普见

1 有一些同修学佛之后，懂得一点因果，不敢做恶事情，在生活上就比不上自己那些同学、朋友，看到他们事业一天一天的发达，财富滚滚而来，自己一年的收入勉勉强强过日子，跟这些老朋友见面，觉得很难为情，觉得自己不如别人。



2 有这个观念，就是你自己的魔障——你的烦恼障现前，你的业障现前，你自己迷惑颠倒。这世间富贵荣华，过眼云烟，假的，不是真的，不值得羡慕！自己真正学了佛，尤其是修净土这个法门，你能永脱轮回，真正得到永生。这世间，不要说世间帝王、总统，天王也办不到！哪里能跟你相比？这不能比！



3 我们觉得不如世间人，那你是自己道业根本没有得到；如果你得到了，你就是穿得再破烂，跟这些世间帝王将相站在一起，你的气势超过他，决定不会比他矮一截。为什么？我自在，他不自在；我没烦恼，他有烦恼；我没有忧虑，他有忧虑，就这一点，他就不如我。

1 世间人讲为学日益，对世间人来讲，知识丰富，这是好事情。为学日益，对修道人来讲不是好事情，是障碍。为道要日损，修行人要把妄想分别执着天天减少，可不能增加。



2 什么叫妄想？什么叫分别？什么叫执着？妄想就是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼。妄想是所知障的根源，分别执着是烦恼障的根本。



3 《华严经》里面，释迦牟尼佛初成道的时候，就很感慨地说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。这个话说得多清楚，我们的过失，就是在一切法里面起了妄想分别执着。换句话说，执着要不断，六道出不去。



4 执着是见思烦恼，包括见惑和思惑。见惑有五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。执着这个身是我，这是身见。现在人哪一个不说这个身是我呢？以为身就是我，对这个身非常地爱护，这是错误的。学佛无论是大乘小乘，第一个就是破我执。破我执之前，第一个破身见，就是不再执着这个身是我。



5 第二个是边见，凡是相对的，都是边见。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，这都叫边见。见取见、戒取见，这两种我们一般人叫成见。在修因、修行方面的成见，叫做戒取见；在果报上的成见，叫做见取见；不属于上面四大类，一切错误的见解都叫邪见。



6 思惑也有五大类：贪嗔痴慢疑。贪是贪爱，这是生死根本；嗔是嗔恚，这是修定最大的障碍；痴是愚痴，对于邪正、是非、真妄不能辨别；慢是贡高我慢、自以为是、目中无人，这是严重的障道。



7 疑是对佛法、正法怀疑，这个损失太大，因为佛的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，那就太可惜了！这一次错过，你要想下一次再遇到这个机会，恐怕要经过无量劫。



8 分别是什么？分别是尘沙烦恼。尘沙是比喻数量多，尘沙烦恼是指我们凡夫的分别心太重、烦恼太多。我们用分别心见外面一切色相，是第六意识见，是眼识见，换句话说，我们的妙观察智迷了，迷了就叫分别。如果你六根接触六尘没有分别，那么你六根所用的是妙观察智。所以对于一切境界，知道了就算了，一有好丑善恶的分别心，就染污了。事事不分别，就没有三世果报。所以学佛的人对一切事，知道得愈少愈好，多则分别心多。我们平常用的是分别心，从今以后，我们要学用不分别的自性。不起分别心，即可以去执着；去执着，即可以断烦恼。



9 妄想是什么？妄想是起心动念。《地藏经》上讲得清楚：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。我们这个心，一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。人在没有妄念的时候，就有本能，那种能力，是无可限量的。



10 我们念佛人要认真反省：自己的妄想分别执着是不是一年比一年淡薄？如果是一年比一年淡薄，一天比一天减少，那就有进步，那就可喜。



11 如果妄想分别执着，今年跟去年还一样，甚至于比去年还要增长，那就没指望！只能说跟阿弥陀佛结个法缘，这一生不能往生。人人都想往生西方极乐世界，你去得了吗？实在说，去得了去不了，不要问别人，问自己，自己想想就知道了。




　

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普见

如何坚定往生西方极乐世界的心？

　　答：这是讲信心，这是对於净宗经论的教义要深入的去研究，你的信心就生起来了，你才晓得人生这个机会就太难得了。如果常常听《华严经》也能懂得，我们在《华严经》里面也讲得很详细，这个机会太难得了。今天把全世界都给你，那是小事，那是鸡毛蒜皮，为什么？你顶多有权有势，你荣耀一生，死了以后什么都带不去，还是业力流转，就是给你全世界都没用处。你在六道里面的轮回，从无始劫到今天，不知道轮回多少次了。所以我相信每一个人你在天上做过天王，你在人间做过帝王，你曾经有大富大贵，你也堕过地狱，你也变过饿鬼，你也做过畜生，六道里头哪一道你都去干过，时间太久了，无量劫！你生生世世无论搞什么你都出不了六道轮回。

　　在六道轮回里面，肯定享受荣华富贵的时间短，为什么？你要好多生累积的善因你才能得到。但是你造的罪业造得多，肯定在三恶道的时间长。佛也是这么说的，经典里面也是这么写的，我们相信。所以，能有这么一个机会使我们能够永远超越六道，我们要不把这桩事情当作这一生当中第一桩大事，那你就错了，你真错了！你错得太离谱。这个机会你不要以为好容易得到，不容易得到！百千万劫难遭遇。你看前清彭际清居士，他学了佛之后，他把世间事业统统舍掉。彭际清是很聪明的人，弱冠就考取进士，也就是说他不到二十岁他就考中进士。考中进士不做官，去学佛，修净土，《往生传》上有他的名字。要用现在的话来说，他是高干子弟，他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，就是现在讲的国防部长，乾隆皇帝的国防部长。他给我们讲，净土的法门难遭遇，他说是无量劫来希有难逢的一日。我们遇到净土是无量劫当中希有难逢的，这下遇到了，你要好好的珍惜把握住，趁这一生当中超越六道，把这个世间全部放下。他自己做了榜样，他自己是以居士身成就的，他并没有出家，但是过出家人的生活。一生长斋，什么事都不干，就是念佛、研究经教，他就搞这个。这是我们很好的榜样，给我们很大的启示。

　 1 《金刚经》上教我们观“一切有为法，如梦幻泡影”，这是说明一切有为法皆不可得。



2 我常常跟同学们说起，六百卷《大般若》，可以归纳成九个字，世出世间一切法，“无所有、毕竟空、不可得”。这是我学般若的心得报告。一切有为法皆不可得，这桩事情你果然明白了，你就看破了。看破，就是真相大白；你看破了，自自然然就会放下。放下什么？放下一切妄想分别执着。



3 很多人误会了，听说我常常讲放下，结果他工作也辞掉，什么都不干了，他没有收入，过了一两个月，那一点积蓄花光，没有饭吃了，写信给我：“法师，你教我放下，我统统都放下，现在我没有办法活下去了，怎么办？”错了！他把这个话听错了。放下，是放下妄想分别执着，不是放下工作。如果连工作都放下了，释迦牟尼佛何必要四十九年讲经说法？他为什么不放下，还要做得那么积极、那么认真，帮助这些苦难众生？所以你要懂得，不能搞错。



4 诸佛菩萨积极地工作，为一切众生服务，全部是付出，没有一丝毫希求的念头，就是那个“放下”。工作要认真、要努力、要把它做得尽善尽美，没有丝毫希求自己要得什么好处的念头，这就是放下。世间人这个放不下，“我干的事情一定要有回报，没有回报的事情不做”。佛菩萨不要回报，把回报放下。你得搞清楚、搞明白，千万不能搞错，你搞错了，那就闹笑话了。所以经要多听，你才真的会搞清楚、搞明白，不致于产生误会。



5 只有真正放下，然后才能够全心全力地为一切众生服务，那个服务就叫度众生。服务的项目再多，总的目标就是这两句话——帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。