|
莲海贵宾
 
|
15#
大 中
小 发表于 2009-9-14 11:26 只看该作者
续 14
亲眼目睹，钱财耗尽
明朝时绍兴有一位布政（掌管民政与财政的最高行政首长），非常善於贪污，聚集的财货多达数十万。他罢官返乡後，买了十万亩良田，成为乡郡的首富。
他的祖父数次梦见报应快要来了，他都不相信。他惟一的儿子和孙子，都沈迷女色和赌博而夭折。布政公本人不久也身体瘫痪，子孙媳妇的声誉很坏。
没有数年的光景，他的家产已全部花完了。
他临命终时，忽然张开眼睛，大声呼叫说：「我做到布政使的官位，实在不小了！我有十万亩良田，并不算少！我亲手建立的家业，也在我的手里结束！不晓得这是什麽原因？」（译自《崇俭编》第三十八页）
古玩奇贵，未必实用
有人送孙之翰一个古砚台，并且告诉他：「你大声吹气，它便会流出水珠。它价值三千文钱！」
孙之翰答道：「纵使一天呵出一担水，也才值三文钱，我用这石砚干什麽？」（《崇俭编》第三十一页）
人不借用，留物何益
晋朝的阮光禄，字思旷，是陈留人。
他住在剡县（今浙江省嵊县西南）时，曾经有一辆好马车。只要有人借用，他没有不出借的。
有一次，某人为了埋葬母亲，想要向阮光禄借车子，却不敢开口。
後来阮光禄听到这件消息，感慨地说：「我有了车子却让人不敢借用，我还要这辆车子干什麽？」
於是，他便把车子烧掉了。（《世说新语》第一篇第二十二则）
处理宝藏，两种典范
李景让的母亲郑氏，生性严明，很早守寡。由於家境贫穷，孩子年纪又小，所以她亲自负起教导的责任。
她家房宅後墙，因为下雨崩塌下陷，而发现盈船的金币。
李母焚香祝祷说：「我听说：不劳而获是自身的灾祸。上苍一定由於先夫的余庆，可怜我们母子贫穷而赏赐这些金币。我只盼望每一位孤儿学问有成，而不敢动用这些意外之财！」
说完，便立即将金币掩埋，而後修筑墙壁。
她的三个儿子景让、景温和景庄都考取进士。纵使景让他们年纪大了，只要犯错，李母仍然拿著竹片教训他们。事後，仍像平常一样温和。
李景让做浙西观察使时，曾经发脾气，用木杖将辅佐主将的武官（古代称为「牙将」）打死了。军士们颇有谋反的迹象。李母召唤景让，并且责备他说：「你随便滥用刑罚，岂只辜负天子，也使老母含羞於九泉之下！」
李母鞭打景让的背部，将士和官吏们替景让说情，李母坚持不允许。直到大家都哭泣拜谢时，李母才罢手。
从此以後，那支军队便安定了下来。（《唐书》列女传）
（评）《战国策》记载：「家有不宜的钱财，会造成伤害，所以不是一件好事！」《淮南子》说：「挖掘宝藏的家庭，将来子孙一定会败亡！」话虽这麽说，然而，根据历史的记载：得到藏金而不取的只有管幼安，至於华歆则已经面露愧色。没想到李母有这麽宽大的胸怀和抱负，她不取宝藏，而愿诸子学问有成，这种见识多麽远大！後来竟然能够如愿以偿，可见皇天不负苦心人。
一般来说，父母教育子女应适度严格，而且见识更应远大。母亲多半会偏向姑息，又短於见识，寡妇更是如此，所以贻误了不少子女。
李母实在伟大！虽然她的儿子很尊贵，而且年纪不小了，她还是不轻易宽贷他们的过错，这是真正的慈祥。
她说：「不劳而获是自身的灾祸。」这一句话，不但是一个家庭的法则，其实也是天下後世的准绳。现代人心里总想不劳而获，所以抢夺的风气，弥漫整个社会。
（按）《感应类钞》记载：徐孝祥是吴江人，隐居好学。有一天，他在後园散步，发现树根下有一个石瓮，打开一看，全部都是白金。他急忙将它掩埋。二十年後，发生大饥荒。他说：「该是那东西出世的时机了！」於是，他每天拿出数锭白金，购买粮食救济贫困，全活了许多人。当时，他有一位女儿出嫁，他只送一些粗劣的服饰（或荆钗布裙）给女儿当嫁妆，对於宝藏里的白金，私自没有动用分毫。他的儿子徐纯夫考中举人，在翰林书院任官。
这则事例实在可以做为得到宝藏者的最佳模范。（《历史感应统纪》第三卷第一百二十页）
购买稻米救济贫困，比不取宝藏更胜一筹。每天取用而又不犯私心最难，徐孝祥真有坐怀不乱的胸襟。（《德育古监》第一○八页）
遗财害子，何若平安
庞公居住在岘山，亲自耕田种菜。
刘表问庞公：「先生住在农村，不肯出来做官，那有钱财遗留给子孙呢？」
庞公答道：「世人都把危险的钱财留给子孙，我现在却留下平安给他们。只是遗留的东西不同，并非完全没有留下啊！」（译自《後汉书》庞公传）
古今中外，谁最有钱
被许多国际人士公认为历史上最有钱的范得比（CommodoreCVanderbilt），是十九世纪末年美国的航运和铁路钜子，他的钱财比当时美国政府的财产和税收还要多，如果保存到现在，折算成今天的美金，价值约有八亿亿美元。换句话说，这笔钱如果分给台湾两千万人民，每人可以分到新台币一百亿元那麽多。.他曾捐了一百万美元，在田纳西州建立了范德堡大学，并且四处设立自己的铜像，以自己的名字命名事业、轮船和建筑，但仍难改风流、粗鲁和打击竞争对手的行径。他死後数个月，子孙便因为争夺遗产，在法院上互相控诉和争吵，而弄得范家声名狼藉不堪。
老大是玩钱而不创业及不热心公益的守财奴。老二体弱多病，长年与药为伍，最後厌世自杀，遗产丝毫不分给任何姓范的人。老三毕业於西点军校，到前线作战，感染霍乱而死在沙场。虽然范家第二代以後，子孙都受过良好的教育，但仍因为生活奢靡、经营不善和课征重税而家道没落。它由盛而衰，才不过四代。到了一九七三年，范家的一百二十位子孙中竟然没有一个是百万富翁，更不用说是上亿的富豪了。（请参阅：LouisAuchincloss所写的“TheVanderbiltEra＂及EP.Hoyt所写“TheVanderbiltsandTheirFortunes＂DoubledayCompany,NY.民国七十九年八月二十七日《中时晚报》第十五版後人所写「儿孙焉有儿孙福？」）
遗爱人间，真正家业
.南北朝时，齐朝有一个人姓刘名善明。当时青州发生大饥荒，甚至有人吃人的现象。
刘善明打开粮仓救济饥民，大家称他家的田地为「续命田」。
他逝世时，没有留下积蓄，齐高祖听到刘家清廉贫穷，特别赏赐了五百斛（一斛即五斗）谷子。（《南史》齐刘怀珍传）
（评）周安士先生说：「每次看见人们书写房地田契时，总是写上『永远保管家业』等字样。田是主人，身是客，客人怎麽能永远拥有固定的主人呢？如果像刘善明『续命田』的作法，那才是遗爱在人民，万年不灭，那才是真正永远保管家业！」（《历史感应统纪》第三卷第二十二页）
第二章 心念与人格
净化心念，人格升华
宋朝的赵康靖公，曾经在桌子上放置了两个瓶子，利用黑豆和白豆来检修心念。他每起一个念头，就随著念头的善恶，而放置不同的豆子。起一个善念，马上就放置一颗白豆在瓶子里。动一个恶念，就放一颗黑豆在瓶子里。
起先，黑豆占大多数。接著，黑豆便逐渐减少。日子久了，则善恶这两种念头都忘了，瓶子和豆子这两样东西也就可以弃而不用了。（《德育古监》第一四七页和《感应篇汇编》第十一页）
知足感恩，幸福泉源
胡九韶是金溪人，内心向往清修的境界。
虽然他家境贫穷，但督促儿子努力耕种，只求衣食温饱而已。
他每天傍晚焚香顿首九次，感谢上苍赐他一天的清福。
他的妻子笑著说：「你一天吃三餐蔬菜稀饭，怎麽叫做清福呢？」
九韶回答：「我首先庆幸自己能出生在太平盛世，没有战祸，又庆幸自己全家骨肉不致於饥寒，第三庆幸床榻没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福，到底是什麽？」
（评）邵康节先生说：「为什麽天下人不能满足於没有疾病的平安和没有灾祸的清福呢？」
这一句话讲得真好！当我们布衣粗食、妻子相促时，就怨恨没有富贵。一旦祸患及身、骨肉离散，再回想起布衣粗食和妻子相保的时光，便好比神仙生活那般快乐和令人羡慕。当我们耳聪目明、身体强健时，则埋怨想要的东西不能称心如意。直到有一天，病魔缠身、痛苦呻吟时，回想起耳聪目明、身体强健时，便又好比天上生活一般。
俗语说：「比上不足，比下有余。」另外有句谚语：「别人骑马我骑驴，仔细思量百不如，回头只一看，又有赤脚汉。」如果我们能时常这样子观想，便可以无入而不自得了。（《德育古监》第一二○页）
才起贪念，便以恕治
金陵有数十个人渡江，中途遇到骤风。
忽然听到空中说：「黑额头的人！」
黑额头的人自己心里想：「空中既然指出我，我为什麽要连累大众呢？」於是，他就跳入水中。过了不久，船也翻覆了。黑额头的人攀附了一块浮木，漂到岸边，才悻免於难。
有人觉得很奇怪，就问他平常的行为。黑额头的人回答：「我生平没有做什麽特别的善事。我时常想到：人生都被『贪』这个字所害，所以我一起了贪念，就马上用『恕』字来对治，不敢占人的便宜。」
（评）这句话是很平常的道理，却又是非常精细的学问。（《德育古监》第一四七页）
凡做善事，宜净心地
安福的邹子尹，平生勤於行善。关於救人危急和成人之美的事，多得不胜枚举。
明神宗万历七年（西元一五七九年），他病故，到了阎王殿，心中不服。阎罗王命令阴差打开簿子，发现写上「名利」两个大字。邹先生一生所做的善事记载在「名」字下面的很少，记载在「利」字下面的却居多。邹子尹惭愧而且心服口服。
後来，他醒来，看见身旁有一位出家师父，子尹告诉他：「请您帮我转告所有的亲友，做任何善事，宜先把心地扫乾净！」
过了五天，邹子尹又逝世了。（《德育古监》第一五三页）
心地之中，不留一物
程明道先生在澶州修理桥梁时，少了一根长的木梁，曾经到民间广泛寻求。
後来他进出时，看到上好的林木，就一定会起计度的心。他因此告诉学习者：心中不可有一事。
王阳明先生曾经告诉学者：「心体上不能留住任何一个念头，就如同眼中不能放进一点沙粒和灰尘，一有了沙粒和灰尘，整只眼睛就昏天黑地了。」又说：「这一个念头不但是指私念，甚至好的念头也不能够执著，就如同眼睛里放了一些金子和翠玉的屑，眼睛也就张不开了！」（《德育古监》第一五六页）
不闻人过，心地清净
文徵明生性不喜欢听到别人的过错。有人想要把别人的过失告诉他，他必巧妙地转移另一个话题，使对方无法说下去。他终其生都经常如此。
（评）从前马伏波告诫侄儿说：「我希望你们听到别人有过失，就好像听到父母的名字，耳朵可以听，嘴里不能说！」到了龟山杨先生就说：「对於别人的过错，不但嘴里不能说，连耳朵也不可以听！」
又古人曾说：「捏造的谣言和歌曲，不但不应当写，而且不应当听，因为它只会损伤心术、增长浮风而已。如果听到了，便会在清净的心田中，种下一颗不清净的种子！」（《德育古监》第五十三页）
一发大心，即胜小乘
从前有一位证得六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）的罗汉，後面跟了一个小沙弥，背著衣钵和水袋。
小沙弥心里想：「我应当勤於追求圆满的佛果！」罗汉立即把衣钵和水袋拿来自己背，而使小沙弥走在前面。
过了一会儿，小沙弥又想：「佛道久远劫难以成就，我不如求声闻果，自己早日解脱！」罗汉又将衣钵、水袋等行李放在小沙弥的肩膀上，叫他走在後面。
这样三番两次後，小沙弥说：「师父！你年纪大了，举棋不定，为什麽一下子叫我走後面，忽然又请我走前面呢？」
罗汉说：「我并不是年老头昏！你刚才发心求佛时，你便是菩萨中人，位子在我上面，所以我应当自己背行囊跟在你後面。後来，你忽然又羡慕小乘，不再有度人的心念，位子在我的下面，所以你自己要背行囊跟随我！」
小沙弥听了大吃一惊，於是决勤求佛果。(《大智度论》)
优婆塞戒经说：「如果有人发菩提心（上求佛道、下化众生的心），诸位天人都大惊欢喜，以为我已经得到一位人天师了！」这段经文只说发心，我们知道他未尝修证。虽然只有发菩提心，却已经胜过罗汉，这是因为有愿必成，譬如初生的太子，虽然在襁褓之中，年老的公卿大臣都应当恭敬礼拜。（《阴骘文广义节录》上卷第七十页）
供养汝等，诸大菩萨
居住在台北市木栅的周居士告诉我：她从前曾报考华梵佛学院。口试之後，应考生暂时在般若堂等候消息，大家都在那里静坐（念佛），蚊子相当多，叮得大家难以忍受。
後来周居士生起了一念的慈悲心：「要叮的蚊子尽管飞过来，我要供养你们这些小菩萨！」接著她马上又想到：「不！对菩萨不能有大小的分别，我要改为：供养你们这些大菩萨！」
没想到扩大心量，发出这悲愿後，居然没有蚊子叮她，而且那次打坐，居然是她平生坐得最好的一次。节首~FM;~I;忍渴护虫升天见佛.释迦牟尼佛在只园说法时，有两位新学的比丘从罗阅只国来，路途遥远，又遇到乾旱炎热的天气，渴得即将死去。
他们突然看见地穴中，有一升多的水，里面长了许多微小的虫子。
其中一位比丘说：「应当暂且喝一下，拯救我的身体後，才能见佛！」
另一位比丘说：「既然破戒，即使见到佛，又有什麽益处呢？」於是，他就忍渴而死。他死後神识立即生在忉利天，他自己明白过去的命运，手里拿著香花来供养佛。
那一位喝水的比丘，经过了一天，才走到只园，苦诉他的辛苦。
佛说：「我早就知道了！」用手指著天人，然後告诉喝水的比丘说：「这位天人就是跟你一起来的比丘所转世的，现在他已经先到了。如果不奉持我的戒法，虽然说看见我，我却没有看见你！」（《法句譬喻经》）
不负初心，恻隐之至
镇江有一位靳先生，在江苏省金坛县教学童，可是自己到了五十岁还没生儿子。
他太太卖掉金钗钏，买了一位邻家的女儿为妾。等靳先生回家後，夫人便在房间备好酒，叫邻女服侍靳先生。
她告诉靳先生：「我年纪大了，不能生育。这位女子相当善良，买来当妾，或许可以延靳家的子嗣！」
靳先生红著脸，勉强点头答应。
靳太太以为自己在场，先生不好意思，便走出房间，而把门反关起来。
靳先生从窗户爬出去，告诉太太说：「你的用意良厚，不独我感激你，我的祖上也会感激你。但是这位女子年幼时，我经常抱著她、牵著她，我一直希望她能嫁一位如意郎君，我年老又多病，不可以污辱她！」
於是，他便拜访那位邻居，而把女子归还他。
过了一年，靳太太自己生下了一个男婴，取名「贵」。
靳贵十七岁时考取功名，步步高升，终於做了贤明的宰相。
（评）这不是乘人之危或抑良为贱，而是不忍心辜负自己那一片初心，这便是非常高尚的恻隐心。由於他发心非常真诚，所以获报也很迅速。（《德育古监》第一百页）
事隔多年，如数归还
汉朝的阎敞，字子张，在郡府里做辅佐治事的官。当时太守姓第名五常，被朝廷召去。太守就把所积蓄的薪俸钱一百三十万，寄存在阎敞那儿，阎敞把这许多钱埋在厅堂的地下。
後来第五常全家人都生病死了，只剩下一个孤苦伶仃的孙子，年纪才九岁。
他曾听见祖父第五常说过：有三十万文钱寄放在阎敞那儿。等到年纪长大了，他就到阎家去拜访。
阎敞看见第五常的孙子长大成人，不禁又悲伤又欢喜，把所有的钱都还他。
第五常的孙儿，看见了一百三十万文钱，就说：「我的祖父只说三十万，并没有说一百三十万啊！」
阎敞答道：「这是太守生了病，所以说得模糊，请你不要怀疑！」
（评）阎敞为什麽悲伤呢？悲第家只遗下这个孙子。为什麽欢喜呢？庆幸还有这个孙子，那一百三十万文钱，终於可以还了。第太守只说三十万，大概其他钱是想报答阎敞代为保藏的报酬，或者恐怕那些钱未必全在呢？然而，这不是阎敞的作为。第太守的孙子说祖父只留三十万也是廉洁的表现。（译自《古八德全书》第四六七页）
受人之托，忠人之事
松陵有一位姓计的举人。他家的仆人储蓄了三千两银子，即将逝世时，孩子才十岁大。
仆人说：「我拿出一半的银子送您！请您照顾我的孤儿，好吗？」
举人回答：「我没有接受的名份！但你以一个下人而变得这麽富有，难道都没有做出苛薄的事情吗？况且，你享福过分，以致减损你的寿命，怎麽能够善後呢？我应当拿这一半银子，为你的儿子广种福德！」
仆人感动得泣不成声，而後逝世。
计举人将仆人那一半银子完全布施出去，做种种方便和善事。聘请名师，让仆人的儿子与自己的儿子一齐学习。
後来，仆人的儿子和举人的儿子都同时登科。（《德育古监》第四十八页）
安贫乐道，不仕高官
楚王听说住在於陵那地方的子终非常贤能，就派人捧了二千四百两金子，去聘请他出来担任楚国的宰相。
子终的妻子说：「夫君织著草鞋，养活自己，左边是琴，右边是书，快乐就在其中。纵使你当了大官，出门乘坐华丽的车乘，带著大匹人马，所住的也不过小小的容身之地，筵席上摆满了山珍海味，可是好吃的也只不过肉一种而已。现在为了容膝安适的小地方和一块肉的美味，拼著身子去负担楚国的大忧，你想划不划算呢？」
子终辞谢了楚王的差使，不去做宰相。夫妻俩人一齐逃去给人家灌溉田园。
（评）吕坤说：「当官并非不义，不当官也不一定表示阔达有气节。能够不为贫贱忧心忡忡，不眈眈追求富贵，就一般妇人来说，实在也太难了。所以我摘录这则故事，训示我们安贫乐道。」（译自《古八德全书》第四五七页）
富贵有余，辞而不受
周朝的时候，鲁国有一个人，名字叫黔娄。他乐意修道，安守贫困。等到逝世时，头枕著砖坯，身子睡在稻草上，穿著一件破棉袄，连外墙也没有了，身上盖了一层布被，可是不能够遮盖头和脚。
曾子去哀吊他，就说：「只要把那被子拉斜一点，就可以盖住头和脚了！」
黔娄的妻子说：「与其歪斜而多了出来，倒不如正著而缺著好。先夫活著的时候，不肯歪邪，难道死了可以歪斜吗？」
曾子说：「那麽用什麽文字来他呢？」
黔娄的妻子答道：「先夫的富贵，本来剩余很多，因为都辞去了不受，所以应当用一个『康』（廉洁的意思）字来他。」
（评）吕坤说：「黔娄的妻子，颇具有圣人的见识和意趣，千古以来，令人肃然起敬。有些妇人衣著华丽、穿戴珠光宝气、涂抹香粉，只知以财物和外色来炫耀别人，表情充满高傲，口中从不说一句有关道义的话。甚至埋怨夫家的贫穷，而要求离去，像朱买臣的妻子那样，实在令人感到无尽的长叹！」（译自《古八德全书》第四五八页）
面临灾祸，不求幸免
宋朝的范纯仁，曾经在讨论政事时，与司马光意见不合。
後来，王安石当上宰相，推行新政，朝廷到处捉拿司马光的同党治罪。韩维藉口在执政时期，与司马光不合，而幸免於难。
有人劝范纯仁也沿用韩维的例子。范纯仁说：「从前我跟司马光同朝讨论政事，有时意见不合是真的，可是今天以这藉口来苟免於难，我认为不可以这麽做。与其怀著羞愧心而生，不如没有羞愧心地死去！」
於是，范纯仁便被贬到很远的地方。鲁子晋说：「不当免而幸免，叫做『苟免』。这是我们自己所应该深深感到愧咎和斥责的！」有一些人计谋成功後，反而讥笑忠良和节义人士的被杀。这些人虽然苟全性命，心已经死了，有什麽脸面对世人，更不必谈到身後的唾骂了。至於有些小人，为非作歹，幸免於刑祸，不知道上天将来会加深他的刑祸，而仍然做一些没有羞耻的恶事，始终不改，直到不可避免时才毁於更大的刑祸，那不是很可悲吗？（《感应篇汇编》第三卷第五十五页）
如此拮据，尚保清廉
南北朝时，孟信担任赵平郡的太守。後来，他退休以後，生活贫穷，衣食匮乏，只剩一头老牛。
他哥哥的儿子把那头牛卖掉，准备换一些薪材和稻米。双方已经写好契约，而且银货两讫了。
恰巧孟信从外面回来，告诉那位买主：「这头老牛有毛病，稍微用力一点便会发病，所以恐怕不适合你！」
说完，便以木条打哥哥的儿子二十下。买主看了，感叹良久。
周文帝听到孟信的事迹，便推荐他为太子的老师。（《北史》孟信传）
（评）生活贫穷、饮食匮少是读书人的常情。孟信的难得在於辞去太守的官职後，卖东西不欺骗别人。有些洁身自爱的人或许也能做到这一点，但是更难的是孟信处在贫穷无食的情况下，一直保持著清廉公正，在颠沛流离时不会变节。他晚年实在配得起优厚的禄位。
《後汉书》记载：朱穆曾经养了一只有病的猪，叫人便宜卖掉。卖的人牵到市场立即售出，没有说猪有病，而且售价超过它的价值。朱穆问出原委以後，退给买主一半价钱，买主不接受，朱穆丢下钱，调头就走。
朱穆可以跟孟信相媲美了。（《历史感应统纪》第三卷第七十一页）
富贵浮云，俭朴持久
刘一儒任职刑部侍郎时，与张居正成了姻亲。张居正做宰相时，刘一儒曾经写信忠告他。张居正逝世後，所有的亲属和同党都被入罪，只有刘一儒由於行持高洁，不久升任工部尚书。做了半年，因病而返乡。当初，张居正的女儿嫁给刘一儒的儿子时，陪嫁了许多箱珠宝和绫罗绸缎。刘一儒特别将它存放在一间房间。等到张居正死後，张家所有的资产都被官府充公。刘一儒才把从前所保管的物品归还张家。（《明史》刘一儒传）
（评）从前范文正（仲淹）先生为儿子娶媳妇时，女方以珍珠和华丽的装饰品当嫁妆。范文正先生生气地说：「如果你们敢送到我家，破坏我家节俭朴素的风气，我便要在中庭烧掉那些奢侈品！」
刘一儒先生没有拒绝对方的一番好意，而把物品锁在特别的房间，既不败坏家风，又能救济张家的困乏。使人知道：富贵如浮云，而俭朴的美德不但持久而且可贵。它对世人的教训和启示，便更加倍深切明显了。（《历史感应统纪》第四卷第一五六页）
第三章 心念与义举
闻妪哀哭，归还房地
宋朝的大文学家苏轼，字子瞻，自己取了一个「东坡居士」的别号。
他曾经居住在阳羡这地方，用五百串钱买了一栋房子，而且即将搬进去住了。有一天夜晚，他走到房子附近，听到一个老太婆哭得非常悲哀。
苏东坡问她：「老太太！您为什麽这麽伤心呢？」
老太婆回答：「这一栋老家从祖先传下来，已经一百年了。现在一下子要离开，我很舍不得！」
苏东坡又问：「老太太！您的房子在那里呢？」
老太婆指著苏东坡所买的那一栋屋子，不由自主又伤心地哭了起来！
於是，苏东坡便把买那一栋屋子的买卖契约焚烧掉，不但不向她讨还所付的款项，而且把房子还给原主，自己回到陵，不再买地了。
（评）世间上卖房子的人很多，然而，非不得已，谁肯将百年的祖产让给别人呢？可是买的人却没考虑到这一点。苏东坡曾经听他母亲读范滂传，而心里想效法范滂的忠义。一旦听到老婆婆的哭声，坚决把契约烧掉，而归还房屋，这也是义气使然。（译自《古八德全书》第四二五页）
好义怜贫，归还田地
元朝的时候，有个魏敬益，做人很有义气，喜欢施舍。家中总共有一千六百亩田地。
有一天，他告诉儿子说：「我前次从四庄村买进了一千亩田地，那些农民现在生活很困苦，无法自给自足。我非常同情他们，想把那些田地归还他们，你只要好好守住其余的六百亩农田，必不至於挨饿受冻！」
魏敬益便请四庄村的人来，告诉他们：「我买了你们的田地，使你们穷得无法生活。我这种行为真是不仁，所以我现在就把田地归还你们吧！」
那些农民听得目瞪口呆，大家不敢接受，相互对看了许久。直到，魏先生坚持一定要还给他们，他们才勉强接受。（《元史》孝友传）
（评）从前有一位王荐，很喜欢行善。遇到旱灾，他就拿出储藏的米粮救济灾民。米粮送完了，他便用自己的田地再换了一百石谷子，分送灾民。而魏敬益对於没钱结婚的单身汉和老姑娘便主动捐助银两。看见饥饿的人，无论老迈或幼弱，他便立刻煮稀饭请他们吃，甚至把自己所买的田地全部送还原主。难怪丞相贺太平会感叹地说：「我没想到这世界上居然有这麽好的人！」（《古八德全书》第四百三十四页）
宅心仁厚，感化盗贼
王昭素勤於学问而且有非常好的德行，他以国子监博士而出任官职。
他上街买东西，都照对方所说的价格付钱，从来不讨价还价。县里的商人们相互告诉说：「王先生是不减价的好顾客，我们不能卖得太贵！」
当他兴建自己的住屋时，把椽木（椽音ㄓㄨㄢ，承受屋瓦的圆木）堆放在门内。到了夜晚，有小偷进门搬动，被王昭素察觉，乾脆把椽木丢到外面，小偷惭愧地离去。从此以後，他住的那乡里便没有小偷。（《儒林传》、《五戒吉凶正史事证选》第三十页）
埋名隐姓，义尽仁至
汉朝，有一个人名叫廉范，从前在薛汉那儿读书，後来做了邓融的功曹官。
有一天，邓融被州里告发罪状，廉范晓得这件事情很难解决，於是就藉口有病而辞职。邓融以为他看见急难，心生畏缩，所以非常恨他。
那里晓得廉范到了洛阳，改名换姓，做了监狱中的小卒。等到邓融下狱後，廉范服侍他非常尽心，而且勤快。
邓融非常奇怪，因为他觉得这位狱卒的相貌跟廉范实在太像了，他忍不住地问说：「你的相貌怎麽那麽像我以前的部下廉功曹呢？」
廉范就喝斥邓融说：「你难道精神错乱了吗？」
後来，邓融出了监狱，病已经很重了，廉范就跟著去侍养他。
直到邓融逝世时，廉范始终没说出自己的真实姓名。
廉范亲自送了邓融的灵柩到南阳，等安葬完毕，他才离去。（《古八德全书》第四百页）
不畏强权，伸张正义
陈洎是开封府的官员。
有一天，皇太后的族人以木杖打死一位士兵。当时陈洎正在验尸，皇太后派遣使者降下懿旨，要宽宥族人的罪过。
官员们都请求陈洎说：「那位士兵是因病而死。」
陈洎很严正地说：「事实上，他是冤枉死的，他等待我去为他伸冤，岂可惧怕太后的威势，而不具实禀奏呢？如果你们不想干预，那就由我一个人独自担当罪过。」
於是，陈洎便写信禀告开封府尹程琳。
後来，皇太后原谅她的族人，也不怪罪陈洎。
陈洎梦到有一个人来向自己道谢：「我的冤屈没有您便无法伸张，阴间的官吏认为您有阴德，注定您官位显贵，诞生贤良的子孙，所以我特来相报！」
陈洎後来当了台省副使，孙子陈传道、陈履常都以文笔和才学而致仕。（《德育古监》第六十九页）
舍生取义，死又何妨
汉高祖杀了彭越，把他的头挂在洛阳城上示众，并且下了一道命令说：「谁敢来收领彭越的头，就把他捉捕起来！」
栾布从齐国出差回来，便收了彭越的头哭著。於是，他被士兵捉去。
汉高祖要把栾布放在铁锅里活活煮死。栾布说：「在未死以前，请求让我说一句话。当皇上受困在彭城（在今江苏的铜山县），和在荥阳（在今河南荥泽县西南十七里）打败仗时，彭越如果投降楚国，那麽汉朝就完了，投降汉朝，楚国就破了。这样说来，他的功劳是很大的啊！可是现在陛下为了徵召他的兵，因为他生著病而没有来，您为了这个缘故，就把他杀死，我恐怕那班有功劳的臣子，大家都觉得很危险了。现在彭王已经被杀了，我活著还不如死了的好，就请您把我煮了吧！」
汉高祖很佩服他的义气，叫他出任都尉官。（《古八德全书》第三九八页）
与人有约，义不可欺
刘平是汉朝人。
他遭遇更始年间的兵荒马乱，扶母亲逃匿在郊外的沼泽旁。
有一天早晨，他出去觅食时，遇到了饥饿的乱贼。乱贼把他抓住，并且准备烹煮来吃。
刘平说：「我现在为家母寻找野菜，希望你们放我回去，等我母亲吃饱後，我再来就死！」
乱贼怜悯而叫他走。
刘平带野菜回去，等母亲吃饱了以後，便禀告母亲说：「我与乱贼有约在先，就道义来说，不可欺骗他们！」
於是，他一个人来到乱贼住的地方。乱贼们大吃一惊，相互地说：「我曾经听闻有烈士，直到今天才看见了。你回去吧！我们不忍心吃你！」
刘平的性命才得以保全。（《後汉书》刘平传、《五戒吉凶正史事证选》第三十六页）
甘冒抄家，为友收葬
东汉末年，王修做袁谭的别驾官（辅佐剌史的官吏）时，曾经劝袁谭兄弟们要和睦相处，袁谭不肯听从他。
後来，曹操把袁谭杀死了，将他的头挂在北城门上示众，并且下命令说：「有敢来哭的人，就要杀了他的三族！」
王修戴了布帽，穿了麻衣，在袁谭的头下哭著。士兵们便把王修捉到曹操那儿。
曹操问王修：「你难道不顾全你三族人的性命吗？」
王修回答：「我活著时，受了人家的恩义，人家死了，不去哭他，这不是有义气的人所做的。我受了袁氏的厚恩，如果能收了他的尸首去安葬，就是一家老少都死了，我也没有什麽遗恨的！」
曹操感叹王修的义行，就用礼来对待他。
（评）王修哭袁谭，是出於至情。他哭母，则是出於至性。所以故乡邻里会因此而停止其他集会。孔融以王修为胶东县令，而自己则留在北海。王修听说北海有叛乱，他连夜赶去探望孔融。孔融事先告诉左右部属说：「能够冒著危险和困难而来的人，只有王修！」孔融的话尚未说完，王修便到了。由此可见他孝义的一斑。（《古八德全书》第三百九十三页）
义不独免，幸保群生
汉朝的魏谭，年少时逃难，被一批饥饿的强盗捉去了。一齐被捉的有几十个人，强盗用绳索绑住他们，准备一个个挨次烹了充饥。
强盗见魏谭一副老实忠厚的样子，就叫他看管炊事。到了晚上再把他捆绑起来。
有一位叫「夷长公」的强盗，特别同情魏谭，暗地给他解开绳索，并且告诉他：「你们将来都要被煮来吃，还是趁这个机会快逃吧！」
魏谭答道：「我替诸位烧火，常常吃著诸位剩下来的东西，同我一齐被捉来的，都饿得很瘦了，差不多像荒草一般，要吃他们，还不如吃我！」
夷长公听了魏谭的话，很佩服他的义气，就劝解其他强盗同伴，把他们放了。这些人的性命才得以保全。（《古八德全书》第四百零一页）
以身作则，移风易俗
许衡是元朝人。
有一年的炎夏，他经过河阳，路旁有许多水梨，大家都伸手摘水梨，只有许衡一个人在树下坐著。
有人问：「你怎麽不摘来吃呢？」
许衡答道：「这些水梨不是我的，所以不能摘。」
那人说：「现在是兵荒马乱的时代，这水梨没有主人了！」
许衡回答：「梨树没有主人，我的心怎能没有主人呢？」
无论丧葬或嫁娶，许衡必定依据礼法。乡人深受感化，甚至小孩子走路，水果成熟掉落地面，也不会转头看它一眼。
皇上想请许衡出来当宰相，许衡以自己身体有病而加以推辞。
他逝世後，四面八方的学子都聚在一起哭涕，甚至还有远从千里外而来祭拜或哭墓的。
皇上给他号「文正」。（《元史》许衡传）节首~FM;~I;常怀亲恩推孝於盗.晋朝的范乔两岁大时，他的祖父范馨就死了。
祖父临终时，抚摸著孙儿说：「我心中遗憾的是不能看你长大成人！」於是祖父便把自己平常所用的砚台送给范乔。
到了范乔五岁时，他的祖母把这件事告诉范乔，范乔听了，就捧著那个砚台哭泣不停。
他的父亲范粲，得了神经病时常发狂。范乔同他的弟弟放弃一切职务，专心一志地侍奉父亲。他的足迹从不离开乡村，朝廷屡次来召他做官，他也不肯去。
某一年的除夕，有人偷砍范乔的树去烧柴。这时候范乔正在那里，可是他假装没有看到。那位偷柴的人自己也觉得非常惭愧，於是便把柴拿来还范乔。
范乔说：「你拿了一些树去做柴，让你的爹娘烘暖欢喜，这有什麽好惭愧的呢？」竟叫他把柴拿回去。
（评）一个五岁大的孩子，告诉他祖父所遗留下来的遗言，便感同身受，捧著祖父送给自己的砚台，哭泣不停，实在可以说是永怀孝思了。难怪他侍奉父亲，始终形影不离，而且把孝推广到偷盗薪柴的人身上。我在母亲的腹中，祖父就先逝世了，每当我读到这则传记，眼泪不觉涔涔而下。（译自《古八德全书》第二十七页）
妻遵夫嘱，子尽仁悌
元朝秦闰夫的後妻柴氏，刚生下一个儿子，丈夫就生了重病。秦闰夫快要死的时候，把前妻所生的儿子托付柴氏，叫他费心管照。柴氏遵守了丈夫的遗嘱，对待前妻生的儿子，视如己出。
後来，前妻的儿子犯了法，被判死罪，柴氏就带领自己的儿子到官衙去诉告，情愿叫自己的儿子代他死。柴氏的儿子也赶前了一步，请求著说：「这是我的罪名，那里可以加在我哥哥的身上？」
问官就用刑具去询问，他抵死也不肯改换口供中任何一个字。问官怀疑第二个儿子恐怕不是柴氏所生，後来他去问了别的犯人，才晓得当中的情节。他叹口气说：「做妻子的，不忘记丈夫的命令，是信。做儿子的，情愿代兄去死，以成全母亲遗志，是仁！」
於是，便把这件事奏了上去，最後不但释放柴氏的两个儿子，而且在柴家门前挂旌表扬他们的行为。（《古八德全书》第二百七十六页）
|
