普见

「今修净土，主乎心净」，修净土一定要懂得，心净则佛土净。往生西方极乐世界真正的条件，不是念佛多少，是心清净，心清净，跟西方极乐世界就亲近。为什么心净土净？境随心转。我们学净土不必在环境上，在心上，心清净了大地就清净，染污就没有了。所以环保，我是很早年听到这个名词，我就告诉大家，我说环保永远做不到。他说为什么？因为心不清净。如果清净心，外面这个境界自然就清净；心不清净，用什么方法想把外面环境清净都做不到。这个道理只有佛讲得清楚，中国传统文化讲得清楚，重视这一条。现在人重视科学，不重视精神生活，不重视心理，重视物理，不重视心理，所以出了很多麻烦，自己没法子解决。心理能解决物理问题，物理不能解决心理问题。为什么？物是心生的，所以心比什么都重要。

「信为急务，明亦甚矣」，最急的是什么？信，不信就麻烦了。现在这是麻烦已经明显的暴露出来了，那就是地球上这些zai 难。这些zai 难真正第一个原因是什么？信没有了。信心的危机，不但是社会混乱，是地球的灾变，你说这个麻烦大。我们今天讲信佛，信佛的人很多，几个人真信？几个人了解？他不是真信、不了解这不行，这解决不了问题，要真信；要真信，不研究经教就做不到。所以释迦牟尼佛苦口婆心讲了四十九年，为什么？四十九年所为的，还不是帮助我们断疑生信！就是为这个。你真正疑惑全部破除，都给你解释清楚了，信心起来了，问题就真解决了。

末那成平等性智，这是修行首先要做的。转识成智从哪里转起？从这里转起。世尊在小乘教里面，首先教人放下见惑。见惑里面头一条就是身见，身见不放下，你就不能证须陀洹果，在大乘《华严经》里面所说的十信位菩萨，十信是大乘的小学，初信位是一年级，你不能证得。身见破了，你才能够证得初信位的菩萨，就是破五种见惑。初信跟小乘初果境界是相同，就是断惑相同，智慧不相同，智慧，大乘超过小乘太多！所以身见要破、边见要破，见取见、戒取见、邪见我们后面会讲到。这些东西不破不能进门，你学佛，学佛学常识，告诉你不是智慧。你经看得多，「记问之学」，孔老夫子说，「不足以为人师也」。不是你自己亲证的，你自己没有得到受用，你自己的疑惑没断，你讲的东西里头有疑惑，不踏实，关键在这里。这是最低限度，我们要把这个烦恼放下，这个烦恼放下之后，我们的知见才走向正见。八正道里正见、正知，思惑破了之后就是正知，见惑破了就是正见。这前面我们讲到八圣道的时候讲到这两条，正见、正知就是破见思烦恼。我们如果提升到这个境界，身见真的破了、放下了，往生西方极乐世界就不是同居土，诸位要知道，升级了，方便有余土。方便有余土里面的下下品，它比凡圣同居土上上品还高！这是我们应该争取的，我们有可能争取得到，再向上恐怕我们争取不到，我们现在就争取这个目标，像大乘里面我们争取上小学一年级。这叫真实利益，可不能错过，错过就太可惜。

　　

所以心量要拓开，真想在西方极乐世界，这个对我们来讲是大幅度的提升，你看从同居土提升到方便土，这是大幅度提升，这不是小的提升。生到同居土是人天，生到方便有余土是小乘跟大乘的信位菩萨，就是大乘十信位，小乘的阿罗汉、辟支佛，包括权教菩萨。为什么不干？为什么不能把心量拓开，包容万法？知道万法皆空，没有一样东西是真实的，我们自己的身体，我们自己的念头，都不是真实的。统统放下，三昧现前，那就是真实的。一真一切真，一假一切都是假的，这要做个大转变！不想转，转不了，怎么办？学经教。天天听释迦牟尼佛的开示，听释迦牟尼佛的教诲，我们认真学习，遍数听多了，不知不觉的放下，心量不知不觉的拓开，没有有意去做，自然的。在这里我们就能够更深一层体会到，这些诸佛如来、诸大菩萨为什么都示现讲经说法？明白了。讲经说法叫做什么？潜移默化，慢慢的、自然的、不知不觉的你就变化了。由此可知，有缘听经的人，有缘研究经教的人，那个善根福德不可思议，这都不是假的。平等性智成就诸法平等作用，这个智慧就能帮助你这个。我们现在最大的苦难，在一切法里不平等，要知道平等是真相，事实真相，不平等是事实的幻相，它不是真的。
　

普见

修行最忌讳的是浮躁



1 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他的举止一定非常安详，不会浮躁。凡是浮躁的人，成就都会很有限。

2 自古以来，真正建大功、立大业的人，态度都是很端庄的。心安、身安、心定，这几个字他真的做到了。

3 “ 动作瞻视、安定徐为” ，这是佛在《无量寿经》里教导我们的。徐是慢慢的，一点浮躁的这种现象都没有，非常地安详，这点我们一定要学。

4 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，说话要求慢，走路要求慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。

5 最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业；成大功、立大业的，一定是 “ 安定徐为 ” 。

6 现在社会名闻利养、五欲六尘诱惑的力量特别强，我们是心浮气躁，所以修行要想成就就非常困难。

7 我们无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定坏事，不能成就。

8 “安定徐为” ，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。

9 从前在台中，李炳南老居士，同学当中，他也常常提到，我有两个长处：布施、忍辱。这是跟他十年学教，能得一点成就，关键在此地。

10 无论是对人、对事、对物，我们都要培养耐心；不能忍，什么都不能成就。

11 对于顺境、爱缘，我们要看得很轻，决定没有丝毫执着，不生情执。

12 对于逆境、恶缘，与恶人相处，我们的心地也要清淡、淡泊，不生怨恨。

13 顺境、逆境，善缘、恶缘，永远保持清净平等，没有忍耐的功夫你做不到。

14 清净平等心是大道，是佛道，是菩萨道。

15 我们如果看一个修行人，他修行有没有功夫，不要看别的，看他的色相。

16 这不难观察，只要你心地清净，你就能看出来；你心里头浮躁，你看不出来。

17 古人常讲，有学问的人能看得出来。什么叫有学问？心平气和，“ 学问深时意气平 ”。

18 《了凡四训》里面有一个故事，一个老道批评一个落第的秀才。那个落第的秀才以为他自己的文章写得不错，而没有被录取：“考官眼睛瞎了，不识货！”他在发牢骚。

19 有个老道在旁边听了：“你的文章一定不好。”他很不服气：“你没有看到我的文章，为什么说我文章不好？”

20 老道说：“看你心浮气躁，你怎么能写得出好文章？”这话真的，哪有心浮气躁、胡思乱想的人会有成就？

21 毕竟还是个念书的人，听到这一句话，那个秀才服了，这才向老道请教。

22 有学问的人心清净，他就能看得出来你是不是真有修行。你修行的功夫都在你面相，都在你身体。

23 心清净的人，从你的体质，你的一举一动，都能够观察到你修行的功夫，哪里能够瞒人？

24 你能够欺人、瞒人，只是欺瞒那些愚痴的人。真正有学问的人，你怎么能骗得过他？

25 有学问的人尚且骗不过，有修行功夫的人，你就更没有法子欺骗他。

26 世尊在《金刚经》上说得好，“一切法得成于忍”。那个一切法，世间跟出世间统统包括在里头。

27 世出世间一切法要想成就，关键在忍。你办大事，你有大的忍耐，办小事有小的忍耐。

28 心地浮躁，没有耐心，什么事都办不成，这是古人经验之谈。

29 我们仔细观察现前周边这些人物，你仔细观察，无论他从事哪一个行业，他有成就，肯定他有耐心。

30 心地浮躁的人，不但做事难有成就，他们浮躁的举动，往往也很容易跟人结怨。

31 古大德常常教给我们：冤家宜解不宜结。浮躁是不知不觉跟人有了过节，往往自己不知道。

32 到冤冤相报的时候，也不知道起因。不知道起因怎么样？他就怨天尤人，“老天爷对不起我，某些人对不起我”，他不知道过去生中的过节，这很可怕，麻烦透了！

33 所以，你要遇到真正的好老师，他教你，头一桩就是把你浮躁的习气伏住。这种教学的方法我遇到了，章嘉大师。

34 我年轻的时候还算是不错，懂得尊师重道，一般的礼节，我还都不会失礼，可是耐心没有！

35 在这些大德眼目当中，我还是心浮气躁。但是自己觉得，比一般这些年轻人，我好得很多了，他们比我还不如。

36 可是在善知识面前，我不行了，真的是不行，跟他一比就太悬殊了。这一点我受章嘉大师的影响就很深。

37 章嘉大师他老人家所示现的，真的就像佛经上所说的，“那伽常在定，无有不定时”。

38 不但我深深感觉到，以后我亲近李炳南老居士，李老居士也跟我说，章嘉大师他是不是佛菩萨、罗汉来应世的，我们不知道；但是就迹（迹是他现前这个形相）来说，至少他心地清净，他常在定中，这是可以肯定的。

39 我在一生当中，没有遇到第二个人像章嘉大师，他给你表现的都在定中。言语非常缓慢，像我们说话这么快，他没有，他一个字一个字，很慢。

40 他说话、动作很慢，从慢才看到稳重。看到他柔和、厚道、稳重，一丝毫浮躁都没有，这就是教育！

41 章嘉大师是密宗上师，是中国密教四大la ma之一，黄教的。我有幸遇到他，他没教我持咒，他教我学教，在经典上下功夫，这是正确的。

42 一般金刚上师，一见到你，赶快来给你灌顶，传授你一个法门。你这样修学，修一辈子也不能成就。

43 章嘉大师是真正的善知识，他是观机，他指出一条正路让你走，希望你将来能成就。

44 很可惜地，虽然他是个出家人，地位太高，所以很少人去亲近他。我是有个特别的因缘，跟他老人家建立这个师生关系。

45 大师平易近人，尤其对年轻人非常爱护。我们亲近他，实在讲百分之六十以上是他德行的感召；言语教导，充其量不过百分之四十。德行感召占的比例大。

46 这对我们初学产生了很好的影响，奠定往后修学的基础。因此我们要学，要学厚道、要学稳重，对人对事对物要学圆融。

47 古德告诉我们，“直而不能枉，不可与大任”，不能重用这个人；“方而不能圜，不可与长存”，所以做人内要方、外要圆，外要厚，外要稳重。

48 现在这个世间的人，心是浮躁的。他不但没有离开名利、没有离开贪嗔痴慢，而且名利、贪嗔痴慢还在天天增长，你说这怎么得了？