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发了恶愿,半小时内应愿而死

发了恶愿,半小时内应愿而死

那年回老家过年,听岳父讲过这样一个真实故事,感触很深,一直耿耿于怀。

岳父家是烟台栖霞市,当地有一个体户跑客车生意,男的开车,女的卖票。在闹市区上下车的人多,谁买没买票有时记不清,这事儿很正常。

有一次,她让一乘客买票,对方说:“我一上车就给你钱了。”她可能是真忘了,说声对不起也就行了,但她不依不饶:“别耍赖啦,你就是没买!” 那人说:“你是不是想敲诈呀?” 女人口无遮拦,张口就来:“我要是讹你,让车撞死!” 乘客是老实巴交的乡下人,说既然这样,那我没话说,不就是一块钱嘛!说着掏出一元钱给了那女的。

也就是走出二里多路吧,客车与迎面驶来的一辆大货车相撞。说来也巧,车头正好扎进卖票的座位上,那女人被轧扁了。其他人有惊无险,唯独女的“应愿而死”! 这便是因果报应,如影随形。而且是自食其果的现世报,是立杆见影的即时报!此事在当地流传开来,成为父母教育子女的活教材。

但毕竟是世俗中人,出发点大抵是做人要诚实、说话要慎重等基础性道德教育,缺乏震撼力,加之年轻人不信因果报应,视为偶然,所以此事很快就被世人淡忘了。

而我之所以一直“耿耿于怀”,因为感触到语言与现实、口业与命运、愿力与业力、此岸与彼岸之间存在的因果关系。特别是学佛以后,对这种事情更加敏感,确信宇宙和个体生命之间确实存在着不可思议、不为人知的必然联系!一句话导致杀身之祸,一句话导致灭门亡国,甚至一句话导致轮回升沉,这种事情自古至今不乏其例。可惜世人懒于思考探究,普遍以为是偶然,是巧合,是天意,因此不能探骊得珠,发掘真理,吸取教训,良可浩叹!

但是,古代圣贤却最具有实事求是的科学精神,比所谓的现代人进步的多、伟大得多!他们早已洞察到宇宙和生命的演变规律,顺其道而解脱,然后又以悲天悯人的慈悲济世情怀,给芸芸众生以文化关怀。

所以,佛教有“慎护口业,勿讥他过”的戒律;儒教有“非礼勿言”、“言必信、行必果”、“谨言慎行”的训诫,历史上也不乏“一言兴邦”、“一言丧邦”的史实。可惜,对于圣贤的良苦用心,生命的内省觉悟和宇宙的因果联系,现代人是不感兴趣的,他们追腥逐臭,自甘堕落,却又自以为是,其结果当是自取灭亡。 一个普通女子随便发了一个誓(还不是“愿”),竟然如此应验、灵敏,冥冥之中有何天机?!佛法透漏了天机——因果不可思议,业力不可思议,口业不可思议,果报不可思议! 随便发誓,尚且应验,何况至心发愿?!偶尔一句,尚且落实,何况念念不断?!

凡夫戏言,尚且不空,何况诸佛护念?!

从那以后,我更加深信因果,劝父母亲眷、岳父岳母家人念佛并发愿求生弥陀净土。益发深刻理解《佛说阿弥陀经》中之所以“四劝发愿”和“何时发愿、何时往生”的甚深奥密了: 净土之难信,恰在于“乘愿必生,有愿必成”—— “已发愿,已往生;今发愿,今往生;当来发愿,当来往生!” 换言之: “发心念佛时,即见佛时,亦即成佛时。发愿求生时,即往生时,亦即度生时。三际同时,更无前后。”(彻悟大师语录)上辈往生众生,须发三种心:至诚心、深心、回向发愿心。一日一夜,莲华开敷,七日之中,即得见佛。信愿行三资粮,愿力为其核心。愿力坚定,信行增上;愿力若无,信行落空。 所以,回向发愿心是净土法门的关键所在。孔子曰:我欲仁,斯仁至矣! 佛子曰:我念佛,心佛现矣!莲花开矣!佛果成矣! ——

你看,就这么殊胜,就这么易行,就这么难信!不信白不信,不愿白不愿,不生白不生,不念白不念。 这就看你个人的善根、福德、因缘啦! 所以,佛说“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”。

所以,祖师说“发愿念佛即是多善根、福德、因缘”。 所以,莲池大师说“不信佛净土,只缘此人福薄”! 一向专念莫彷徨,勤熏戒定香。信愿行三是资粮,苦海得慈航! 众生临终无障碍,阿弥陀佛常相迎;观音甘露洒吾头,势至金台安我足。一刹那中离五浊,屈伸臂顷到莲池;莲开上品见慈尊,听法授记证菩提。 究竟圆满无上道,不违安养入娑婆;善知方便度众生,巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知,现前当来得成就!南无阿弥陀如来!南无观世音菩萨! 此愿一发,即非凡夫;心佛一如,决定成佛。三界如梦,诸法无我;忏悔业障,随喜功德! 当知,愿力不可思议,业力不可思议,心力不可思议,佛力不可思议!

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