宣真

问：内心皈依三宝却不举行仪式，可以吗？

　　答：有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的。问题是，对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说，若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话，往往是没有力量的。通过如法、庄严的皈依仪式，在佛、法、僧三宝前至诚宣誓，不仅是表达自己将三宝作为人生唯一依赖的愿望，也能因此获得三宝加持，获得诸佛菩萨和历代大德一脉相承的皈依体。
　　
如果只是自己随便想一想：“哦，我皈依过了！”不仅无法获得皈依体，也很难对身心产生多少作用。我们心中时时都有各种念头来去，仅靠这微不足道的一念，又如何抵挡此起彼伏的妄想？所以，皈依仪式决不是表面文章，而是我们向成佛之路迈出的坚定一步。

问：可否带着超度的心杀死蚊蝇？

　　答：佛教所讲的不杀生，对象是一切众生。从平等的角度来说，蚊蝇也有佛性；从生存的角度来说，蝼蚁尚且偷生，我们有什么权利剥夺它们的生命？至于“带着超度的心杀它们”，这一说法值得商榷。首先，你有没有能力超度它？其次，它愿不愿意被你超度？如果现在有人对你说：我要杀了你，使你得到超度，在座的是否有人愿意？
　　当然，历代祖师也有一些特殊的教化方式，这在密宗和禅宗都有记载。虽然这些做法从声闻戒来说是不允许的，但这些大德已经成就，确有把握超度这些众生，而且他的行为不仅对眼前这些众生有利，还能利益更多众生。但这些属于特殊事例，对我们这些凡夫来说，绝不能以这一借口轻易杀生。如果我们这样做的话，不但造作杀业，更会犯下妄语罪业，为堕落恶道之因。

问：为了不麻烦别人，可以不说实话吗？

　　答：佛教所说的妄语，有大妄语、小妄语及方便妄语之分。如果是怕麻烦别人，没吃饭却说吃过了之类，属于方便妄语。其目的既不是为了伤害、欺骗他人，也不是为了个人利益，通常是没有妨碍的。还有一种情况，则是为了利益众生。戒律记载，有位老比丘住在山中，某日，一只被猎人追赶的鹿从他面前跑过。当猎人追来询问时，老比丘却指了另外的方向。他这么做，完全是出于对鹿的慈悲，虽是说了妄语，却没有罪过。若以菩萨戒衡量，这样的妄语还有功德。在菩萨戒中，菩萨为了利益众生，可以杀人，可以偷盗。但我们必须明确这么做的前提，必须没有丝毫利己之心掺杂其中，而不是为自己的贪欲或烦恼找借口。自我非常狡猾，会用各种方式进行伪装。如果不能完全确定自己的发心，决不要轻易在火中取栗。

宣真

学生应该怎么学佛修行？

    答：好好学习，天天向上，这就是修行。好好上学，认真学习，这都是应该的。同时，你一定要发一个好心。你是为了什么学习的？现在很多人发心都不正确，心里不清净，都是为了自己的利益，怕没有学历找不到工作，赚不到钱，就是为了这些。这都不是重要的。

    你应该发心：为了社会，为了佛教的事业，为了更多的众生，而去努力学习。将来，你把所学到的这些知识都变成利益众生的工具。你将来有知识、有能力了，就能为社会做出贡献，帮助那些有缘的众生。以这样的心态学习，都是修行。一定要这样转念、发心。

念观音心咒的时候，有时候观想的是佛菩萨，有时候观想的是众生，这如法吗？

    答：修法的时候一定要按传承、按仪轨、按上师的要求去做。不要再往里面加别的，不要再去想别的，这都不如法。你真能够如理如法地观想了，就足够了。若是还特意去想其它的，就已经耽误了自己的修行。修法、观想的时候，如果相续中自然地产生了一些念头，那就让它自然消失就行了，不要特地去想。按仪轨、按传承做就行了

修法的时候坐不住怎么办？

    答：没事，慢慢就好了。刚开始学修佛法的时候，多看看书，先明白一些基本的道理，然后再修。修法时坐不住，主要是由于不太明理，对佛法没有太大的兴趣，希求正法的心不强烈。若是强烈了，有信心了，一坐好几个小时、好几天，时间很快就会过去。这样的修行是一种享受。很多人还是心态没有放平，没有真正进入那种修法的状态。太着急了，心紧张，身体也肯定坐不住；心放松了，身体自然而然就会轻松了。着急也没有用。一着急心态就不稳定了，更观不出来了。能想到哪就想到哪，能观到哪就观到哪，这样效果会更好。

    一定要学会将身心放松。心不能太紧张，也不能太放松，要保持适度。太放松了，就变成散乱了；太紧张了，就变成执着了。功夫费了不少，时间费了不少，没有太明显的效果，没有太多的成就，就是因为没有把握适度。我们真正能够把握适度了，很快就能有效果。我们观修、思维的时候，刚开始肯定有这样的时候，什么也想不起来。修炼都有过程，慢慢就好了，一天比一天好，一个月、一年、几年以后就完全没问题了。