人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。
我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心在固定时间转发大德开示，愿与群友们共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
今天我们学习 【生命痛苦的根源--造业、受苦】
（四）、造业、受苦。
烦恼不仅是扰乱内心宁静的因素，同时，它还使众生为其所惑，造下种种恶业。
善恶行千差万别，但最基本的不外乎十善行和十恶行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不邪见。前面三种，叫做身业。中间四种，叫做口业。后面三种，叫做意业。若是能够持而不犯的话，就叫做十善。若是犯了而不能守持的话，就叫做十恶。犯十恶业的人，分上中下三种程度，因而会感受到地狱、饿鬼、畜生这三恶道的身形。守十善业的人，也分上中下三种程度，因而会感受到天、人、阿修罗这三善道的身形。做善事的因，会感受到善果。做恶事的因，会感受到恶果。这是决定没有疑问的，一点也错不了。
为何不杀生？我们都喜欢活著不喜欢死亡，畜生和我们的想法是同样的。我们既然爱惜生命，畜生难道就愿意死亡吗？由此推想，可以杀众生吗？一切的众生，都同样在六道里面轮回，随著各自不同的善业或恶业，有的生天，有的作人，有的当修罗，有的在饿鬼道，有的在畜生道，有的在地狱，彼此各有升降超沈。而我们和众生，在无始劫来，彼此都曾经互为父母，互为子女。因此我们应当想办法来拯救济拔他们，又怎么忍心反而去杀害他们呢。一切的众生都有佛性，未来世时，也都会成佛。我们如果堕落的话，还希望他们来拔济呢。而且要是造了杀业的话，一定会堕落恶道，以酬偿宿世之债。众生就是这样，展转互相杀来杀去，没个停止的时候。因此我们仔细想想，又怎么敢杀生呢？而我们知道，杀生的原因，是为了要吃肉。若是知道了上面所说的因缘果报的现象之后，当然就不敢再吃肉了。而愚蠢的人认为肉味美好，不知道肉体是由父精母血所合成的，里面盛满了屎和尿，外面又杂有污秽。整个臭皮囊是又腥又臊，污秽臭浊得不得了。所谓肉味美好，又是从何而来呢？若是能够经常作不净观的话，吃了肉食，自然就会想呕吐了。所谓众生，是指人及禽兽、蛆、虫、鱼、虾、蚊、虻、蚤、虱等，凡是有生命的都是。不可以说众生大的不可以杀，小的就可以杀。佛经里面也说了很多戒杀放生所获得的功德利益。
不偷盗就是见到想要的东西，必须要想想是否正大光明的获得，如果不是别人给予的，就不可以自己拿。这种事情，只要是知道廉耻的人，都能够不犯。然而如果要仔细讨论的话，如果不是大圣大贤之人，或许多少都会犯。原因何在，譬如以公事来济助私事，克扣他人以利益自己，以势力来取得财物，用计谋来获取东西，忌妒别人的富贵，希望别人贫贱。表面上博取做善事的美名，而实际上遇到要做善事时，心里并不认真。譬如设立免费的学校，但却不好好选择严格的老师，结果是聘用庸师来误人子弟。布施医药的时候，又不仔细分辨医师的医术和药品的真假，因而误人的性命。为人为公办事只是敷衍塞责，随便办办，浪费别人的钱财，自己心里一点都不在乎。像这类事情，全都叫做偷盗。地藏经云，若有偷盗者，说贫穷苦楚报。
不邪淫是说，世俗的男女，成家之后就要生儿育女。这种事上关风俗教化，下关祭祀祖先。所以夫妇行正淫，是不禁止的。但是应当要相敬如宾，因为此事是为了传宗接代，不可以把它当成是一种享乐，而沉迷其中。虽然是自己的配偶，贪图享乐也是犯戒的。如果不是自己的配偶，而行淫欲的话，就叫做邪淫，在不合适的时间（比如佛菩萨圣诞和斋戒日）和地方（如佛菩萨圣像前）行淫，也属于邪淫，邪淫罪过是很重的。行邪淫的人，是以人的身体，来做畜生的事。死了之后，会先堕落地狱、饿鬼道，然后生到畜生道中。经过千万亿劫，都无法脱离三恶道。一切的众生，都是由于父母行淫而出生的。所以这个戒很难守持，很容易犯。纵然是贤达之士，有时候还会失足，何况愚蠢的人。若是立志要修行的人，首先要明白淫欲的利害之处，其次要懂得对治的方法。那么淫欲一来时，就犹如见到毒蛇，遇到怨家盗贼，觉得恐怖畏惧。这样一来，淫欲之心自然会息灭。对治淫欲的方法，佛经里记载了很多。持念普门品，楞严咒，火观世音菩萨名号，都是很好的方法，关于邪淫的更多危害，可以看寿康宝鉴。
不妄语是说讲话要有信用，不随便乱讲。若是见到说没见到，没见到说见到。把假的说成真的，把有说成没有。凡是这类心和口不相应的话，想要欺瞒哄骗别人的语言，都叫做妄语。如果自己尚未断见惑和思惑，却骗别人说断了。自己尚未得道，却骗人说得了。这种则叫做大妄语，罪过甚重。死后一定直接堕入阿鼻地狱，永远没有出来的日期。现在很多修行而不知道佛法教理的人，大部分都犯了这个罪过，千万要戒除此过，各位要切记此言。
绮语的意思，就是没有益处浮泛的言词，听来华丽美妙引人遐思而已，或者是谈说淫欲等事，引起别的人起邪念。两舌就是向甲说乙，向乙说甲，以挑起双方的是非，让两人彼此起间隙，进而闹矛盾起来。恶口就是言语非常粗恶，像刀子像利剑般能伤人。或者毫不忌讳的说别人的隐恶。如果在言辞上伤到别人的父母，就叫做大恶口，将来一定会受到畜生的报应。已经受了佛戒的人，千万不要犯这些口过。
悭贪的意思是说，自己的财物，不肯布施给别人，这叫做悭。而别人的财物，却想全归自己，这叫做贪。嗔恚就是嗔恨气怒的意思，有的人看到别人有所获得，就很忧愁愤怒，看到别人有所损失，就很快乐庆喜，或者是仗恃自己的势力和气焰，欺侮人类和畜生等。所谓邪见，就是不信做善事会得到福报，做恶事会得到罪受。认为一切都没有因果，没有来世。或者侮辱古圣先贤的话，毁灭佛经、佛教等。
以上便是十种善、恶业的概要，作为佛弟子，还有一项不饮酒，不饮酒是因为酒能使人的心迷乱，破坏人的智慧种子。喝了酒会令人颠倒昏狂，妄作非为。所以佛陀规定不准喝酒，因此凡是修行人，都不许喝。此外还有葱、韭、薤、蒜、兴渠，这五种荤菜，味道很臭、很鲜，是不清洁的菜。熟食的话会发人的淫念，生食的话会增加人的嗔恚之心。因此凡是修行人，都不许吃。还有一种是多数修行人所不知道的，那就是香菜，《汉语大词典》载：胡荽，亦作‘胡荽’，俗称“香菜”。《新华大词典》载：胡荽，芫荽（yán suí），俗称“香菜”。如今世人所吃的香菜，即古代所说的“胡荽”。香菜属于秽物，佛在梵网经！华严、方广、等诸经中都有提到。虽然其本质不同于生葱，生蒜属于五辛，但是佛经上言属于秽物乃狐尿所生，香菜在古印度不叫香菜叫芫荽，梵网经下曰：‘若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。大五荤：鸡，鸭、鱼、肉、蛋 香菜为何被道家列为五荤之一？胡荽(香菜)辛臭昏神伐性,修道之人因其味浓,忌昏神伐性,故列为五荤之一. 从医学的角度讲，吃香菜能损人精神，令人多忘，一点也不宜修行人食用，因为香菜是:发物。发物：是指特别容易诱发某些疾病（尤其是旧病宿疾）或加重已发疾病的食物.发物禁忌在饮食养生和饮食治疗中都具有重要意义.在通常情况下，发物也是食物，适量食用对大多数人不会产生副作用或引起不适，只是对某些特殊体质以及与其相关的某些疾病才会诱使发病 ，明 李时珍 《本草纲目 菜一 蒜》：“五荤即五辛，谓其辛臭昏神伐性也。鍊形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤。兴渠，即阿魏也，虽各不同，然皆辛熏之物。”《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》曰：“ 谨检大小乘经，食胡荽菜（香菜）得恶趣报。”《大顺经》云：“ 食此菜者，近生之处，不得闻经。”《华严经》云：“ 食此菜者，生生之处，不睹诸佛，被人憎疾。” 。《天畔经》云：“ 若误食此菜者，不生悔。长劫处阿鼻地狱，无有出期，若故食者，不通忏悔。 ”。《大集经云》：“ 此菜者，天魔波旬自变身作千年媚狐尿处，因生此处，食者能灭道，设今生不知经典，来生决定不能守圣教，作外道一阐提。世间一切罪报不过五逆，盗常住物，此不通忏悔。 ”。有些一时无法断除香菜的同修们应注意，香菜虽味美，但不宜多食或经常食用。这是因为中医认为香菜辛温香窜，内通心脾，外达四肢，辟一切不正之气，有温中健胃的作用，但因香菜味辛能散，多食或久食，会耗气、损精神，进而引发或加重气虚。对于那些平素自汗、乏力、倦怠及易患感冒的气虚患者，更应少食香菜。
众生在烦恼的驱使下，造作了种种恶业种子，因缘成熟，便会遭受种种苦果，善业得善果，恶业得恶果。这就是因缘果报的道理。我们现有的命运及处境，是往昔业力所招感的结果。
佛经中说有情生命中有八苦交煎：生苦、老苦、病苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这些苦或来自于心理，如五阴炽盛带来的种种烦恼；或来自于身体，如生老病死；或来自人际关系，如爱别离、求不得诸苦。但佛法要我们了解苦，不是让我们被动地接受苦，而是要我们了解痛苦产生的前因后果，从而离苦得乐。
有的人短命或多病，那是因为过去杀生所致：使动物因你而不得终其天年，或是因你而倍受虐待，生不如死，所以，他们在今生就会遭受相应的惩罚。有的人一生贫困潦倒，处处碰壁，同样是经商，却总是不能赚钱，那是因为过去悭贪吝啬的结果。一个人的富贵取决于他的福报，而福报又来源于布施，有一分耕耘才有一分收获。倘若前生未能培福，也就不能怨天尤人了。有的人相貌丑陋，人见人嫌，那是因为嗔恨心太重的缘故。世界上最难看的表情，就是人愤怒时那张扭曲的脸。因此，经常起嗔心的人，会导致丑陋的结果。有的人人际关系不和谐，那是在过去曾种下两舌的因：以挑拨离间破坏他人的友好关系，所以，今生就得不到和谐的环境，得不到他人的真诚相待。有的人配偶不忠，家庭破裂，那是过去生邪淫的结果。有的人地位卑下，受人轻贱，那正是我慢太重的结果。 除此以外，我们还可以举出很多例子：不知足是因为贪心；没有信誉是因为花言巧语；经常与人争论斗讼是因为恶口；骨肉分离是因为网捕鸟兽；所求缺乏因为挥霍浪费……因果现象千差万别，世间任何现象的产生都有它的前因后果，都有它特定的发展规律。明白了因果的法则，我们就要以此作为我们生活的指南，以五戒十善作为我们行为的标准，不以善小而不为，不以恶小而为之，远离十恶业，勤修十善业，这才是对我们自己，也是对未来生命负责的态度。
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨。
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。
心开意解走向解脱成就佛果。
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，
一切贤圣僧龙天护法一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族
种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧后不更做
至诚祈愿尽虚空法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
