普见

恭录自《净土大经解演义》

诸佛如来宣说法要，从来没有休息过，这个事实真相我们要能体会到。证得究竟的果位，《华严经》上所讲的妙觉如来，他已经圆满契入大般涅盘。大般涅盘的境界，就是净宗所说的常寂光净土。常寂光在哪里？无处不在、无时不在。它没有形相，没有形，就是没有物质现象；没有相，它没有精神现象，它也没有自然现象。所以，虽然是无处不在、无时不在，我们六根觉察不到，六根能够觉察的一定是有形相，没有形相决定觉察不到。所以这桩事情，佛在大乘经上常说「唯证方知」，你没有证得你不知道，证得你就明白了。常寂光净土，六祖惠能大师开悟说了五句话，第三句就是常寂光净土，他说「何期自性，本自具足」。虽然它没有形相，你不能说它无，为什么？它能现现象，能现形相就不可以说无；现形相，不能说它有，它所现的形相都不是真的。《金刚经》上的比喻很好，「如梦幻泡影」，这是所现的现象，不但六道是的，十法界是的，就是诸佛如来的实报庄严土也不例外，所以，总的一句话说「凡所有相皆是虚妄」，只要是有形相的都不是真的，都是虚妄的。
　　
　　真的东西没有形相，没有形也没有相，那是真的，它是活的，它不是死的。活的是什么？他跟众生起感应道交，众生有感他就现相。众生什么时候没有感？可以说众生之感永无间断。你说有多少众生？我不起念了他起念，他不起念了你起念，遍法界虚空界有多少众生在起心动念！这么多的感，妙觉如来统统有应，一个也不漏。于是我们就知道，诸佛如来应众生所感没中断，因为众生之感不中断，佛应不中断。所以常寂光里面永远有这些梦幻泡影的现象出现，它不会中断的，它是一种相似相续相。就如同我们打开电视的屏幕，电视荧光幕上显的这个色相相续不断，是同样的一个道理。自性法尔如是，这个法本来就是这个样子，你要把它认清楚。在所有一切现象里面，只要你不起心不动念、不分别不执着，什么事都没有，它一点障碍都没有。相不碍性，性也不碍相，性相无碍，这叫妙！性相不离，性相一如，叫如如。菩萨虽然明心见性，他还有无明习气，习气不容易断，所以还要感佛为他们说法。佛对菩萨最常用的方法是放光，利根，一接触光明他业障就消，他就觉悟，这利根。上中下三根还不行，他是有警觉了，但这个警觉没有帮他开悟，所以佛还要说法。说法是帮助上中下根，放光是专对上上根人。

　   
也有人问我，说有些人说某人是什么菩萨再来的，什么佛再来的，看他修行是不错，他确确实实是个好修行人。这个解释很简单，经论上全讲过了，佛在《华严经》上常说「一切众生本来是佛」，说你是佛再来的没说错，你本来是佛。天台大师讲六即佛，就是六种佛，第一个是「理即佛」，就是佛所讲的，在理上讲，一切众生本来是佛。这确确实实是真的，不是假的。可是现在你迷了，迷了你就变成凡夫。凡夫是什么？上面加两个字，胡涂佛，我们大家都是胡涂佛。是佛，迷惑颠倒，在这里造业受报，这胡涂佛。第二个佛，智者大师说，叫「名字佛」，有名无实，名字位中，名字佛。你受了菩萨戒，你是名字菩萨，有名无实。这个很多，普遍看到都是的。第三种叫「观行佛」，是真正修行的人，他烦恼习气没断，他真修，真的依教修行。他学习十善业道，学习三皈五戒，学习六波罗蜜，他真干，这叫观行。有观行的功夫，如果修净土法门他就能往生，生凡圣同居土，观行即。
　　
　　观行提升，往上提升就是相似，虽不是真的，很像。那就是他修得很好，为什么不是真的？他还是用妄心，也就是他还是用阿赖耶，用八识五十一心所。这到什么地位？到十法界里面的菩萨、佛，他还没有转识成智，所以叫「相似即佛」。。很像，虽然用的是妄心，但是完全依照经律论来修行，修得很像，叫相似即佛。再提升叫「分证即佛」，那是真的，他不用阿赖耶了。我们一般讲转凡成圣，也就是转阿赖耶成四智菩提。这是什么人？《华严经》圆教初住以上，这法身大士了。叫分证是他没有证得圆满，圆满只有妙觉位。分证从初住到等觉四十一个位次，四十一个位次都叫分证佛。圆满叫妙觉佛，「究竟佛」。
　　
　　天台大师给我们讲六种佛，我们人人都是其中的两种，普遍来讲都是一种，就是理即佛。从理上讲，一切众生本来是佛。这一点没错，没讲错，也不是说假话。可是从迷了之后，再修回去，那个就有阶段。如果不是真修，不是真行、真修就是名字即佛，就叫有名无实。古大德常说「名字中人」，就是说我修行没功夫，没修得好，我还在什么地位？名字位，有名无实。名字位依旧在六道里搞轮回，换句话说，三途苦报是避免不了。到观行才可以说不会堕恶道，他不遇净土、不修净土他出不了六道轮回，多半在人间天上，在人天两道，因为他真修。
　　
　　祖师大德这些教诲我们要记住，不能上当，不能受人欺骗。特别是在这个时代，这个时代是骗人的时代，谁没有骗过人？问问自己有没有骗过人？十善业道每一条都做不到。不杀生，讨厌的时候杀你，虽然没有杀，念头上已经有那个意思了。像蚊虫苍蝇那更不必说，牠来叮你一下，一巴掌就打死了，这是杀生。偷盗有没有？想占人一点便宜就是偷盗。报税，想看看法律漏洞能不能少报一点，这就是偷盗，偷国税。把占便宜那个念头断掉，这偷盗的心才断了，还有这一点念头的时候，盗心未泯。所以你细心去想想，十善业道每一条都不容易做。条条都犯了，三皈五戒就没有了，全是名字，有名无实。因为十善业道是做人的基础，十善业道统统犯了，做人的条件都不够，怎么能学佛？学佛的条件是把人做好。所以净业三福头一条是学佛的基本条件，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。有这个条件才可以受三皈，受三皈五戒，「具足众戒，不犯威仪」。十善业是基础。所以自己对自己要清楚、要明白。
　　
　　学佛不能离开经教。佛是教育，道场是学校，哪有到学校来不上课的道理，哪有这种学校！一定要知道，释迦牟尼佛在世，四十九年讲经教学没有一天休息，没有一天放假。他是教学！没有法会。佛经上讲的法会都是办班教学，是这个活动，来学习佛法的，称之为法会，现在全变质了。我们要真学佛，我过去就是得力于老师一句话的指示，他告诉我，佛经哲学在经典，不在寺庙，叫我找经典，从经典当中学习，这个指示非常重要。跟学校读书一样，你不能离开书本，你离开书本你学什么？诸佛如来他们所修、所证、所传的统统都在经典上，离开经典就是离开佛法；离开佛法充其量就是名字学习，有名无实，那就不是真的。所以，佛法真实利益，一定要真干。「法要」两个字非常重要，在今天我们现前这个时代，诸佛如来的法要是什么？就是《无量寿经》，就是念佛法门。为什么？这一个法你要是得到了，你真修学，你会成就，你这一生会圆满成就。你修其它的法门靠不住，不能保证，这个法门可以保证你这一生当中成就。