宣真

富在知足

    什么是富？很多人都会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于“知足”。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐，所以真正的富在于知足。人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓“欲为深渊”，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的人生，应该追求真实、知足才是真正的富。当我们能这样去引导孩子，孩子这一生就会懂得知足常乐，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。

    欲是败家亡国因

    在古代，楚王很喜欢腰肢纤细的女子，结果宫中的女子很多都饿死了。上有所好，下面的人就会投其所好，因此所带动的就是错误的风气。家长带错风气，家会垮；国君带错风气，国会垮。所以，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个国君假如贪爱钱财，最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当朝很多贤臣，都是很有学问的。其中有一位叫箕子，箕子见到纣王的行为，他立刻就想，商朝保不住了。古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处，就能预知结果。

    箕子看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，就断定商朝要灭亡了。我们会说：“有如此严重吗”？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙筷子，请问她会用什么酒杯饮酒？可能是犀牛玉杯。当她所配用的是犀牛玉杯，她又会使用什么样的盘子？很可能是用金银打造出来的盘子。若是用金银打造出来的盘子是不会盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。试问，她是否会穿T恤衫吃山珍海味？不会！她会穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，住豪华的宫殿。然而这些都需要钱，钱又从何而来？对人民不断的压榨，掠取民脂民膏，到最后人民一定会起而与之反抗，所以一人贪戾，一国就作乱。古代贤哲们确实很有智慧，懂得抽丝剥茧，看出往后不好的影响。

    商朝被周武王推FAN了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。他把商朝灭掉，没有对商朝的子民、对纣王的子孙进行杀害。而是特别赐给纣王的子孙一块领地，让他的后代继续在那里生存。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。

    当为人父母爱好的是名是利，这对于一个家庭而言，也是很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在追求富贵，人生忙忙碌碌就是要享受富贵，他究竟有没有享受到真正富贵？现代人的人生都被误导了，我们去看看市面上的书籍，那些写如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万这些书都是畅销书；而如何把夫妻关系处好、把孩子教育好的这些书，相比之下却很少有人问津。所以，人的专注点都在钱，觉得一有钱人生就很快乐，殊不知欲望一打开，见不到底，欲是深渊。

    没有智慧　钱是祸患

    很多人觉得有钱就是富，其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万，他才一千万，会觉得自己很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。这样的人有没有富？当他不知足，再有钱，他也会觉得很匮乏。

    我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有接受圣贤教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能就会变成祸患。你有钱之后，外面又常常遇到种种诱惑，可能会因为钱，就开始糟蹋自己的人生。

    大富之人的四种命运

    1、劳心劳力
    第一种情况是劳心劳力，每天工作很努力，超过八个小时，甚至十个小时，正值中年却突然发现自己得了癌症，或生了重病；辛苦了一、二十年，最后什么也带不走，这就是劳心劳力。他躺在医院，心里是否快活？不快活！“我赚了大半辈子的钱都花不到，太太还很年轻，不知道这么一大笔财产会到哪个男人的手里？”想到就会捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人，确实在往这里面冲。

    2、锒铛入狱
    第二种情况是锒铛入狱，有些人在赚钱的过程中常常铤而走险，触犯了国法。我从北京坐飞机回来，在飞机上看到一则新闻，就是俄罗斯的首富现在变成了阶下囚，他还很年轻，只有四十岁左右。所以，人生绝对不能贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。所以，要教育孩子往后不要铤而走险，更重要的是从小教导孩子要“物虽小，勿私藏”，教导孩子要廉洁守本，这才是做人的根本。

    3、失去健康
    第三种情况是失去健康，有很多人为了赚钱，根本不顾自己的身体，都是通宵达旦的忙于应酬，结果是钱赚到了，而身体也毁坏了。当一个人中晚年身体不好，他还能坐享其福吗？可能一辈子或后半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。

    4、家业事业圆满
    能将事业与家庭兼顾的企业家，才算是完美成功的企业家。我认识一位长者，我叫他卢叔叔，他曾经是雅马哈的总裁，手下员工有八万人，是一个相当成功的企业家。他做事很有原则，星期日会把所有的应酬都推辞掉，一定要陪太太跟孩子一起吃饭。他坚持这样做，所带给妻子跟子女的感受是什么？温暖。当爸爸的、当先生的如果非常在乎家庭，这个家庭的凝聚力就很强。当我们认知到家庭的重要，自然而然就会积极去呵护家庭，事在人为，绝对不会找借口说人在江湖，身不由己。只要你有所坚持，身旁的朋友自然会随着你的原则去调整。

    财富是果报　真因是布施

    我们必须要知道财富的真正原因，什么样的人生才能得到财富？不然可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没有剩下多少钱。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，生命中的财富，绝对不是你去争就可以得到的，我们要知道如何去种富，才能收获财富。得到财富的真正原因，就是要多行布施，多为社会付出，自然财布施就能得到财富。香港的首富李嘉诚是汕头人，他每年所捐献的款项都非常大，都是捐献公共设施回馈乡里。

    在古代，中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡跟文种一起辅佐越王勾践恢复了越国。后来范蠡跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，会看人很重要，不会看人可能一辈子都得不到好的结果。文种不会看人，他看到荣华富贵来了，怎么可以把现在的富贵舍弃？不愿意！后来，果然越王勾践赐文种自杀。而范蠡带着西施离开了越王勾践，改名换姓叫陶朱公，他到了江南一带开始做生意，范蠡从小生意开始做起。做了没多久就发了大财，范蠡马上把财富统统捐献出去，然后又从小生意做起；过了几年又发财了，他又把钱全捐给贫穷困苦的人，之后再从小生意做起；后来范蠡的财富越来越多。这段史实，历史上记载叫做“三聚财，三散财”。

    人能有财富，真正的原因是他懂得将财布施出去。范蠡的做法和成就，也是谨遵圣贤教诲的善果。《大学》提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来了？所有人对你的爱戴，人心都向着你，无论你做什么生意，他们都要来买你的，来支援你，因为你赢得的是人心。不是说财散出去就没有了，不是看不到就是没有，它无形中的影响力只要遇到缘就会起现行。财富有因、有缘才会结果，“因”在于财布施，“缘”是你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结出财富之“果”。所以，经营人生的财富，一定要如理如法去经营，不然你一生的努力最终可能都是枉然。

    人生有舍就有得

    我的姐姐怀孕以后就把公职辞掉，很多亲戚朋友都觉得很可惜。连她的婆婆也常常跟她说：“你去工作，我来帮你带孩子。”但是人生有舍有得，她辞掉公职就在家待产做月子，到后来小孩都是自己带。姐姐辞掉工作以后，就是姐夫一个人赚钱，但是愈赚愈多。为什么会愈赚愈多？因为姐夫给姐姐的钱，姐姐常常会拿来给我，她说：“我一个人在家带孩子也没什么用，帮我拿去印经书，做些善事。”姐姐懂得帮助先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次，他们夫妻一起出去买东西，刚好遇到大卖场开幕可以抽奖，第一特等奖是一台轿车，我姐姐也参加了这个抽奖活动。没过多久，大卖场打电话来说：“蔡女士，你抽到了一台轿车。”所以，要懂得布施，要懂得种财布施的因。

    对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！

宣真

辨善要看存心


    何谓善？打人、骂人是不是善？对人是九十度鞠躬，有时候还是一百二十度的鞠躬，如此是不是善？善有标准，《弟子规》是非常好的标准。善从哪里判断？从存心，可以判断出是真善还是假善。这个人对人非常恭敬，但是他只对上司恭敬，对下属就很不客气，这就不是真善。他有目的，为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这种存心是自私自利，是恶。看人不能只看一个点，要看线、看面，看他是否对任何人都用真心。

    假如看到一个人打人、骂人，一般人觉得打人、骂人是不好的，但是我们细细去观察，他一掌打下去会把对方打醒，所谓是“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。朋友、亲人犯了错，你不规劝他，不但他错了，你也错了，因为没有尽到本分。我有一位好朋友，有一次被我骂了半个小时。次日，他打电话给我说：“我三十多年来，接到最好的一份生日礼物，就是昨天你骂我。”我才知道昨天是他生日。我也从这个例子中体会到，一个人的福分在哪里？在于受谏。能接受别人的劝诫，要有大福，心量大，能宽容，所以能避开人生很多的危险，因为他能广纳谏言。我们知道这位朋友对我们很信任，这时就要一棒把他打醒，当你是为了对方而着想，这个存心就是善。

    心真一切皆真

    我们看任何事情都要从根本着手，所有的行为都是从哪里表现出来的？心。行为是心的反射，言语、动作都是心的写照，心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时，所表现出来的言语、行为就是利益他人，所谓心行一如。提升一个孩子的道德学问，从何处下手？从他的存心下手，直截了当，所谓一真一切都真。一真是什么？心真。一切是什么？行为。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。不要看那个孩子恭敬地向你鞠躬，可能你离开之后，他就变另一个样子。学习要抓住根本，抓住真实的东西，就是心。一个孩子有孝心，他一切的行为都是孝顺的、真心的；一个孩子有了恭敬心，他所有的行为都是恭敬的。因此，不要轻视礼仪，不要轻视孩子对长者的礼貌，这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度，当孩子内化之后，言语、行为就不离恭敬之心。

    人生面对任何一个人，任何一件事物，其实都是自己的一面镜子。当你对他好，他反馈回来的是好资讯；当你对他不好，他反射回来的是不良信号。人生就像照镜子一样，当我们对镜而照都是笑脸，就说明此心是随时随地对人关怀和恭敬。我们学习圣贤学问，脑海里要想不起任何一个不顺眼的人，想不起与任何人过意不去，每天所想都是大家如何对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人。

    当我们观照人生这面镜子时，看到有五十个人在对我们微笑，有五十个人对我们啼哭，甚至于对我们很凶，请问我们赢得的这五十个笑脸是真的还是假的？心真一切真。一个人真正能宽容别人，绝对不是只有百分之五十的容量，仍有百分之五十不能容纳，这岂不是自欺欺人？这证明我们还没有真正落实圣贤的教诲。为什么有百分之五十是笑脸？因为他们听你的话，你怎样讲，他就怎样做，他顺从你，你就对他笑脸相迎；假若他们不顺着你，你就对他没有好脸色，这就是好恶之心使然，好恶之心是假的，不是真的。用好恶心对人，纵使有些人对我们是满面笑容，长期的相处总会有些磨擦产生，立刻就从笑脸变成了恶脸。人的道德学问要时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，才是真实学问。求学问之人，人贵自知，不可自欺欺人。

    自利是恶　利他是善

    《了凡四训》对于“善”的分辨，讲得很透彻。其中提到：善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易，皆当细辨。《了凡四训》有一个实例，有一群读书人去请教中峰和尚：“打人、骂人是恶。”中峰和尚回答说：“未必然也！”中峰和尚引导他们，要从存心去观察，假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒，那分存心就是善的，这一掌打下去会使对方醒悟，打人也是善。如果打下去不能唤醒对方，就不能打。读书人又说：“礼敬人、恭敬人，对人很有礼是善。”中峰和尚说：“未必然也！”假如他是为了功名利禄，为了谄媚长官，这是恶。

    从此事例中我们了解到，为他人是善，自私自利是恶；能一心为公即是善，念念为私即是恶。所以，从根本上去分辨真伪，就很容易断定出来。

    规劝别人，双方也要建立在充分信任的基础之上。“交浅不言深”，彼此交情深厚，我们不提醒他，是于情于理不相符，所谓“可与言，而不与之言”，就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心，就不会偏差太多。

    请问：一个人很勤劳，是善还是恶？这也要看他的存心。有一位朋友在远地工作，回到家里连父母都没有去问候，就马不停蹄的去关心客户。很多人说：“那个人工作认真是好人！”但你要看他勤劳的方向与动机是什么？假如他一生只为了自己的名闻利养，这种勤劳也是恶，因为他只有名利，没有父母。所以，看人要入木三分，才能分辨真假。

    阴善与阳善

    善有“阴阳”之别，行善不欲人知就是阴德，行善还常常炫耀就是阳善，阳善是享世名，阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款，要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定，若学生捐了五百元，在举办晚会时，就可以戴一朵小红花，还可以点蜡烛。请问：孩子捐款的动机何在？在挂小红花、点蜡烛。因此，行善的风气是为名，将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬，但为人父母也要私下告诫孩子，这些事都是我们应当做的，不需要大肆宣扬。

    辨善要看流弊

    善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小，有难易，《了凡四训》中解释的很详尽。我举“是非”跟大家说明。在春秋时代，孔子有两位学生，一位是子贡，一位是子路。子贡是大商人，常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定，只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶，就可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好，唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人，官府要把赎金回送给他时，子贡没有接受，一般人觉得子贡很高尚，不接受赎金。

    但是孔子批评他说：“子贡，你这样做错了。”为什么错了？会让其他人在赎人时有所顾虑，因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚，可是不拿赎金，他的经济又不充裕，生活会有困难。他在救人时产生迟疑，就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主，一人没有得救，很可能会影响到一个家庭的命运。所以，孔子才说，子贡的做法会产生不好的流弊。

    而有一天子路走在路上，遇到一个人溺水，子路非常有正义感，立刻跳下去把他救起来。救起来以后，溺水的人内心非常感谢，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说：“往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人，解救别人的生命。”因为子路的表现，让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的，而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前，还要看往后的流弊，所谓是不看一时而要看久远，不看一身而要看天下的影响。所以，我们在善的是与非当中，也要谨慎地去分辨。

    从此处，我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈，就是看起来长辈对孩子很仁慈，可是那种仁慈既没有理智又没有智慧，是溺爱的行为，所以那个慈心对孩子而言，就是行了恶事，所谓“爱之足以害之”。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响，来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后，就要积极断恶修善，积功累德。

    爱敬存心

    存心正，行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒，另外一个当值日生的小朋友，就把他睡觉用的垫子抽出来，他还没有站稳，这一抽造成小孩倾倒一边，头撞到了墙，看似不严重但是也很痛，老师也训诫了收床垫的小朋友。当天晚上他的母亲打了一通电话到幼儿园来说：“孩子喊头痛，不知道今天在学校里发生了什么事”？老师才警觉到孩子撞得还是有点严重，于是请她母亲即刻带去检查，还好无碍。隔天老师对这个小朋友说：“你撞了以后感觉头痛，一定要告诉老师，不然可能很严重而没有及时医治，身体就会受到伤害。”这位小朋友对老师说：“老师，那个小朋友害我被撞到，已经被训诫了，假如我又告诉你们我头痛，这个小朋友又要再被训诫一次，可能回家后又要被他妈妈骂，所以我才不愿意讲。”一个孩子才五、六岁，他可以做到替人着想，当场我们这些老师听了也非常感动。

    爱与敬是一种内化，孩子有恭敬心，就会做出恭敬的行为，甚至还未教导，他都会自然地做出来。有个小朋友从老师眼前经过，见老师正在看讲座影片，于是就把身体低下来，低到不会影响老师视线的姿势走过去。我们看了觉得很安慰，孩子这分存心就是凡圣之间的差别。孟子提到：“君子所以异于人者，以其存心也”，圣凡之间的差距就在一念存心。孟子还说：“君子以仁存心，以礼存心”，时时为人着想，恭敬待人，而“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。仁慈跟恭敬是能感，所感的境界是什么？得到众人的爱敬。我们要跟圣贤人学，就要从根本的存心与用心来下手，其修学的速度会很快。

    敬重尊长

    对于父母、长辈要恭敬，不可冒犯；家如是，企业、团体亦复如是。老板、上司有任何过失，我们不可以冒犯的态度来谏言，如此会令他很难下台。我们首先应该多付出，建立足够的信任，再给予一些谏言、劝导。等这些谏言、劝导确实让他感受到很大的利益，也感受到你很有智慧，自然而然对你的建议就会重视，所以凡事要能水到渠成才好。

    对国家领导人，我们也要尊敬，绝对不可以毁谤。《梵网经》教导我们：“不作国贼，不谤国主。”我们要讲领导人好的方面，让他更了解到哪些事应该做；而他不好的地方，我们不能大肆批评，因为批评到最后会造成整个社会时局的不安，所以要谨慎言语。很多朋友提到，假如他像纣王一样怎么办？假如他真的像纣王一样暴虐无道，迟早有一天会被人民所推FAN，“水可载舟，亦可覆舟”。

    我们要了解，古代商汤革命是革命史中最早的。他讨伐夏桀前，其实他对夏桀也非常恭敬，他屡屡劝告夏桀，而夏桀未从。汤王还去找很有贤德的伊尹，他去找伊尹时，带了很多金银财宝，伊尹如如不动。之后又多次去劝请，他的真诚感动了伊尹，伊尹才随他出来。伊尹为什么出来？只是为了汤王对他的赏识吗？绝非如此，是为了能利益天下百姓。汤王找来伊尹不是去推FAN夏桀，而是把伊尹这样贤德的人介绍给夏桀，共介绍了九次。九次之后，夏桀依然是荒淫无道，汤王为了救民于水火才革命。革命的时候还对天做了一个隆重的祭祀，向天说道：“绝对是要为民伐罪”。当他击败夏桀之后，并没有大肆杀戮，还给夏桀的后人御赐了一个封地，让他们居住在那里。这些圣王之所以会革命，其动机完全都是为了天下人民，后人是否学到了这一部分？很多人只是为了权力，一旦得到天下就大肆杀戮，那都不是好的做法。所以，对于国家领导人，我们不应该批判、毁谤，要多肯定，希望他愈做愈好。

    与人为善

    “与人为善”，人与人一起行善，一个人行善跟一群人行善，那种感受不同，行善的人多就能把善的气氛带动起来。记得我考上师范院校后，因为离家较远，我就坐火车上学，平时我到学校时，同学都还没到。当天是暑假结束后的第一天上课，这两个多月都没有人来上课，每个书桌上都有厚厚的一层灰尘。我就想到，假如这些女同学走到座位前面，看到厚厚的一层灰尘，她们会用面纸一边擦一边皱起眉头说：“太脏了！”这是一个修无畏布施的好机会，为了让她们免除烦恼，我找了一块抹布，把所有的桌子、板凳擦拭干净。而且要快点擦，因为怕同学看到会产生误会，好像我刻意做给他们看。擦完之后，我很安心的坐下来。虽然同学们都没有看到，请问彼此是否有交流？有！当人一念善心对他人，其实彼此的关系已经建立了。所以，那一年我们班上所有的同学和我都相处得很好，因为我的态度已经决定了彼此之间的一种感受。

    每天我都是最早到教室，就会把教室后面的垃圾收拾干净。差不多做了一段时间，有一天我要丢垃圾时，同学跑过来说：“这件事让我们做就好了。”当我们在做的过程中，其实也会让所有同学生起服务他人的心，如此就可以与人为善。

    劝人为善

    “一时劝人以口，百世劝人以书”，许多圣哲先贤将他人生的智慧记录下来留给后人学习。成人要以言语规劝并不容易，我记得在大学时曾听过一句话：“人们不会听你说什么，只会看你做什么”。我为什么要选择教小学？因为小学生会听你说什么，大人不会；大人必须用行为、用身体力行去劝导。

    晋朝有一位大臣管宁，有一天在其辖区遇见一只耕牛撒野，跑到别人的田地乱踩，管宁将此牛牵到树荫下等待牛的主人，当牛的主人来时，看到长官牵着自己的牛，心想这条牛又乱踏别人的庄稼了，于是牛的主人便生起惭愧之心，这种处罚比罚他的钱还难受，管宁无需责罚他。这就是用德行感化。

    管宁还发觉辖区内的水井很少，人民总是为了水的问题争执，甚至还经常打起来。他处理时不是用制止的方法，而是非常善巧方便，他自己去买了很多水桶，然后清晨就与部下把这些新水桶全部打满水，摆放在井旁边等待人民来挑，等这些人民快步跑来要抢着打水的时候，忽然看到他们的长官都已经帮自己打好了水，这时人民想到：自己以前争水抢水的行为太不应该了，因此个个都生起惭愧之心，从此人民争水打架的事情就消失了。管宁劝人不用责骂，而是以身作则让人民生起深切的惭愧，所以我们用身劝也能唤醒他人的觉悟。有位女士的先生吃到不喜欢的东西，就会吐出来或者放在一边。她没有说话，自己就把先生吐出来的东西再吃下去；做久了，她的先生就不再吐了。这也是以身劝导，以道德来感化亲人。

    成人之美

    在这个时代要把一件事情做好，确实不容易。我在大陆走过不少地方，有没有一帆风顺的事？你们在我的笑容背后有没有看到艰苦的过程？那时是一个人举目无亲，每天都是披星戴月。我第一次知道什么叫披星戴月，就是早上很早出门，晚上骑着脚踏车回来，已经十点多了，等梳洗完毕都已经十二点了，然后躺下去很好睡。通过这样的经历和体会，我发现那些失眠睡不着的人，就用我的方法拼命做事，就不会失眠了，这是良药。

    在那段过程中，常常有人到我们中心来，左看右看说：“现在哪有这档子事？讲课不收钱，书也不要钱，一定是有什么目的。”他们不相信，因为从没遇过。所以，常常遇到很多人对我们质疑，但是我们还是很欢迎他们来看，他们看了就能接触了解。所以，在这个时代要把好事做好，确实不易。当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种鼓舞。因此，不要吝啬我们的赞叹，这就是成人之美。

    救人危急

    俗话说：“惠不在大，在乎当厄。”只要他人在急难之中，我们能适时给予帮忙，他会终身受益、感谢。我们也要常常看到身旁、周围亲友的需要，当然这也要用我们真诚与关怀的心，才能处处发觉他们的需要。我也常提到假如我们的家人得了癌症，我们要检讨，因为癌症真正的原因，在于人的心理跟情绪。家人得了癌症，很有可能是十年、十五年这种长期情绪的压抑才会造成。如此长久的时间，我们却没有发觉，都没有适时去疏通、疏导，所以我们要非常敏锐的去感受别人的需要。

    1、逢凶化吉要靠智慧

    说实在的，现前这个时代，不仅家家有本难念的经，而且人人都有一本难念的经。假如每个人内心都非常焦虑烦躁，可能就自顾不暇，所谓“泥菩萨过江，自身难保”。人生最重要的第一件事是开智慧，不断成长，才能自利利人。当家庭中出现危急的状况，才能稳下心来用智慧去处理，这样才会解决事情，甚至于会赢得家人对你的信服与更高的信任。我们有了智慧，临事不慌张，因为我们了解凡事都是有因有果的，只要我们能如理如法去从事情的因地找原因，就一定能逢凶化吉。

    2、无畏布施得健康长寿

    我爷爷在半夜中风时就立即送到医院检查治疗，他的中风是整个面部的血管都塞住了。我的长辈们都很孝顺，也因为孝顺才令家风保持不衰，但是运势还是会有起伏。我爷爷在前一段时间常常头痛，大家以为是感冒，因为爷爷几十年来检查心脏都正常，因此就忽略了。当爷爷突然中风了，所有的叔叔、姑姑长者们就慌了。他们慌，我们不能慌。我跟父亲讲：“您要立刻给我五万元台币，我要去做帮爷爷修福的事，但是这五万元一定要是爷爷自己的钱，不可以用你们的钱，而且还要经过爷爷的同意，我再去捐。”那几天我走进加护病房不是去掉眼泪，而是赶快趁爷爷清醒的时候告诉他说：“爷爷，世界上穷困人很多、可怜人很多，我们现在有能力应该多多帮助他们。”爷爷点点头，我经由他的同意，就拿了这笔钱去放生，去做了一些国际性的赈灾活动。结果做完后的第五天，我爷爷就离开加护病房，医生本来说没有救了，随时要等着处理后事。这是我们第一次如理如法的求到。

    后来医生又说：“八十几岁的人中风，绝对不可能会起来走路。”我要去澳洲前，爷爷还在病床上，我就跟他相约说：“我下次回来，你要走给我看，要好好多做复健。”我到了澳洲学院以后，就拿了一笔钱以爷爷的名义布施。那天布施完，晚上打电话回家，我母亲跟我说：“你爷爷今天会走路了。”当然不单是这一笔钱布施出去就会走路，不能这样想，因为众缘和合，可能是众多因素成就的，但是只要我们用善心、真心去做，感应绝对是真实不虚的。所以，当我们的亲友遇到危难的时候绝对不能慌，而是要用如理如法的方法将其化解，而如理如法的方法就是我们要好好学习正法、深入正法。

    3、彰显孝道才能救人危急

    当朋友希望你帮助他的时候，大多数都会很急躁、很着急。这时你绝对不能被他的情绪所牵动，你要稳定下来，也让他把心静下来，让他把问题分析清楚。其实当他把问题分析清楚以后，就会明白第一步应该如何走。第一步绝对是自我反省，从自己身上找原因，唯有在因上重新树立正确的人生态度，才有可能扭转未来的命运。所以，我们能时时心情稳定，才能时刻提醒他人的觉悟与觉醒。

    现代人最大的危急就是人与人的冲突，人与自然的冲突，人与天地鬼神的冲突。这三种冲突的根源，还是在于人与人之间的冲突。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，当人与人之间的冲突解决了，则人与自然、人与天地鬼神之间的冲突也就化解了。在书中看到过去的长者都很孝顺，孝顺的人会不会奢侈？他们早上洗脸的水还要放到晚上下班回来再洗脚，这些长者对自然资源都是非常爱护，因为他们很清楚，资源不是属于自己的，应该属于世世代代的人类，甚至于是属于地球所有的万物。

宣真

我们今天要化解整个危难，必然要从人与人的关系开始；而五伦关系又必须从“孝道”着手，孝是一个人仁慈之心的原点。当我读到《孝经》的“夫孝，德之本也，教之所由生也”这句夫子的教诲时，内心非常喜悦快乐，也非常感恩。因为我们生怕有助人之心，无助人之法，那就只能在旁边看着人家痛苦，自己也很难受。我们找到了德行之本，就是孝道而已。君子务本，本立道就生，当孝道能彰显，自然而然人与人的关系就会逐渐改善，人与自然、人与天地鬼神的问题就能迎刃而解。如何让孝道彰显，就是我们刻不容缓要去做的工作，如此才能救人于危急之中。

    4、救人危急　刻不容缓

    我们中心有些老师常常告诉我说：“蔡老师，您好像没有什么疲惫，没有什么挫折感。您在做这些弘扬传统文化的过程中，有没有这样的感觉”？我告诉这些老师：“今天你看到有个小孩爬上了古井，瞬间就要掉下去了，你第一个念头是什么？”赶快把他解救下来。当我们真正看明白，大多数的人就好像在这口井边玩耍，瞬间都要堕到三恶道去，而这一堕可能万劫不复。我们明白此真相，就不能视而不见，应该要竭尽全力来帮忙、引导。“恻隐之心，人皆有之”，当我们真正肩负起这样的使命与态度，就能自利利他。当我们念念为大众服务的时候，我执虽然没有刻意去断，也会在服务他人的过程中点点滴滴放下了，所以任何的疲惫与挫折感等烦恼也就看破、放下了。

    当我们听到一些长者说到他的孩子不孝时，都会声泪俱下，当下我们也感受到他的痛苦，甚至于也陪着他一起落泪。当我们把执着放下，就会逐渐体会到，人与人之间确实是同体相生，否则怎么会为他人而落泪！“力行近乎仁”，当你真正去帮助别人，感同身受的时候，那颗本有的慈悲心就一点一滴的透露出来。有位同修写一封信给我，提到化解现阶段的zai 难，一定要从《弟子规》开始推展，我们同修的心境都是从天下世界而着眼，当这样的人愈来愈多的时候，就绝对可以扭转世界的劫难。

    舍财作福

    我们看到别人在经济上有危难，应随分随力去帮忙，这个财也通工作能力、也通智慧，我们处处能多做财施、法施、无畏施，就会得到财富、智慧、健康的果报，所以舍财自然就能得福。

    五福临门　福祸相依

    古代常常讲到“五福临门”，这五福也都是从这三种布施中得来，所谓有“寿命”、有“财富”、有“健康”。虽然长寿，但没有健康，好不好？那根本就是受苦！我们也看到很多病人，躺在那里只剩一口气，一躺就是二十年、三十年，这就是活受罪。

    第四个福是“好德”，自己有福分，也能看到别人的需要，懂得乐善好施。好德是五福中最重要的，假如无好德之心，可能又会因为福分而造作罪业。自有人类几千年历史以来，从未有人福报如此之大。皇帝吃得好吗？很不错！我们现在相差皇帝很多吗？你看上餐馆吃饭，一餐饭多少钱？那个福报跟皇帝可能也不会差太远，皇帝也没有坐过汽车，也没有坐过飞机。现在人享这样大的福，其实是祸福相倚，所以要懂得惜福。

    我常跟父亲讲：“你的命好，我的命不好”，一般人都觉得：“自己命不好，别人命好”，但是我们细心去观察，我父亲那一代因为困苦所迫而劳动，所以身体健壮，而人生最重要的就是身体强壮，心中自然快乐。再者，由于困苦的原因，所以念念都会想着要报答父母之恩，要孝养父母，要友爱兄弟、朋友，念念都是善心，所以中晚年果报殊胜。我们这一代是从小娇生惯养，身体都很瘦弱，因为养尊处优，很多做人做事的能力都没掌握，起心动念是自私自利，福分都折尽了，到了中晚年时，我们则当堪忧了。所以，我们身在福中要有高度的警觉性，正所谓是“此身不向今生度，更待何生度此身”。我们从这里也了解到，给予孩子最大的福分绝对不是金钱，而是我们德行的榜样，德才是万福之根基，有德者，其福才能绵延不断。

    司马光先生说过一段话：“遗金于子孙，子孙未必能守”，中国人造字真的是通过文字就给我们开光。何谓开光？是否人家给你摸两下头就开光了？光是智慧，当你见到文字，你只要一看，就能领会其中的道理，这叫做开光。中国字告诉我们，钱会有什么危险？两把刀重叠在一起就会争夺起来。所以，只要是聚财，家庭就可能不会和乐，天天想着要如何分；国与国之间假如重视财富，可能就会造成争战。中国字非常难能可贵，我们也从中体会到老祖宗的智慧与恩泽。

    护持正法

    因为有正法，人才能判断是非、善恶、好坏，才能不造作罪业，不会造成家破人亡，甚至于亡国。儒家也提到，“天不生仲尼，万古如长夜”。所以，我们要护持正法，请转法 lun。

    1、护持正法　舍我其谁

    请谁住世？请自己。人身难得今已得，如此好的条件我们都同时具足，护持正法，舍我其谁。“登高必自卑，行远必自迩”，我们护持正法就是要从落实《弟子规》作为开始迈进的第一步。

    《大学》里有一句非常重要的教诲，只要我们都回归到这个点上来进行思考，很多事情就一定可以慢慢促成，这句教诲就是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。其根本就是修身，由此可知，修身乃是齐家、治国、平天下、护持正法的大根大本。修身的基础就是《弟子规》，所以我们要尽心尽力把《弟子规》落实，如此就能“读诵受持，为人演说”。“演”在前面，“说”在后面，当演得不好，说会出现什么情况？有可能得到相反的效果。我们的亲人可能会说：“你自己都没做到还说我，真是五十步笑百步”，当你的亲友如此认为时，我们就要勤修忍辱，要赶快反省，万万不可有嗔恚心，否则就会断人法身慧命。

    2、护持正法　教学为先

    “建国君民，教学为先”。要护持正法，就要先从自己、先从家庭开始落实，建立一个家庭也是要教学为先。我们从现在开始，就要把家庭的学习风气推动起来，都要效法圣贤，如此家庭的道德风尚就会自然而然地树立起来。我们还要把家庭的学习风气带到公司里，如果我们是一个公司的主管或老板，更要以身作则。我们了解到，现代人因为失去了圣贤的教育，所以他们的思想、观念都比较复杂，大都是随顺烦恼，心中没有做人的分寸与规矩。团体当中首重“见和同解”，而此知见的建立，绝对是要经过长期的薰习才行。当我们具备了这样的认知，在公司也一定要每天听课，绝对不能中断；一旦中断，团体的思想观念又会乱成一团。身为主管的千万不可以说：“来，大家统统都坐好，好好听课，我先出去了。”这样会不会有效果？保证员工心里不服，阳奉阴违，所以我们要带头做榜样。

    我们中心其他老师在讲课的时候，我不但要坐在下面听，而且还要做记录。为什么？因为我常常要讲课，到上课的时候江郎才尽还得了！所以我要比他们更认真，与他们教学相长，也由于我具有学习态度，就会产生良性循环。我告诉我们的老师说：“师长一天讲四个小时，我们不能少于四个小时”，所以这次我们讲课是每天讲六个小时，这也是考验自己。说出来很丢脸，年龄只有师长的八分之三而已，结果师长常常到了晚上十点多还神采奕奕，而我们是硬撑的。但是“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，我们现在赶快修无畏布施，以后身体就会逐渐好转，如果没有健康的身体，我们拿什么去护持正法？

    我有一次到汕头去讲课，来了四百位老师听我讲课，这些老师大都是第一线的老师，他们的学习状态非常好。我们也深深感受到老师不是不想教好学生，而是不知道用什么方法。我的课讲完之后，很多老师都上台来说感想，其中有一位老师说：“我今天才知道德行的根是孝道，教育要从孝做起，要从《弟子规》做起，要从我做起。”他还把几天的课程做了一个结论。汕头的学习风气很盛，我们就派老师长期到那里去培训教师。我知道为什么汕头的学风兴盛，因为汕头人特别重视孝道。我们第一次在海口主办了五天的培训课程，我们入住的店家老板跟老板娘就是汕头人，他们就很有孝心、善心。

    3、立足本分　做好榜样

    护持正法，在公司中就可以带动正法的学习，做事能专一，一就能变成多。师长教导我们，无论在任何行业，都可以作菩萨。现前在律师界就把律师做好，让所有的同业都来学习，这就是菩萨。我们今天在企业界，就要做企业界的模范，能处处回馈社会，处处重视员工的福利，让更多的同业起而效法。

    我们常常教导孩子从小要立大志，甚至可以在晚上孩子睡着了，站在他面前说：“你要做现代的范仲淹”，听说这样很有效果。因为有人做过实验，他女儿生病了，他就在她的床头告诉她：“身体本来就是假的，身体都是假的，病怎么会是真的！”一直与女儿沟通，结果隔日起来，女儿居然不咳嗽了。不过这个方法不能保证对每个人都有作用，这也要看个人的诚心、意念，甚至于还包含在家庭里是否有人在做无畏布施的功德。

    4、学贵力行　净定安乐

    《弟子规》的教诲贵在落实，而不是高高挂在书柜上。我们一定要把《弟子规》的每一句经文落实在生活、工作、处事待人接物之中。

    当我们起贪嗔痴慢的时候，心中会快乐吗？非常的苦恼！这是认贼作父，认这个烦恼贼，当作父亲看待。当我们有一天真正明白烦恼是贼的时候，还会继续把烦恼当父亲奉养吗？不会！你会瞬间都不愿意再见到它。就好像有个人背了一包垃圾，背了三十年，突然旁边有位智者告诉他：“仁兄，你背了这些脏垃圾，还不赶快放下？”他一看：“果真是垃圾！”但是他突然又想：“可是它陪了我三十年也有感情了，又舍不得放下。”所谓是知难而行易，真正明白是贼，真正明白是垃圾，没有人愿意一分一秒要保留，都希望立刻舍弃。而这样的决心要通过时时薰习，要通过同参道友的处处提醒。

    兴建大利

    只要是对人有利益的事，我们都要尽心尽力去做。这个时代成事不易，当我们看到有心人在付出，我们就随喜功德，这都是在兴建大利。我们看到古代很多善人，都愿意造桥铺路，这都是利益成千上万的人民。当我们走在路上，突然看到路中央有些石块，我们会想到什么？白天可以看到，晚上没有路灯就很难察觉，很可能有个人在打行动电话，突然就撞到这块石头而跌倒。所以，我们要处处为人着想，处处与人方便，当我们看到了，就要赶快把石头从路中央搬开，方便人们行走。我有时候路过建筑工地，就看到工地上有些竹竿又长又尖，都已经堆放到人行道上了。假如有人走路的时候不专心，很有可能被这些竹竿刺伤，这是非常危险的。我们就找个有颜色的布把它绑在竹竿上，提醒过往的行人注意，这样才不至于发生危险。

    我曾经在电视中看过一则公益广告，有个人骑着脚踏车，看到路中间有一块大石头时，心想事不关己，就没有把它挪开；但他经过石头之后又想：后面若有骑高速摩托车的人，或许会撞到这块大石头而受伤。这个骑脚踏车的人想到这里，立即回转把石头搬开了，这种行为就是无量功德。假如骑车的人是一家之主，他这个劫难没有躲过，将会造成一个家庭的终生遗憾。所以，我们处处为人着想，就是在兴建大利。利益他人有短暂、有长远，真正长远的利益，绝对都是要让大众有正确的思想、观念。

    爱惜物命

    所有的蜎飞蠕动、所有的动物都是有知觉的，不应该去伤害。当我们有这分仁慈之心，就能做到时时尊敬动物。

    1、尊重生命　长养善根

    “爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。譬如“怜蛾不点灯”，因为飞蛾在夜晚喜光，飞蛾一看到灯光就会飞过来，假如灯光的温度太高就会伤害了它们。《文昌帝君阴骘文》提到：“举步常看虫蚁，禁火莫烧山林”，这都是在点点滴滴的言行举止上，要顾虑到不要伤害弱势的生命。

    有位朋友常去登山，他有一个动作，我们看了很受感动。在爬山的过程中，有个蜘蛛已经爬到人行道上来了，他就对其他的小朋友说：“我们来爬山的是客人，这些动物是主人，这个又是蜘蛛的家，我们不应该破坏它们的家庭，所以要绕道而行。”当小朋友从小就能尊重这些弱小的生命，就会长养孩子的善根。

    2、鹰知反哺　物我同心

    我们也要好好学习动物的孝行，如乌鸦尚且知道反哺，孝养父母。有个猎人有一天他瞄准了一只老鹰，正要射杀时，突然发现这只老鹰虽然获取到一些食物，但它却没吃。猎人很惊讶：它为何不吃？老鹰又飞走了，猎人就在那里等老鹰回巢。后来这只老鹰飞回来的时候，它还带来了一只年纪更大的老鹰，一看就知道是它的妈妈，这只老鹰就叼着食物，一口一口的喂它的妈妈吃。这个猎人本来是要射杀它，当看到这一幕时，他自己深受感动，他的猎枪从此也放下了。面对动物我们要尊敬，更重要的是所有的生物在这个地球都是休戚与共，不应该互相伤害，应该共存共荣。我们早上起来，看到很多的小鸟在那里啄食，在那里歌唱，我们的内心也觉得非常的愉悦。

    3、爱惜物品　珍惜资源

    除了爱惜生命，也要爱惜物品。暴殄天物，对东西浪费，与杀生的罪没有两样。因为我们浪费资源，将会给未来人类造成长期的损害，这就间接影响到他们的生活，甚至于他们的生命。当我们把水源污染了，请问这个罪业有多重？太重了！有些工厂趁人不注意，把污水排放到江海，水一旦受到污染再要让它恢复清澈，不知道要花几十倍、几百倍的时间和财物。工厂主人可能都受过小学教育，如果我们在小学的教育中能把这些做人的分寸、做人的道德告诉他们，以后他们在福报现前的时候，就不会造作这种行为。

    4、慈悲心行　首在教育

    我常跟很多老师分享说：“我们要为晚年打算，假如我们不认真教学，未来的天下就是交给现在的这些学生，他们对人毫无仁慈之心，一旦掌握大权之后，他一定会说，不要理这群老头子，让他们自生自灭。”所以，我们做老师的、做长辈的，一定要把孩子的仁慈之心从小培养好，我们的晚年才会幸福。其实，整个人类真的是牵一发而动全身，人类是休戚与共的，在这个时代中，任何一个地方不安，我们都有责任尽力去帮助，这种态度相当重要，因为地球已经变成一个村庄，我们要和睦相处，平等对待。对于物品的珍惜，也要从小教导孩子。《朱子治家格言》教导：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。我们问小孩说：“米从哪里来的？”他说：“从厨房来的。”接着又问他：“厨房的米又从哪里来的？”“爸爸、妈妈买的。”“爸爸、妈妈又从哪里买来的？”“从超市买来的。”“超市的米又从哪里来的？”首先要感谢农民辛勤的耕作，还有很多人在这个过程中的帮助、运输，然后父母辛勤劳作赚钱，才能买到这些米。如此寻根追底，他才知道一粒米吃到嘴里，是多少人的付出，多少人的心血，才有可能成熟结果。我们向孩子们启发这个问题，就是要让孩子们感受到这个社会确实是一个互助之体。

    如果父母懂得教育，就会寻找一些带孩子外出的机会，让他去体验农民劳动的辛苦，面朝黄土背朝天，不但汗流浃背，还要等好几个月才能收成。当孩子能有这样的环境去亲身感受，他才能体会到李白的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”这首不朽诗篇的真正意义。当孩子能具备这样的态度，在每日用餐时，他就能从内心感谢农民的辛勤劳动及所有付出劳动的人。他用这种感恩之心来吃饭，爱惜食物，相信他就能达到人与物的资讯交流，这碗饭的结晶就会变得非常美好，当然吃下去也会对身体有利。

    5、节卦的警示

    “勤是致富根，俭是持家本”。一个家庭要维系得好，一定要节俭，当然致富就一定要辛勤劳动，绝对没有白得的午餐。《易经》里有一卦叫做“节卦”，“节卦”的爻辞说：“甘节，吉；安节，亨；苦节，贞凶，悔亡”。节俭的态度还有境界之不同，虽然我们的生活非常节俭，但感受是甘之如饴，那就是大吉。当我们在节俭的同时，还要想到给孩子做出榜样，想到我们节省下来，就能让更多的人不至于饿死，我们用这样的心境去节约，就会感觉到非常愉快。当我们轻物质，重精神生活，你对物质的需求自然就会逐渐下降。我们也不要立刻要求亲友将食物的享受降到最低，如此他会生烦恼，道法自然就好，等到他充满法喜，自然欲望就会慢慢放下。在春秋时代，孔夫子非常赞赏他的学生颜渊，说颜渊能“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这个境界唯有契入方能感受，颜渊能甘节，所以他能体会其中的乐趣。

    “安节”，在过节俭的生活时，也能理得心安，不会觉得很勉强，能保持如此的态度就“亨”，“亨”则人生、家庭会美满顺利。假如在节俭时觉得很痛苦，不能承受，那他就会去挥霍享受，所以“苦节，贞凶”。假如你看到一对夫妇很奢侈花钱的时候，就可以断定他家庭以后的结局，有智慧的人是能看得出来的。古人非常有智慧，他看到人的一举一动，就可以断言他一生的吉凶，这确实是真实不虚的。

    当我们在节约、节俭的同时，也是在断自己的贪心。我们在做善事的时候，不仅仅只是利益他人，更直接的是利益自己，成就自己的道业，成就自己的法身慧命。当我们能处处爱惜物命，就不会加以伤害，就不会嗔恨；当我们能舍财作福，真正肯“舍”就能舍掉我们无始劫以来的悭贪，利人一定利己。

宣真

教者　上所施　下所效


    真正把教育做好，把家教做好，孩子才有健全的人格。何谓教育？为人父母、长辈，每天都在教导孩子，假如对教育不清楚，就不知道每天所种下的是什么种子。因此，首先要明白教育的真正意义。

    汉朝许慎的《说文解字》一书说：“教者，上所施，下所效。”现在为人父母者普遍认为，教育是老师的事情，而忽略了“上行下效”是从何时开始？胎儿时就已经在学习了。“身教者从，言教者讼”，真正做到了以身示教，子女自然就会起而效法；假如教育子女只是用言语，自己并未做到，说一套做的是另一套，家庭一定会出现争讼，轻的是起口角，严重的是父子兄弟告上法庭。

    孩子逆反是结果　原因何在

    很多家长有一种观念，就是孩子一定会有逆反现象，会有叛逆期。此话对否？现在是知识爆炸的时代，数年间知识量倍增，有太多错误的观念混杂在其中，积非成是。有的中学在开家长会时，老师对家长说：“你们的孩子现在是十二、三岁，正值龙卷风时期，所以孩子一定会叛逆。”父母本来还不紧张，听完之后，每天在观察孩子叛逆了没有？突然有一天就会心想事成了。我们回想，中国几千年的历史，有没有出现逆反现象？史书上并无记载。为何几千年来都没有产生，而现在几十年就发生了？究其原因在几千年来的教育有孝悌的教导，不只在家里教孝，邻里乡党都有孝顺的风气。哪一家的孩子对父母讲话不恭敬，不但他的父母会教导他，连邻居都会教诲他。所以，整个社会风气是有孝道的传承。

    近代这几十年，中华文化出现断层，无人教孝道了。孩子无法增长孝道，会增长什么？增长自私自利，所以对父母就没有恭敬之心。我们要思考一下，现在的家长言行是否一致？假如家长言行不一，孩子对家长就会没有恭敬之心。当我们告诉他，你对大人讲话要有礼貌，结果我们大人对父母讲话很大声，这就让孩子的认知上出现矛盾，不但孩子没有生起恭敬心，对父母也会不认同。这种不认同逐渐积累，有一天当他的身高跟你一样高，拳头比你大时，他还会不会听你的话？不会。所以，逆反现象取决于大人言行不一致，孩子对长辈没有敬畏之心，再加上整个社会没有孝悌的教导，才造成几十年来这些年轻人出现逆反现象。

    父母的言行对孩子有甚深影响

    我回想自己是否有逆反现象，于是我去请问母亲：“我有没有逆反现象？”我母亲想了一下说：“没有！”父

母在我的心目中都是最尊敬的，父母把孝道、把如何做人表演给我看，所以上行下效就是教。而这个教确实是无所不在，我们的言语、行为对孩子都有潜移默化的影响。我在从事教育的这几年中，体会愈来愈强烈，父母的一言一行确实对孩子的影响甚深。

    我记得小时候有一次到外婆家，我们坐的计程车的轮子滑到水沟边，水泥地把排气管撞活动了，所以后面的路途，车子一直叩叩叩响个不停。到了外婆家一下车，我的母亲就把车费递给司机，另外还多拿了五百元给司机。母亲的这种行为很真诚，就深留在我的心中。那时我心想着：“母亲是觉得体力劳动的人赚钱不容易，这五百元对我们而言并不多，但对他们来说，可能这个月的生活会受到很大的影响。在我们能力之余，就多帮助别人。”因此，这种仁慈之心就播种在我幼小的心灵里。我们家三个小孩都不会跟别人吵架，因为父母在我们面前也从未批评过任何人。这种上行下效确实是无所不在，潜移默化孕育出善良的种子。

    当下快种好种子

    为人父母每天所做的是什么事？教育孩子。有人做了七、八年，甚至于几十年。当人家问他：“什么是教育？”

每天在做的事，他竟然答不出来。孩子的这一亩心田，在这些年中，究竟被种下了什么种子？这个种子是好的，还是不好的？这些种子是否开始发芽？有没有结果？虽然我们不知道种下的是好、是坏，但是一定会发芽、结果。所以，我看到很多家长，孩子已经十多岁了，他们的脸上都写着哀怨、忧愁。原因是孩子的行为已经很难掌控、扭转，所谓是“早知今日，何必当初”！因此，我们现在一定要好好学习“什么是教育，如何才能把孩子教育好”，赶快种下对孩子一生最重要的好种子，才能成就他一生正确的做人处世的态度。

    宠子害子

    现在父母教育孩子出现最严重的问题，就是一个“宠”字。“深圳特区报”报导，有一对夫妻亲自去找报社，要把孩子对他们不孝敬的行为报导出来。为什么要报导出来？要让为人父母者有所警惕。他们是晚年得子，所以对孩子是百依百顺，幼儿园和小学的老师早就反映孩子的行为既偏颇又无礼，但他们还替孩子找借口，说他以后就好了。很多家长都觉得孩子以后就会变好，甚至于还听算命的说，这个孩子到十五岁就会变好。难道十五岁以前都不好，十五岁以后会好吗？不可能！哪有突然一觉醒来，从不懂事瞬间就变成懂事，这只有在梦里才可能发生。他们的孩子现在要娶太太，就要把他们夫妻赶出家门。所以，宠孩子，孩子一定不孝。

    教子慎于始

    教育孩子要慎于开始，从小一定要正确教导。所有的事，你都一手承揽替孩子做，做久了，孩子的心里会觉得父母替我做事是应该的。替我买房子，替我娶老婆，都是应该的，为孩子做事累得要死，结果一点功劳都没有。现在很多小孩才七、八岁，就常听到他们说：“我爸爸的那些遗产都是我的。”我们听到了这样的话，心里感到非常不安！

    磨练孩子是历练他一生的本事

    我有一位长辈叫卢叔叔，他跟他的孩子讲：“我所有的钱都是取之于社会，往后我也要用之于社会，回馈广大的人群。我要成立一个公益基金会，我一分钱也不会留给你，但是你只要努力念书，认真学习，你要念多高的学位，我都支援你。”让孩子从小觉得父母的心胸非常宽广无私，所以孩子对父母是从心底里佩服。

    虽然卢叔叔的经济很不错，但他的儿子到美国留学，他给孩子的费用抓得特别紧，因为他知道中国人所说的“富不过三代”，在现前是一代都支撑不了。从前还有圣贤根基，家庭、社会还有节俭的美德给孩子做榜样；现代的孩子从小举目所视都是奢靡，从小就很会花钱。所以，他在儿子出国留学前，就告诉他：“我给你的钱都计算好了，假如你乱花，自己解决。如果你带一个黑人回来，或带一个白人回来，我就跟你断绝父子关系。”丑话讲在前面。儿子从小是父母带大的，知道父亲言出必行，所以不敢造次。

    学成准备回国之前，他打了一通电话给他妈妈说：“我钱不够了，无法坐飞机回来。”他妈妈一听，第二天一大早立刻要去汇款。卢叔叔马上跟他太太说：“等一下！孩子一有问题，你也不分是非，心就慌了。”他说：“我算给你看，我们给他的钱刚刚好可以买飞机票回来。儿子为什么跟你要钱？因为他知道一回来，我一定不给他钱，他的生活会非常拮据，所以想留一手，让身上的钱还有空间缓和一下。”所以，就跟太太说不可以汇。结果儿子打了两、三通电话，都没有接到钱，后来就自己搭飞机回来了。儿子回到家，卢叔叔马上告诉他：“你已经长大了，这个家不能让你住了，你自己出去自力更生。”假如你是当父亲的，能做得出来吗？这是不是慈爱？

    儿子因为从小被这样的父亲磨练，所以他也很乐意出去找工作。他被面试的这家企业是一个连锁性的教育机构，董事长亲自面试，本来下午有五、六个人要面试，当面试到他的时候，后面的人就没有面试机会了，因为董事长跟他谈了两、三个小时。在谈话的过程中，董事长跟他说：“这不可能是二十五、六岁的人写出来的企划方案。”董事长就从企划案的内容逐一询问他，他都能对答如流。后来董事长给他一句话：“你要多少薪水，你自己开价。”你希不希望你的儿子以后去工作，老板说“薪水要多少，自己开”？所以，当孩子有这样的德行与能力时，就已经立于不败之地了。

    在经济上，卢叔叔没有再支援他，但是有交代孩子身旁的这些长辈，说：“我儿子假如撑不下去，要跟你们借钱，你们可以借他，但是不能超过两千元。”卢叔叔都预测到了，结果在第一个月，他儿子确实撑不下去了，因为房租很贵，就跟两位长辈各借了两千块钱。但卢叔叔交代：“他说哪一天还你，你一定要打电话跟他要。”后来那一天他儿子准时还钱给这两位，从此就没有再向人借过钱。他撑过来了，能力也磨练出来了。

    宠孩子造成的是不孝，如果你懂得磨练他，这是历炼他一生的本事。什么是真正的慈爱，要细细去思考。有时爱之，反而足以害之，而爱是要用理智不是情感，情感会变成宠爱、溺爱。

    身教则从

    有一位老师读了《弟子规》之后很高兴，他心想：我可以拿这本书好好教训我的学生。第二天就开始教学生，他每天眼睛瞪得很大，像警员站岗放哨一样，看到学生哪里做错了，立刻提出批评，做了一个多月之后，他觉得很辛苦。有个机缘他与我们共餐，他说：“《弟子规》那么好，但是为什么我推广起来很累？”我告诉他：“老师最重要的不是去命令学生做到，而是自己先做到，以身作则。”他这个心念一转，做法就改变了。有一天他在整理桌子，突然抬头一看，有二、三个孩子跟着他在擦桌子，其他的孩子一看别人在做也跟着做，结果全班同学都动手擦桌子。他说那时内心很感动，以身作则的力量真的很大。

    那个星期他们去公园做教学考察，在公园里，他很自然的蹲下去捡起一个纸屑，捡了差不多二、三张，他回头一看，发现几十个学生都在捡垃圾。他说那时看了，眼泪几乎要流下来。他发现一个真理，为人父母、为人老师、为人领导者最重要的是以身作则，教育的力量、教化的力量、感化别人的力量就特别大。最后，学生还把他手上的垃圾拿过去说：“老师，您是长辈，这种事让我们来做就好了。”

    建国君民　教学为先

    家庭最重要的一件大事，就是把孩子教育好；一个国家最重要的事，也是把国民教育好，因为领导人总是不愿意国家、朝代传到他这一代就断绝了。假如传到他就断了，就对不起列祖列宗，对不起后代子孙。皇帝一登基先做哪件事？立太子。可见一个国家、朝代，对于后继有人之事，总是摆在首位，所以从前的皇帝是请全国学问最好的读书人来教育他的下一代。但你们不要羡慕皇子、皇孙，一定是生活很优厚、很享受，其实不然，他们是天还没有亮就要起床念书，因为他们要承传一个朝代，需要有丰富的学识。一个国家如此重视后代子孙的教育，一个家庭当然也要重视教育。

    孩子的教育应摆首位

    一个人在中晚年能否得到真正的好命，关键在于是否把孩子教导好。假如夫妻两人都有很高的社会地位，家庭生活也很优厚，但是孩子因为失教，在外面游手好闲，甚至于父母都不知道孩子今天又会做出什么事情，这样的父母在中晚年能否有好日子过？不可能。很多人到了中年才发现经营家庭的重点，轻重缓急摆错了，没有把孩子的教育放在第一位，但后悔已来不及了。现代很多父母都是把教育孩子的目的，摆在对名利的追逐上，这是很悲哀的现实。其实名利的追逐对家庭教育而言，就是在毁坏孩子的前途。

宣真

顺从五伦之道的法则做人谓之德

    人与人之间，无论贫富贵贱，都会自然产生五种关系，所谓：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。当我们遵循五伦的正道而走，自然有德行流露出来。父子有亲，亲是德；君臣有义，义是德；夫妇有别，别是德；长幼有序，序是德；朋友有信，信是德。其实，世间所有的问题，只要人与人处好了，大部分的问题都会化解。当人会尊重人，他内心有恭敬、有仁慈，就会爱惜万物。所以，世界虽然乱，但是要解决问题并不复杂，只要把五伦做好，把人做好，问题就解决了。

    慈是父德　孝是子德

    父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是一种天然秩序。当孩子出生时，有没有人规定为人父者要对孩子很慈爱？没有。当他看到刚刚出生的孩子，不自主的就会生起无限的慈爱跟关怀，只想着如何让孩子能健康成长。孩子从小对父母也是非常地依恋，那种爱是天性。很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，打得愈用力，他抱得愈紧。小孩子开口闭口，都是我爸爸说、我妈妈说。所以，父慈子孝，父子之间、母子之间的这种亲情是自然的。

    学为人父

    现在的父子关系是不是“父子有亲”？为什么自然的秩序被扭曲？要把原因找出来。父慈，如何慈爱孩子？这很重要，假如慈爱孩子用错了方法，就变成溺爱。自己还觉得是为孩子好，其实是在害孩子。当父母的要不要学习圣贤之教？要。做人不只是要学为人师，还要学为人父，学为人母。《三字经》说“养不教，父之过”，教育孩子的方法错了，也是为人父母的过失。很多母亲说是“父之过”，与我没有关系，实际上“父之过”也包含了母亲在内。

人敬则贵

    什么是贵？一般孩子认为官做得很大叫贵。真正的贵人，是让人从内心尊敬你，那才是真正的贵。古代诸多帝王中，您还记得几个？这种贵是过眼云烟。但是假如你今天走进林则徐纪念馆，你会肃然起敬；你今天走入孔庙，你绝对会恭敬瞻礼。假如你今天见到的是唐朝的某个皇帝，你也不会敬他，当然唐太宗你要敬，因为唐太宗不只是有权贵而已，他还帮助中国人做了很多不朽的事业。所以，真正能让人家敬重的，一定是那些真心利益别人、全心全意为人民服务的人，而且人民对他们的这种恭敬会超越时空，孔子、范仲淹就是这种真正的富贵之人。

    做官之人，当他得到权位时，最重要的是要做哪件事？他要全心全意为人民、为员工谋福利，绝对不能利用权位去压迫别人，甚至于为自己谋福利。假如是这样的长官或领导人，等他下台以后会有什么结果？所有的人都会唾弃他。贵的真正意义是“人敬则贵”，每个人见到你都心生欢喜，都从心里尊敬你、佩服你，那才是真实之贵。

    当我们有机会做公司、做政府的领导者，我们应该提起的不是权势，而是本分。为人领导者更重要的，应当时时念着如何带领员工创造更好的生活，不只是在经济方面要带领员工，在精神方面也要跟员工一起成长，当你有这样的定位时，相信你的员工会很尊敬你。当政府的领导人责任很重要，因为每一个决定的影响层面都非常大。所以，处高位者更应该战战兢兢，谨言慎行，因为一言一行所带动的影响面很大。当你能处处为下属、为人民着想，当你离开这个位置时，他们一定会感谢你的恩德，对你还是一样的爱戴，绝对不会是一朝天子一朝臣。

    敬人者人恒敬之

    人是不是一定要有权位的时候才能有贵气？才能让人家尊敬？并不如是！孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”在新加坡有一位许哲女士，今年已经一百零六岁，她每天只吃一餐，她在饮食方面的欲望很低。欲望很低是不是强迫自己忍出来的？不是！人都说每天最少要吃三餐，有的还吃四餐、吃五餐。吃饭实在是很浪费时间，你是否有此感觉？人为什么要吃饭？因为消耗很多能量，所以要吃很多饭。人的烦恼愈多，需要的食物就愈多；烦恼愈少，需要的食物就愈少。

    许哲女士吃得这么少，那是当然的，因为她烦恼很少，她不为自己谋私利，只想着如何帮助别人，所以烦恼轻，
智慧长，自然而然就不需要那么多的食物。从许哲女士身上，我们也可以体会到，当初颜渊跟孔夫子学习的时候，颜渊是法喜充满的，所以颜渊才能达到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的境界，这是一般人都受不了的生活状况。一个人的精神层面在提升，他对于物质的需求自然就慢慢地放下，就减少了。许哲女士不仅吃得少，而且她没有买过衣服，她穿的衣服都是从垃圾堆里捡的。在她看来，很多人把旧衣服扔到垃圾桶，她觉得很可惜，于是就捡回来穿。她穿这些衣服，除了惜物之外，还有一个很深的含义，因为她一个人还要照顾几十位老人，都是她亲自登门把一些生活用品，吃的、穿的送给这些物质比较贫乏的老人。假如她身上穿着旗袍很高雅，提着一包白米走过去，那接受她照顾的老人一定会觉得有压力：我会不会弄脏她的衣服？所以，当她穿得跟他们一样的时候，对方就会倍感亲切。

    当她来到这些老人的家里，我看到他们见到许哲女士的那种欢喜雀跃的表情，就好像见到自己的亲人一样。所以，新加坡尊她为国宝，不只是新加坡人尊敬她，世界很多国家也邀请她去演讲，对她非常尊敬。我说许哲女士才是真正的富贵之人，这样的富贵是很有意义的，她的人生也过得非常充实。当我们的生活是这样的富贵，你的孩子也会朝着正确的方向去经营他的人生。

    要做真正富贵之人

    人本是清清白白、自自在在的来到这个世间的，何苦要沾染上这些名闻利养、五欲六尘，太不值得了。真正的富贵不在于社会地位，谁是真正的富贵之人？答案就是我们的师长。既然师长已经给我们做了这样好的榜样，我们也要“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。

    我曾经听到一则公案，就是一位禅宗祖师，他的母亲过世了，他就把母亲背到山上准备火化，可是所有的邻居看到以后，都对他的行为非常不满，觉得他很不孝顺，何以这样草率就把母亲的尸体处理掉？结果这位禅师就对乡亲们说：“一人得道，九祖生天，否则诸佛妄语。”说完之后就把母亲火化了，突然他的母亲现天人相，升天而去。所有的邻居看到这个瑞相，个个转怒为喜。当我们真正念念为大众，真正做个富贵之人，不只自己成就道业，还会让祖宗都得到利益。

宣真

男女相处也要道法自然


    男女相处，事实上都是一个正常的轨迹，也就是说要道法自然，绝对不是像现在情歌中唱的那样。但是我们现代这些年轻的孩子，他对于男女正常关系的认知从哪里来？很多都是从这些情歌，觉得人不轻狂枉少年，好像没有爱得要死就是没有年轻过，这些似是而非的观念都在影响他们。我在教小学六年级的时候，有一天我们班上一个女孩子跑过来对我说，隔壁班一个男生，昨天跟随她一直走到她家门口，她很生气，觉得他鬼鬼祟祟的，所以她请我去处罚那个男学生。怎么办？我们当小学老师真的是什么事都要管。因此，我们对于小学生虽然不要刻意去跟孩子们谈男女的相处问题，但是我们却要把男女相处的正常轨迹、这些道法自然的正知正觉，都要告诉孩子们。

    我就走到那个男生的班级去，看看他的老师不在，我才进去，因为我不想把事情闹得太复杂。一进去，我就把这个男生叫过来，其实他看到我的时候，内心有没有疙瘩？有。他想我可能会去骂他，但是我没有骂他，我跟他说：“你为何这么傻？”他听了一头雾水。我接着就跟他说：“哪有像你这样追女朋友的？你看你这个动作表现出来，她是愈来愈讨厌你，还是愈来愈喜欢你？”他听完之后，若有所悟，频频点头。以后这个男孩子远远看到我，手就举起来：“老师好！”我仍然跟他保持很好的善缘。

    这件事情发生以后，其他的同学也都知道此事，我就顺水推舟告诉他们，男女相处要经过一段时期，从相识、相知、相惜、相爱到结婚。结婚以后，是不是就结束了？不是！是另外一个重要的开始，所以我们要懂得经营家庭的幸福生活。有人说：“结婚是爱情的坟墓”，这话是错误的，误导了很多人。夫妻相处是不是真情真爱，在什么时候能看出来？看往后的家庭生活。我常说，什么叫真情真爱，就是七、八十岁的老先生牵着老太太的手，在海滩上散步，然后老太太跟老先生说：“老伴，明天是十五，记住要吃素。”这是真情真爱，酒是愈陈愈香！

    男女交往慎于始

    现代的年轻人相互交往时是很轻易的、很不谨慎的，结果双方一交往之后，才发现对方与自己不太适合，随后就想分手。由于一开始双方的交往没有谨慎，到后来就很麻烦。所以，现在很多男女之间的关系，谈到最后会互相冲突、互相伤害，甚至于还有很严重的悲剧发生，这样的结局都是因为一开始交友时不谨慎所造成的恶果。由此可知，男女交往慎于始，才是化解家庭互相冲突、互相伤害，和防止悲剧发生的最有效方法。

    谨防传媒污染童心

    我们常常听到很多年轻人说：“现在假如没有谈男女朋友，觉得自己很丢脸”，所以很多年轻人为了要赶流行就去找异性朋友交往，这种心态会陷自己于很危险的境地。为什么年轻人会有这样的态度，原因何在？从小接受这种情歌、电视节目的渲染太严重了。听说现在幼儿园的小朋友都会谈对象，谁跟谁是一对，谁跟谁又是一对。这听起来很好笑，你再细细想想，心里就会感到很恐怖，因为这些污染对孩子的内心是有很大的影响。有一个小学生怀孕了，不知道男方是谁，不确定是哪一个。问这女孩子，她却说现在没有男朋友是很丢脸的事，这是小学生讲出来的话。我们面对自己的小孩、面对学生要好好教，而且要让孩子防止这些传播媒体的污染，让孩子看电视一定要选择内容，有se 情、暴力与爱恨情仇的戏，不要给孩子看，要教导孩子如何去判断，什么才是真正的关怀爱护别人的善心、善行。

    爱是用心去感受他人的需要

    “爱”(繁体字“”)是一个会意字，一个“心”加上一个“受”，才成为一个爱字，表示爱是要用心去感受、用心去付出的，而不是靠嘴巴讲讲的。何谓心受？就是用心去感受对方的需要、他人的需要，这才叫做“爱”。当有一个人处处都为你着想，处处要成就你，你的感受是什么？非常欢喜，非常温暖。假如你跟朋友也好，跟亲人也好，在相互交往的过程中，大家都觉得很温暖，那一定是对方很懂得处处为你着想，这才是真正的爱。

    爱的感觉是温暖的

    当我们懂得去爱护别人，就一定会在与别人相处的时候，我们的言行举止让人家的感觉是很欢喜、很温暖的。假如你今天所交的这位朋友，或者是你所交往的这位对象，让你每天的压力很大、很痛苦，这时应如何做？要赶快做出抉择，不然愈拖会愈复杂。此时你就了解到，对方可能是以爱的方式来威胁你，他说很爱你，所以你应该为他做任何事，你今天只能陪伴我，不能陪你爸爸、妈妈，就会用这种所谓的爱去要胁对方。现代的男女在交往上是否轻松？很多人都很痛苦。因为人不懂得如何去爱别人，不懂得如何去为别人着想，所以对于什么是真爱，现在的年轻人确实还需要认真学习，《弟子规》就是教导我们如何去爱人的经典。

    “爱的感觉是温暖的”，这一点要注意，决不是像情歌一样，爱得死去活来，那不是爱情，而是“欲”，时时想要控制对方、占有对方。“欲”是穿着漂亮的外衣，乔装打扮成爱的天使，你没有仔细看清楚，就会被它所欺骗。

    爱的言语是正直的

    判断双方的爱是不是真正的爱，就要看对方的言语是不是正直的，若双方的言语是正直的，则证明双方的爱是真爱，因为爱的言语是正直的。这个标准绝对不只是男女之间正常关系的标准而已，也包括所有的亲友是不是真心的爱护你，都可以用这个标准来衡量。爱的言语是正直的，是真正为你着想的，而不是花言巧语。我为学生讲爱的时候，就把“相识、相知、相惜、相爱、结婚”这五个爱的阶段分析给学生听。假如有一个男生，第一次见到你，就跟你说“我好爱你”，你要不要相信？他从相识立刻就跳到相爱去了，这不是自然现象，一定是假的，这是错误的。还有的刚刚交往三天就说：“我一定要娶你”，马上从相识变成结婚，这绝对是骗人，都是花言巧语，言语不正直代表他一定是有所目的跟企图，等到他目的达到了，就把你抛弃了。所以要会判断对方的言语，花言巧语不能听。有一位朋友很有意思，她第一次和他先生见面时，她先生就说“你的牙齿不好”，这样的人好不好？是不是很正直？非常正直!她先生说：“牙齿不好，咀嚼不好，消化就不好，增加胃的负担，长期下来胃就不好”，很有推理能力，他讲的是不是实话？确实如此。因为她先生和她相识时，第一次就率直的告诉她牙齿不好，她认为这个人非常正直，绝对不会讲假话，以后就嫁给他了，现在他们夫妻相处得很好。所以，我们要判断，言语要正直而不是花言巧语，朋友们向你阿谀奉承的话都不是真的，要懂得去判断、分辨真爱与假爱。

    爱的心地是无私的

    一个人有爱心的时候，他的爱心是否只是对一个人而已？绝对不是，他应该是对所有人都非常关怀和爱护。很多女性都说，我的先生第一是爱父母、第二是爱兄弟、第三是爱孩子，我排最后。其实她讲这话时，内心还是很安慰的，因为先生懂得孝顺父母、友爱兄弟，他对人的爱心、关怀、情义都是真的。你陪伴了他几十年，他对你的这种情义就会愈来愈深。爱的心地是无私的，爱的时间一定就是天长地久的。

    爱的行为是成全的

    随喜别人的爱心、支持别人的善行，就等于成全了自己的爱心、善行。譬如当你在孝顺父母、对别人很有爱心、落实圣贤教诲的时候，他一定会从内心里赞叹你，甚至于帮助你，这样才是真正的爱。假如有一对年轻人在交往时，男的对女的说：“我难得放假，你今天就陪陪我，别回去陪你爸爸、妈妈了。”这样的男人是否可以交往？很危险，不能轻易交往。假如你要回去孝顺父母，他一听就很欢喜的说：“赶快回去。”甚至于他还会说：“我陪你回去。”这样的男朋友就值得相识、相知、相惜、相爱、结婚。为什么现在的年轻人都不敢带对象回家，原因在于父母都有人生的阅历，一看到他的言行举止，像照妖镜一照，就会原形毕露。所以，现代年轻人都很怕见长辈，因为内心德行不够。

    当对方有这些善的想法时，我们要随喜他，这样彼此之间的感情，以及彼此之间的认同感就会愈来愈和谐。有一位朋友，他的妹妹在夏威夷工作，由于她那段期间身体不舒服，经济滑落下来。哥哥知道了妹妹的情况之后，就立刻要把他两年多来的积蓄全部汇给妹妹。他能这样做，谁最欢喜？他的父母最欢喜。兄弟姐妹友爱，是父母最放心的一件事。他的太太知道了，很欢喜的帮他把这个钱汇过去，成就先生这种友爱妹妹、兄友弟恭的德行，还当面跟先生说：“我很佩服你这么做。”她处处看到先生的优点，所以夫妻相处很和乐。当我们的生活伴侣所做的都是非常好的事，一定要全心全力支援他，因为“爱的行为是成全的”。夫妻相处都遵循道义，家庭的后福一定无穷。