宣真

简单来说，诵咒的愿望越正确，诵持的效果会越好。

　　每个人诵咒的愿望可能都有些差异，这些差异也在一定程度上影响大家诵咒的效果。这些愿望不能说不好，我们也不要去批评他人诵咒的愿望不如法，我们可以在合适的时机，用合适的方式告诉他人，其实诵咒还可以有更好的愿望，让你诵咒的效果更好。因为在不同的阶段，每个人遇到的考验不同，所发的愿望可能会有区别。

　　那么我们看看菩萨希望我们最终发什么样的愿望呢?

　　诵持大悲咒发愿：发广大菩提心，誓度一切众生。这个愿望可以说是菩萨对我们的期望。

　　那么是不是我们每个人目前都必须发这个愿望呢?其实不必强求，最重要的是很多人目前也发不出来。就好像大人希望小孩长大之后，成为国家栋梁。那么小孩三岁的时候，能不能很清楚地明白这个愿望呢?未必。

　　那么我们应该怎么办呢?

　　志当存高远，行从跬步起。我们希望以后普度众生，那么当下最重要的事情就是应该修好自己，提高自己的能力，日后更好地普度众生。所谓“磨刀不误砍柴工”。

　　例如：我们这辈子努力修行，往生极乐，确保不退，日后再回来普度有缘，这样是不是更加有效呢?

　　愿望1：为自己求往生。

　　我们去了极乐世界，希望能够早点回来普度有缘，应该怎么办呢?

　　答案很简单，往生前尽量努力，提高往生品位。

　　愿望2：精进修行，上品上生。

　　如果在愿望2有保障的前提之下，如果有机缘，我们不妨帮助有缘人，但是一定要注意随缘。

　　什么叫随缘呢?

　　对己量力而行，对人观机逗教。如果做不到这两点，就不能叫随缘了。

　　愿望3：行有余力，随缘度众。

　　不少人目前没有达到愿望1，怎么办呢?

　　退而求其次，以下愿望在初期也可以选择：求菩萨为自己消除逆缘，让自己顺利修行，逐渐增加信心;求菩萨赐良缘、求菩萨保佑家人平安、求子女学业有成、求自己事业顺利……等等。其中求菩萨帮自己消除病痛大约是最为广泛的一种愿望了。

　　这些愿望当然也可以发，只是不究竟而已，一旦过了这个时期，各方面都相对比较顺利了，应当逐渐向更高的愿望迈进，这样才能有更好的效果。

　　有些人说发愿是不是每天喊几句口号就行了?普度众生当然不能只靠喊口号。你的愿望需要用你的实际行动来证明，否则就只是说大话而已。

　　愿望1细讲分为两方面：厌离娑婆，欣生极乐。

　　(厌离娑婆)一方面对娑婆的种种苦难认识透彻，希望离开;

　　(欣生极乐)另一方面对极乐世界的快乐毫不怀疑，希望往生。

宣真

这样贵重的大悲水给我，当然感激莫名，慌忙迎接，恭恭敬敬，把瓶供奉在佛座观音像下，以待有缘病人来领用。


　　有人从某一名山恭请了一瓶大悲水，趁来加之便，带来送给我，给我布施给有需要的病人，某某名山的大悲水是远近驰名的，每天有几十辆旅游巴士，载了香客去朝拜及恭请大悲水。据大多数人说，名山的大悲水是异常灵验，能治有病，化解zai 难，遇难成祥，凡事如意，因此每天求水者数以千计，得水者无不视为拱珍。
　　怎料细看之下，塑胶透明瓶中的水，竟然是混浊不清的，而且已有微细的青苔!
　　“怎么一回事?这是真的大悲水吗?是怎样取来的?”问他。
　　“是我亲手请的，”答道：“是在佛殿上供桌旁边的大水瓶，由法师亲手倒给我的。”
　　“大瓶的大悲水是清澈的吗?”
　　“好像是清的，当时没仔细看。”
　　“它的大悲水是怎么来的呢?”


　　“不清楚，”答覆：“有人说是寺后山涧汲取的水，一向多年都是从那条山涧汲取的。”
　　“有没有煮开过才放入大瓶来布施呢?”
　　“不清楚，没问，也没人提起过。”
　　“你的小瓶子，是寺里给的吗?”
　　“是的。”
　　“当时看到它是干净的吗?”
　　“好像很干净。”
　　“你请水到今天已经多久?”
　　“四天。”
　　“四天就长青苔?不可能吧?看来那水不是新鲜的，可能已在大桶中很久了，也很可能是在山涧的溪水的底，取水人太多，把溪水刮到溪底了，溪底是可能有青苔的。”
　　某寺与我有些认识，打电话去问此事，当家师说：“不可能!本寺的大悲水，从来未发现过混浊长青苔。”她有些不悦。
　　“溪水煮开过没有?”
　　“不需要煮开，山涧的水是最清的!从来没人喝了生病，只有把疾病消除!这是观音菩萨所赐的杨枝净水呀!你怎可以怀疑它?太不恭敬了!”她挂了电话。
　　把瓶水送去温哥华的水质检验所，十天之后，一封英文信来了：“所付标本，属于硬水，但含有阿米巴变形虫与大肠菌与多种微生物，详见附件报告，查该水质是不适合饮用。”
　　再打电话去给某寺，及将报告电传过去，对方的答覆比上一次脾气更大：“居士这样坏本寺名誉，否定观音神力，是何居心?本寺多年来布施大悲水，受惠者何此万千之众，从未有人投诉本寺大悲水不清洁或有病菌。希望居士别随便对外散布谣言。有误众生来求大悲水治病!”
　　“法师，我并未对外宣布，只是想建议贵寺，把山涧水煮沸，消毒之后才放入桶中布施，以策安全，这也是保护贵寺，免得有人向政府卫生当局控告贵寺。”
　　“观音菩萨佛法无边，神通广大，怕什么病菌?居士这样失去信心，妄言妄语，真是罪过，必须自负因果!”卡勒一声，电话挂断了!

　　先把溪水煮开消毒，举手之劳，可是她不肯，好坚持溪水无微生物。此事我也不敢再管。她信佛信到变成迷信。迷信到了愚昧地步，可能有一天，会有信徒饮了这些山涧水而泻肚子，甚至于把寄生虫吃到肚子内，阿米巴变形虫侵入肝脏，死了还不知是什么原因!此一段真事，并不是要推FAN“大悲水”。相反地我是要维护大悲水!我已向另外的多所名山巨刹请求务必煮沸了水才用于做大悲水，他们大多数都乐于实施，并且还谢谢我细心关照。只有上述那一处名山，一直顽固不改。最近电视新闻，朝拜该寺的香客，数百人上吐下泻，寺方责怪是香客自用午餐不洁，卫生官说可能是山涧“大悲水”含大肠菌，该寺主持断然否认。而且要求卫生官公开道歉，这样顽固的出家人，也真少见!她坚持必须用山涧的生水才有效，不肯用自来水或冷开水，怎么观也不听!大悲水的神效，众所周知，但是，水中若有病毒细菌，恐怕多少也影响了神效吧。何况，说实话，大悲水的神效，其实不在水中，而是在信徒心中!大悲水只不过是假借“水”来持念观音菩萨圣号与大悲咒，以水来坚信心，并非水中有什么神力在内，神力是由信徒信心接触的，有没有水，并无分别。不过，世人着相又迷信，没有水，就不生信心，不坚信念，竟误认必须有水来持咒才有效，其实，效力是持咒的信念产生的神力感应，你有至诚，念一声观音菩萨也就获得加持，你若不诚心，持念一亿次也无感应，饮下二十加仑“大悲水”也只是饮下普通的“水”，何圣之有!


　　大悲水，其实人人可以在家持念大悲咒供奉杯水于观音菩萨座下，就成大悲水，也不拘持念大悲咒的多少遍，一遍不算少，万遍不算多，最要紧是虔诚持念，亲自持念!无须远涉关山去什么名山拜求，名山的大悲水，是法师或诵经班预先持念过的，当然有效，但是，你自己亲自虔念，更有神效，你可以自己在家中祈求大悲水，也可以教别人持念大悲咒祈求大悲水，没有注册专利的，人人可以祈求的，观音菩萨寻声救苦，在任何所在都听得到信徒祈求的。非信徒祈求也会灵，只要是虔诚，也不需要什么特别的仪轨，只须持一瓶煮开过的清水供在供桌上，你自已合掌跪着虔念大悲咒与观音菩萨圣号，加一句：“弟子某某，恳求观音菩萨加持大悲水!”，就成了，当然，要用消过毒的自来水或泉水，可别用未消毒的山涧水或鱼塘水或荷塘水，那些水中很多微生物!
　　这样说，不是叫你别去朝拜名山，只是教你可以自己在家中佛桌下祈求，你若能去朝山，也自然得到朝山的喜悦。至于那些商业化的一些庙宇，变相卖钱的“大悲水”，你就不如买一瓶消过毒的矿泉水来自己在佛座下祈念吧!正信佛教的寺庙布施大悲水是不收钱的，你要捐香油，是随缘乐捐。问题是，现在很多外道的神庙也在卖大悲水!像卖汽水似的。不察之下，还以为是佛寺呢!