慧丽

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2011-6-20 15:24

       记者：社会上人们都在强调所谓的适者生存，那么我们应该如何能在现实的追求过程中和自我向善之间取得平衡。佛教对这个适者生存有怎样的一种解释。谢谢！

       师父：适者生存不符合我们人类文明的标准，因为这个理论不道德。适者生存的这样一个论调，这样一种生命进化的假设，被我们现今人类普遍认为是正确的，这是对我们社会的误导，对几百年来我们人类社会的发展方向的误导是非常严重。小到我们人自我对别人的不相信，对自我心理的武装，这些增加了社会的不和谐，社会的斗争，所以我想首先应从这里反省一下。

       那佛教是怎么认识的，佛陀认为生命怎么才是进步的，佛陀对社会进步的标准我想社会也是认可的，佛陀认为人类的文明应该是强者扶持弱者，保护弱势群体，把自己的能力用来帮助别人，这是一个生命存在的价值。而并不是说强者欺负弱者，弱肉强食，所以在适者生存本身的理解上，我首先在这里强调我们佛教的看法。

       就像现在媒体一样，如果媒体为社会服务得越好，你的媒体价值就越高，就越多人会到你这里来做广告。大众媒体所表现出的价值观念和我们佛教也是相同的，就是你服务的越好，社会越认可你。社会越认可你，你的社会价值就越高，你的广告就越多，你的生存就越好。

       所以这个“适”，是适应什么，是适应于道德，符合一个道德规律的，还是适应于一种谋略。就像我们中国说，商人有奸商，商人也可以做儒商，你选择做奸商还是做儒商，所以我们首先对这个适者生存的“适”要有一个了解，然后决定自己做怎样的人。

       佛教同时告诉我们一个人成功并不完全取决于他个人的才能，因这个才又分好的才和坏的才，往往上天总是把幸运降落在一个具有好的品德的人头上，一个在家孝顺父母，一个对社会有责任心的人，一个能约束自己行为的人，能够让自己的身口意都处在善良状态的人，这都是上苍眷顾的人，这都是幸运所降临的人。我们应当看到这个现象，包括媒体也应当报道社会上因果报应的现象，善有善报恶有恶报，所以我们中国也有这么一句话。

——摘自《传喜法师答记者问（怡保舜苑三乘記者會）》