慧丽

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2011-7-16 17:14

   有道是“贤人争罪，愚人争理”，这是一种为人处世的境界！原来总是以为每一件事件都需要说得清清楚楚，这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的；如果一定要想说清楚本身就是一个妄想！

    这一点，可以从“三季人”的故事中得到一些启发：­相传孔夫子有一位弟子，平日里最喜欢与人争论，一天他去拜访孔圣人的时候，在孔圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童，小童拦住他问道：听说你的老师是孔圣人，那么你的学问应该是挺好的，我现在想请教你一年有几个季节？回答出来了，我给你磕头，回答错了，你给我磕！­

    那位弟子想了一下说：四季。­

    童子说：错了，三季！­

    那位弟子就奇怪了：明明是四季，怎么到你这就三季了？­

    正当两人争论不休之时，孔子出来了，于是童子对圣人说：圣人，你来评评理！一年到底有几季！­

    圣人打量了一下童子回答说：三季。­

    童子高高兴兴的要那位弟子磕了头，然后就走了。­

    那位弟子很是不解，遂问老师：老师，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说只有三季呢？­

    圣人回答说：你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活在春、夏、秋，它那里知道冬这个季节呢，你与它争论是没有结果的。­

    弟子这才恍然大悟，叩拜先生的教诲。­

    这个故事的意思是说我们不必与他人争执，每个人的境界不同，都有自己看待事物的立场，每个人都有自己的道理。­­    这个故事说明了一个道理：“贤人争罪，愚人争理”。­

    贤人内求心境，故而能够在内求中净化心灵。愚人外求事相，故而任是非名利玷污灵魂；争罪的人，心境越来越平和宁静；争理的人，心情越来越郁闷烦躁；久而久之，争理的人心烦气躁，病从心生。而争罪的人，心境清宁，身心愉悦。­

    贤人之贤，乃是明白天地之真理，宇宙之真相；知道“善恶有报如影随行”的道理；晓得“天地有司过之神”，故不敢欺暗室无人。闻过而欣，欣则乐于改过，淡泊名利则不为名利所累，明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己过在先，当下坦然喜乐接受。

    愚人之愚，多为心中无量，为名利所累，如“三季人”本是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实，正所谓“任己见昧理真”。

    如果遇到“三季人”和“争理之人”，贤者实在是应该“行有不得，反求诸己”，总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考验。应当如何面对呢？那就是“忍”为当下第一功夫，《弟子规》说莫揭人短，不道人恶。唯有当下忍了，从内心里感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘报怨短报恩长”。而“退”则应为化解的第二要点，俗话说“物以类聚，人以群分”。孟母三迁，为换境教子。君子贤者应当常亲近大德，效仿亲善师友，见贤思齐，《弟子规》云“能亲仁无限好德日进过日少”。­

    贤人争罪，改过成圣，转迷为悟，转苦为乐。君子患无道，而不患清贫；愚人争理，昧心强求，福转为祸，乐变为苦。纵然璎珞满身，亦难逃愚痴之果。是求清净智慧，还是要名利衣冠？各有其志，无从勉强！

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

   

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