邪淫跟淫欲有不同吗？
邪淫跟淫欲有不同吗？二、它们有前因后果吗？三、要如何控制呢？
净空老和尚的开示
淫在佛法里面讲，在家学佛的人禁止邪淫，什么叫邪淫？不是和自己的合法妻子发生关系，全叫做邪淫，这是很重的罪，学佛的人要晓得，要觉悟。至于出家的，那是完全禁止，出家戒是把这个列在第一条。
一般的戒律是把杀生列在第一条，我们要晓得它的用意不相同。
为什么出家戒跟在家戒第一条排列顺序不一样。在家戒第一条是不杀生，出家戒第一条是不淫欲，这两个是颠倒的。在家戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，把淫欲摆在第三，杀、盗摆在前面；但是出家戒是把淫欲摆在第一，第二是不杀生，第三是不偷盗。我们懂不懂这个意思？这个都要细心去体会。
出家为什么？为了生死！在家没有想到要了生死，他求的是人天福报。所以佛对于五戒、十戒、菩萨戒，他排列的顺序不一样。
「爱不重不生娑婆」，那个爱是爱欲，「念不一不生净土」，这两句话，我们真正希求这一生往生西方极乐世界，无论在家、出家四众同学，一定要有高度的警觉。不但爱欲要断掉，这个爱欲里头第一是色欲，其次名闻利养、功名富贵，大经里面常讲的这些带不去的，统统都要放下。
西方世界是清净世界，一定要断淫欲。在家同修夫妇结合，所以佛常常讲不邪淫，夫妇以外的是邪淫，邪淫不能往生。即使是夫妇，在你往生那段时间，淫欲的念头也断了；或者在生病的时候断除，念头都没有，这是往生的条件，很重要。
极乐世界为什么那么好？我们看到释迦牟尼佛在《弥陀经》里为我们介绍极乐世界，告诉我们，那个地方的居民「皆是诸上善人俱会一处」，你看他们十善统统做到，不但统统做到，上善！所以那个世界没有zai 难。我们这个世间居民，实在讲业障本来就重，最严重的是淫欲。佛在经上讲，「爱不重不生娑婆」，那个爱是淫欲的爱，我们讲情执，这
个情执是你生到娑婆世界人道第一个因素。你要是把淫欲断了，你出三界就不难。
在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。
过度的淫欲都是邪淫。「淫」有过分的意思。阴天下雨，雨下得太多叫淫雨，所以「淫」有过分，凡是一切事情过分都称之为淫。由此可知，它这个含义很深很广。
离开淫欲，不但没有淫欲的行为，最重要的把淫欲的念头断掉。佛在经上常说：「爱不重不生娑婆，念不一不生净土。」由此可知，六道皆以淫欲而正性命。他怎么会到六道来投胎？就是淫欲没有断掉。纵然是色界天、无色界天，用甚深禅定的功夫把淫欲的念头控制住，它不起现行，并不是真的断了。如果真的断了，就超越三界，那就证阿罗汉果。由此可知，这是三界六道一切众生受生最重要的一个条件。没有这个条件，他就不会到三界六道里头来，这是我们一定要知道的。
淫欲是秽，就是肮脏、污秽，因此我们身上气味不好闻。如果说行为断了，念头还没有断，我们的体质都改变。我们看到有很好的修行人，他淫欲断了，念头未必断；那个念头太微细，念头断就不到三界来了。念头虽然没有断，行为上已经断了，确实控制住，他的身上放香气，这个人身上气味，他跟一般人就不一样。
十善，第三条是「不淫欲」，在家是不邪淫，在家必须有节制。修行人境界提升之后，这个念头没有了，就断掉了，心才得到真正的清净；有这个念头，心不清净，「不容毫分不净夹杂」。在行为上那是善恶业，行为上得清净，「不容毫分不善夹杂」。所以诸位常常想着这两句话，「不容毫分不净夹杂」、「不容毫分不善夹杂」，我们才能修到纯净纯善。纯净纯善，不但超越六道，超越十法界了，你跟法身菩萨是一类的。
情欲这一关不能突破，念佛都不能成就。那要怎样去断？一定要明理，你真正把事实真相搞清楚了，你就晓得它是有害没有利，中国人所谓的是「有百害而无一利」，你还敢碰它吗？佛法戒律里面，两条最重的，一个是杀生，一个就是淫欲。这两条沾到一条，把你所有功夫都毁掉了，所以要有高度的警觉心。修行决定不只是这一生一世，你这一生，得人身遇到佛法，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定你过去生中修过佛法，这一生你才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
《金刚经》上说得很好，要照《金刚经》经义来讲，我们今天每一位同修，纵然你在这个讲堂只来过一次，只听过一次经，听得很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，你犯了这两条，所以你不能成就。你生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，你才能够解脱，你才能够向上提升。这个理、事不可以不知道。
这儿有一个没有名字，三宝弟子写了一个问题。他说夫妻两个人，一个人学佛，一个人不学佛，学佛的求生净土，按照《无量寿经》上讲不淫欲的标准修行，可是对方他不学佛，他不理解，这样夫妻就不和了；可是佛在经上又讲，「夫妇亲属，当相敬爱」，经上不是讲的矛盾吗？
经说得没有矛盾，是你自己不能够圆解，解要解得圆。
佛告诉我们，一个是自行，一个是化他，两方面都要兼顾到，「不淫欲」是自行，「夫妇眷属、当相敬爱」是化他。化他重不重要？重要！尤其是给整个社会，造成一个佛法最好的榜样，能够劝化社会所有大众来学佛，使佛法能够推广普度众生。在这个时候舍己为人，一定要懂得「恒顺众生，随喜功德」，一定要了解佛制戒的因缘、制戒的道理。
每一条戒里面都有「开、遮、持、犯」，为度众生有开缘，如果为自己那是犯戒，为众生是开缘。开缘当中逐渐逐渐让他觉悟，我们现在讲机会教育，让他慢慢觉悟醒悟过来，知道「财色名食睡，地狱五条根」，世间人不懂，贪着。但是你要度化他，你先要随顺他的贪着，然后慢慢让他觉悟，让他明了。太太度先生，先生度太太，都要有善巧方便，细细体会佛在经上讲的义趣，决定没有矛盾，如何处理是你的善巧方便，是你的聪明智慧。
