宣真

　

　　师父啊师父

　　当我叫您一声师父

　　多生的缘 多生的缘在这一刻成熟

　　茫茫人海啊

　　您一眼就将我认出

　　从此我们成为，成为了师徒

　　啊!阿弥陀佛，阿弥陀佛!

　　您欢喜的笑容

　　您温馨的话语

　　您慈祥的目光

　　都把我来调御

　　啊!师父啊师父

　　做您的弟子

　　是多么幸福

　　我要永远跟着您

　　从娑婆到净土!

　　师父啊师父

　　当我叫您一声师父

　　多劫的轮回，多劫的轮回在今生结束

　　漫漫长路啊

　　我不再孤独悲苦

　　因为师父在前面，在前面带路

　　啊!阿弥陀佛，阿弥陀佛!

　　您慈悲的法音

　　您精神的身躯

　　您坚定的步伐

　　都把众生救度

　　啊!师父啊师父

　　做您的弟子

　　是多么幸福

　　我要永远跟着您

　　从娑婆到净土

　　我要永远跟着您

　　从娑婆到净土

　　到净土，到净土，到净土!

　　师徒缘

　　执迷愚痴的我，在无量劫生死轮回中忘记了回家的路。

　　沉迷六道、贪恋火宅中短暂的快乐，造下无量无边的生死重罪。

　　诸罪之大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

　　惭愧愚痴的我，在释迦世尊住世之时，仍贪恋六道不求解脱。

　　今生，于此去佛已远的末法时代，幸得人身。

　　庆幸宿世种下的善根，机缘成熟，蒙受大愿地藏王菩萨加持，听闻正法，皈依三宝，值遇恩师。

　　恩师，传业解惑解道，润物无声，度脱弟子。

　　五浊恶世，众恶集聚，业力牵引之时，积劫以来，我孤零，犹如一片落叶，随风飘落，无依无靠。

　　直到，遇见您，师父!您是我旷劫以来的守护者。

　　无量劫以来，我刚强难调，不听教化，您却从未舍弃我。

　　今生的相遇，是恩师的又一次不舍。在这个世界里，愚痴无知的我，造下无量无边的身口意业。

　　沉迷红尘中的花花绿绿，堕入醉生梦死的虚幻之中。

　　我在这个虚幻的世界里颠倒着，以假当真，以真当假。

　　当我蒙受佛恩，开始接触佛法，是那样悔恨，所造下的一切身口意的恶业。

　　惭愧的我，于佛前，立宏誓愿，从此唯愿如法修行，此生必定了脱生死。

　　但，我还是一个人，孤零，在修道中艰难地前行。直到，与您再次相逢。

　　师父，遇到您，是我今生最宝贵的财富!

　　我早已深心今生对您依教奉行。师父啊……，您是惭愧的我，在这个世界最大的依托。

　　当我回顾自己此生的喜怒哀乐，苦远大于乐，如何不教我，生起求解脱的菩提心。

　　师父，在我历经痛苦，遭遇种种困难之时，是您给予了我最大的安慰。

　　当我在修行中遇到种种障碍，师父默默替弟子背业，为我消除业障。

　　当我历经种种考验，无助绝望之时，师父犹如慈母，给我温暖和慈爱。

　　在这个此世界，遇到您，是我最无上的法缘。

　　师父，一个个弟子没有不顽固的，而您一一细心教化，师父的深心，我能够明白和了解多少呢?

　　您是久居深山，又历经世间种种不思议的磨难，早已成就的清净无染的清净福田僧。

　　于苦中修行，苦乐之中自做主的自在行者，倘若不是为教化我等刚强难化、善根浅薄的弟子，

　　您……本可清净自在、快乐逍遥在灵山的山巅。

　　您……行世间难行之苦行，难忍能忍，

　　想着您为法而历经艰辛的一生，

　　想着您为弘扬佛法而做的一切努力，

　　怎能不虔诚顶礼恭敬赞叹，不争气的我，早已泪流满面。

　　悠悠青山，蓝蓝天空，修建如来正法道场，血汗之中，创立如来坛城。

　　其中的艰辛与磨难，谁能知悉?

　　师父，亲近您，跟随您，了解您和道场的一切，

　　才知道，您的一生犹如一本巨史，言语所不能描述。

　　诸行无常，世事无常。

　　师父，您的一言一行，无不表法，教化我们精进修行。

　　人常言，人身难得，我今已得，

　　人更言，佛法难闻，我今已闻，

　　人又言，明师难遇，我今已遇，

　　如此，此生不修，却待何时，此生不成就，要待何劫?

　　师父，您的心，时刻，都是众生与如来圣教，您的爱，广大，平等，任何弟子，在您眼中，都是自己孩子。

　　师父，您如慈母般，对我等百般呵护，宽慰我等在红尘中所遭遇的苦痛，安抚我们孤零的心灵。

　　师父，您如严父般，对我等严格要求，打骂之中解除我们身心的执着和束缚，激励我等求道的真心。

　　三世诸佛，般若之心，究竟圆满，我今受持。

　　慈父恩师，慈悲之心，广大无边，我今亦受持。

　　愿佛慈愍，摄受惭愧弟子，早成佛道，利乐有情。

　　愿师慈愍，摄受惭愧弟子，老实办道，成就如师一样的大爱，广度有缘。

　　师父，您的大爱无边，有容乃大，慈心严旨，

　　我们的色身，您如慈母般细心照顾，

　　我们的慧命，您如严父般慈悲护念。

　　恩师啊，旷劫以来，您苦苦等着我回家，一次次伸出手来，我却一次次错过，直到这一次，面对您张开的双臂，殷切的呼唤，我怎敢再次让您苦等。

　　师父，您为我们的生死而来，为我的生死而来……

　　惭愧的我，对您至诚顶礼，我愿追随您的脚步……

　　真心求道，精进不辍，持此如来印，今世成佛道!

　　na mo a mi tuo fo

　　南 無 阿 彌 陀 佛

　　祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

宣真

问曰：“若满三千大千世界珍宝，从何处得?又诸佛贤圣少欲知足，谁受是者?若凡夫无厌足，何能受三千世界物?”

　　答曰：“是菩萨是法性生身，住具足神通波罗蜜中，为供养十方佛故，以如三千世界珍宝供养。又此宝物，神通力所作，轻细无妨。如第三禅遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍，何况大菩萨深入神通所作宝物!或有菩萨变身如须弥山，遍十方佛前，以为灯炷，供养于佛、若佛塔庙，而作愿言：‘令我国土常有光明，不须日月灯烛。’或有菩萨雨诸华香、幡盖、璎珞以为供养，复作是愿：‘令我国土众生端正如华，身相严净，无有丑陋。’如是等种种好色因缘。复有菩萨以天伎乐娱乐于佛、若佛塔庙。是菩萨或时以神通力故作天伎乐，或作天王、转轮圣王伎乐，或作阿修罗神、龙王等天伎乐供养——愿我国中常闻好音。”

　　问曰：“诸佛贤圣是离欲人，则不须音乐歌舞，何以伎乐供养?”

　　答曰：“诸佛虽于一切法中心无所著、于世间法尽无所须，诸佛怜愍众生故出世，应随供养者，令随愿得福故受。如以华香供养，亦非佛所须，佛身常有妙香，诸天所不及，为利益众生故受。是菩萨欲净佛土故求好音声——欲使国土中众生闻好音声，其心柔软;心柔软故，易可受化。是故以音声因缘而供养佛。

　　“或有菩萨满三千大千世界香供养诸佛、若塔，根香、茎香、叶香、末香，若天香、若变化香、若菩萨果报生香，作是愿：‘令我国土中常有好香，无有作者。’

　　“或有菩萨以百味供养诸佛及僧。有人言：能以百种供养，是名百味。有人言：饼种数五百，其味有百，是名百味。有人言：百种药草、药果作欢喜丸，是名百味。有人言：饮食羹饼，总有百味。有人言：饮食种种备足故，称为百味。人饮食故百味，天饮食则百千种味;菩萨福德生果报食及神通力变化食，则有无量味，能转人心，令离欲清净。是四种食，菩萨随因缘供养佛及僧，是故国土中自然有百味饮食。

　　“或有菩萨以天涂香。天竺国热，又以身臭，故以香涂身，供养诸佛及僧。以此因缘故，令我国土众生，受天细滑。”

　　问曰：“沙弥戒乃至受一日戒，尚不以香涂身，云何以香供养佛及僧?”

　　答曰：“是菩萨以身所贵物，随所须时，用以供养，或以涂地、涂壁及行坐处。又以随意五欲供养诸佛及僧及余众生。是菩萨以好车、马、妻妾、伎直、幡盖、金银、衣服、珍宝，出家人所不受，则施诸众生，作愿言：‘令我国土众生常得随意五欲。’

　　问曰：“此五欲，佛说如火、如坑、如疮、如狱、如怨、如贼，能夺人善根，菩萨何以愿使众生得五欲?又佛说弟子应纳衣、乞食、坐林树下，菩萨何以为众生求得五欲?”

　　答曰：“天上、人中五欲是福德果报。若今世、若后世，贫穷薄福者不能自活，则行劫盗;或为物主所害，或为财杀他;或被诘问，妄言不作。如是，次第作十不善，皆由贫穷故作。若人五欲具足，则所欲随意，则不行十不善。菩萨国土众生丰乐自恣、无所乏少，则无众恶，但有爱、慢等软结使。若闻佛所说、或闻弟子所说，以心柔软故，闻法，易可得道;虽着心多，利根故，闻无常、苦、空等，即便得道。譬如垢腻之衣，则以灰泥淹之，经宿以水浣之，一时都去。菩萨不欲令众生着故以五欲施，但欲令一时舍故与之。

　　“如汝先说：‘佛教弟子纳衣、乞食。’宿罪因缘生在恶世，染着心多，若得好衣、美食着心则深;又为求好衣食故，妨废行道。是菩萨净佛国土众生，无量福德成就，五欲一等故，不复贵着，亦不更求，故无所妨。又复，若行者离五欲修苦行，则增长瞋恚;又复，忆念五欲，则生烦恼，尔时则无所向。是故佛言：‘舍苦乐，用智慧，处中道。’是故净佛国土，五欲施无妨。”　

普见

妙江法师

　　我们向往正法住世，这也是一种动力。

　　每一个四众弟子的发心就是这个动力，就是正法住世的能量。诸位都是能量，我们出家人也是能量。

　　三宝就代表明灯，大家能量强些，三宝的灯就亮一些，

　　上面的灯亮不亮，就看我们底下的能量强不强、纯净不纯净。能量如果不纯净，灯也坏了，三宝也就坏了。