宣真

在家居士如何安排经济收支

根松仁波且


在家居士要合理安排经济开支，一方面要保证家人的衣食住行，另一方面要供养上师三宝，还要准备应付各种不时之需，如生病、意外等等。供养上师三宝应量力而行，否则容易生悔心，甚至对上师三宝产生不净的想法，这样的供养往往成了造业的因。没有能力的时候一毛钱也可以供养，只要有虔诚的发心，上师三宝会欢喜的。


经济收入上也是一样，应当给自己定一个合理的收入标准，达到这个标准就可以了，不要没完没了地追求，天天想着成为百万、千万富翁。在家居士应当以修行为主，钱永远没有赚完的时候，不要过于追求，否则只会把自己拖垮。

在家居士如何安排衣食住行
根松仁波且



在家居士的衣着以庄重、整洁为宜，不必像世人一样追求时尚和档次。在家里可以随意一些，出门一定要注意仪表，这也是为了让世人对佛法生起信心。佛陀为什么示现三十二相，持三衣一钵？就是给世人一种庄严示相，令世人对佛法生起敬信。佛陀也曾经说过，居士的穿着不应与当地的风俗相抵触。有些学佛人为了标榜自己有修行，故意穿得破破烂烂，像流浪汉一样。其实这是在损害佛法的形象，以这样的形象，如何让世间人对佛法生起信心？还有些人对衣着特别执着，贪恋的心永远得不到满足。


饮食上不要过分讲究口味，要注重营养，根据各人的身体状况合理补充。每天三顿饭一定要按时吃，尤其是早饭要吃。如果周围环境允许，而且不影响身体健康状况，吃素是比较好的，可以培养我们的慈悲心。佛陀也方便开许吃三净肉，非自己杀、非为己杀、非亲见其被杀的这类肉，制成食品后可以吃，但是没有慈悲心而吃肉对大乘行者来说是决不允许的。


许多人不知道中药的寒热温凉，一股脑地与汤、菜混在一起煮，自以为有营养，其实对修行是有影响的。在修脉气明点调节身体的过程中应及时补充营养，这是为了更好地修行，期间不能吃凉性的食物，否则对生暖的感应有影响。


有的人对再好的食物也觉得不好吃，没有满足心；而对大成就者来说，一切食物都是五味俱足的妙甘露。有这样一个佛教典故：一次佛陀来到一个闹饥荒的国家，当地有一位善信供养佛陀一些马吃的麦，佛陀和所有弟子一起吃马麦。阿难尊者看到佛陀吃马麦，自己心里很难过，想着世尊是王子，如今是伟大的人天导师，怎么能吃如此粗鄙的食物？佛陀洞悉阿难的心理，就说：“你别难过，这东西很好吃。”于是从嘴边拿了一粒马麦给阿难。阿难吃后果然觉得是五味俱足，平生从未吃过如此的美味，那一粒马麦使阿难七日浸于禅悦，不需饮食。这一典故在藏汉经典中都有记载，是无可怀疑的，如果你认为这不可能，那你也就不可能生起这样绝妙的感应



修行人应该如何用餐
根松仁波且



对于食物，大部分人不知道视为甘露享用。饭菜的好坏，味道好不好，从哪里来？是心所起。当然食物有酸甜苦辣。我们念供养的时候，这一切的食物百味俱全，我们对所有的供品，要平等地视为甘露而供养，不要有这个好吃那个不好吃的想法。好不好吃都是人所建立。有人爱吃酸，有人爱吃辣，这是习性造成的，不是食物造成的。习性从哪来的？从众生的分别心而来。食物本身并没有“我甜，我好吃”的想法。对因缘和合所产生的这种味道，你心里冒出了好坏的分别。在这种习性相续中，你的心在吃饭的时候没有解脱，没有坦然的安住，而是执着在感觉上。


有些弟子经常问上师要吃什么？我说给啥吃啥，就像穷人吃饭一样，有什么吃什么，没有好坏的分别，吃完了肚子就饱了。所吃的一切，都是大手印。所以你看大手印是什么，吃饭也是大手印。