慧丽

平等乞食
　　古佛化身的维摩诘居士见苦行第一的迦叶舍富从贫乞食，解空第一的须菩提舍贫从富乞食，很悲悯。为破他们二乘知见，有一天，当须菩提托钵来到维摩诘居士家，维摩诘居士接过食钵，盛满饭菜捧在手，说：

　　“须菩提！若心中能对乞食作平等想，那一切诸法就平等了。若以诸法平等心乞食，那就设有贫富分别了。只有五分别地修行乞食，才可取到真正的食。因此，彼要从我手中取到食，就必须回答我，你是否在十恶业中取得解脱？在外道及众魔中修行佛法？在诽谤诸佛毁坏佛法及僧众中证入涅 ？”

　　须菩提听了此番话，吃了一惊，不知如何回答，想不要食钵离开。维摩诘居士叫住他说：

　　“嗨!须菩提，用不着畏惧，拿取你食钵吧。刚才问你话的人若是如来化身，你会畏惧离开吗？”

　　“不会的。”须菩提答道。

　　“其实一切诸法，都是幻化相。一切能言说的文字都离不开幻化相。有智慧的修行人，听了我说的话，是不会执着文字有所惧。因为文字性能是远离平等的，若无有文字表现的幻化相，就能从一切不平等的诸法中解脱了。”维摩诘居士总结说。

　　喻义： 佛教的伟大在于平等慈悲。佛教的修行贵在勇猛精进，一切无碍。修行目的是一实境界，即缩小和消灭心、佛、众生三大差别。

　　今解： 平等乞食喻为当代佛事，可反省很多问题。如寺院大和尚能像苏州灵岩山寺印光法师道场的明学长老那样——见客不分贵贱之别，都能以礼相待，利乐有情的僧人就多了。


对机说法


　　说法第一的富楼那长老曾在大森林中一棵树下，对新近出家的年轻比丘说法。正说到兴致勃勃时，维摩诘走来，对富楼那长老说道：“富楼那!你应当先入定中。观这些人的根机，然后再说法。切莫不知他们心中是什么样的意念，就用小乘教法启发他们，这样会伤害他们践行大乘菩提道的。因此，别把污秽食品放在宝贵器具中，也不要将浩瀚的大海倾注在牛蹄踩出的坑中啊!”

　　喻义：如来说法是逗机说法，对不同根机的众生说不同的法，皆是趋向成佛的圆满法。若面对不同类的众生，不顾闻法者的根机利钝、因缘时机及应急需求而说法，如同瞎子说太阳同星月一样亮。

　　今解： 目前常见有人登台说法，即使他说的法如佛所说，那也是他的根机依止佛说而悟出的佛法实践。而闻法者根机是否同说法者根机一样呢？若说法者没有智力，不能入定观到，就企望闻法者相信，崇拜和依照他的说法统一修行，这是戏说佛法。


天女散花


　　维摩诘居士代众生患病，文殊大菩萨受佛嘱托，前往慰问。在交谈不二法门时。天女出现空中，将美妙天花撒向诸位菩萨和佛的声闻弟子。

　　朵朵天花，纷纷扬扬地在菩萨前落地，却在声闻弟子身上沾住。任凭声闻弟子怎样用神力，都无法摆脱身上的天花。

　　身上沾满天花的舍利弗极为不满，对天女说：“你明知我们比丘不犯香花涂身戒，为何将天花沾在我们身上？”

　　天女答道：“并不是花落地，并不是花沾你，是你的心在沾花!”

　　喻义 ：天女散花，喻为广修平等供养，却有二种不同受供。声闻畏惧尘相，分别持戒，以破执有；菩萨不住于相，无有分别，法我二空。

　　今解： 有的人信佛，是为了解脱烦恼，背觉合尘，在有所住中，入生死流。可见，同是信佛，却有正信与迷信区别。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《台州佛教》2010年第6期

               
敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号