普见

所有一切物质现象、精神现象能不能得到？不可得。这《般若经》上讲得很清楚，「一切法」，从我们身体算起，我们这身体能不能得到？不能得，「不可得」。所有一切物质现象、精神现象都不可得，你要认为你有可得，那是一个幻觉，那不是真的。你看讲「得」，这个抽象的概念，在大乘百法里面它排列在不相应行法，二十四个不相应头一个就是得，自己以为得到，其实是假的。不相应行法是有这么回事，它与心不相应，与色不相应，与心不相应就是与精神不相应，与色不相应是它与物质不相应，与心所有法也不相应，但是你不能说它没有，叫不相应行法。用现在的话就是纯属抽象概念，没有实体。我们往往执着这个东西，就变现出轮回的现象，你被它缠缚住，你就出不了这个范围。哪一天一下觉悟，错了，这是个幻觉，你把它放下，六道就不见了。所以身相是假的，与身相对立的才出现人相，我、人，与人对立的就众生相，与众生对立的产生一个时间的观念，寿者相，寿者相是时间，这些全都是属于抽象概念，你得看破！看破之后，执着放下了，不再执着，这个时候你立刻就还源，你的境界出现，是清净心现前，清净心是正觉。我们学佛求的是什么？三样东西我们都有，迷了，现在把它找回来，正觉找回来了，正等正觉，无上正等正觉。先把正觉找回来，正觉找回来，你对于一切法的想法、看法是正确的，决定没错误，跟佛、菩萨看法是一致的。
　

普见

我们六根接触到外面境界，这个境界是意念在起作用，意念极其微细，就是弥勒菩萨所讲的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形」，形是什么？物质，变现出物质。「形皆有识」，每个物质里面都有受想行识。这个物质现在科学称为粒子，或者称它作光子，它是无常的，剎那生灭。佛法里面讲的生灭同时，生灭不二，就是讲这个东西，这个东西就是种性。常作如是观，所有物质现象都是它变现的，是它累积成这么一个幻相。为什么这个现象千差万别？我们今天讲有动物、有植物、有矿物、有虚空，这是波动的频率不相同。频率慢的就变成矿物、山河大地，频率再快一点就变成植物树木花草，再快一点就变成动物，更快的它就变成光、变成电，振动频率不相同，这个频率千差万别，是这么个现象。

　 第一句是修慧，第二句是修定，智慧与禅定是佛法的大根本。底下是讲戒律。通常我们讲戒、定、慧，这里是慧、定、戒，因为慧是根本。什么是智慧？慧是看破，让我们知道日常生活中，世间一切法都不是真实的。

“观法如化”，同《金刚经》说的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，又说‘凡所有相，皆是虚妄’。因此，在一切人、事、物里不要去认真，去执著，得过且过即可，有什么好争执。若论事实，能执之心不可得；所执之法，相有体无，当体即空，了不可得，真是能所俱空，故佛教人无住生心。不过，如果是为大众的事情，那要争，要执著众生的福利；个人则心清净，不争。不为自己，为众生。虽为众生有种种作，然心清净若无其事，这是菩萨。佛法不坏世间法，如是如是。大陆上现在有这么大的zai 难，是百年来空前的大zai 难，我们要尽心尽力去帮助他们。

昨天在杭州南路，我告诉简居士，我们有必要救济。我问他有多少钱？他说还有二十万多一点。简居士说：‘我们捐十万。’我说：‘把二十万都拿去。这个月的收入全部捐出去，下一个月收入也全部捐出。’尽心尽力做，就是圆满的功德。对自己，心清净，一尘不染；对众生，真正爱护，尽心尽力去帮助他，绝对不为自己，这是智慧。

“三昧常寂”。‘三昧’是梵语，翻成中文，是正受之意。享受什么？享受清净。‘常寂’就是清净无一切苦恼。佛门讲清福，简言之，‘三昧常寂’就是清福。世间人讲鸿福，鸿福是红尘之福，福里面有烦恼。常言说，‘你的福气很大’，福里有气，福大，气也不小。这种言语是智慧的言语，教你觉悟到福里面还有气。清福是清净的。在家同修也要懂得享清福，那就达到佛法修学的目标‘离苦得乐’。若有人问：‘心好就行了，何必要学佛？学佛与不学佛，差别在那里？’学佛的人心清净，不学佛的人心不清净，差别就在此。学佛是学受用清净，享受清福。‘三昧常寂’就是受用清净。出家人享受清福，在家人也能享受清福。于自，一切看破放下，身心自在，一尘不染。对众生，尽心尽力帮助众生，断恶修善，离苦得乐，绝对不为一己求安乐。这是修定，也是学佛与不学佛不同之处。有慧有定，表现在日常生活上，自然就是圆满的戒行。戒、定、慧三学，慢慢练习，慢慢学。慧、定应用在日常生活中，处世、待人、接物自然合乎戒律。

实报土为什么还在？就是它习气在，无明的习气变成实报庄严土。无明习气断了，实报土没有了，剩下来只有一个，常寂光净土，那是真的，那是自性，那是永恒不灭，那就是大乘教里面讲的大般涅盘的境界。实报土里面的东西，真的，全是无量寿，人是无量寿，花草树木无量寿，山河大地无量寿，它永远不改。为什么不改？因为它没有分别、没有执着。分别执着能变，它那里没有能变，所以它就不变。一般人把那个地方就误会，那是不生不灭大般涅盘，不是的，那是很接近，它不是真的；真的，无始无明断尽，完全契入常寂光，这就对了。「则生实报庄严净土，亦分证常寂光土。」刚才我说过，无始无明的习气完全断了，这个四十一品是无始无明习气，习气断掉之后，实报土就没有了，完全回归到常寂光。