普见

你去查经典，极乐世界的人日常生活是干些什麼？那个世界裡头没有士农工商，像我们这裡各行各业，极乐世界没有。你看，查遍这经典，这个是净宗第一大经，这裡头没有讲那裡有做买卖的、有做官的，有做哪个行业的，都没说。如果要有，当然说出来了，四十八愿一定说出来，没有！所以极乐世界只有两种人，一个是老师，一个是学生，除这两种人之外没有第三种。极乐世界没有政治组织，没有国家的形式，没有国王、没有天王，也没有总统；也没有听说极乐世界有个家，没有，没有家庭。有菩萨、阿罗汉，都是学生；佛是老师，天天在那裡教学，天天在那裡上课。不但听阿弥陀佛上课，每天听阿弥陀佛讲经教学，同时还听十方诸佛教化。到那裡都有神通，十方无量无边的世界，每个世界都有佛在那裡教化眾生，这些人有本事，没有离开阿弥陀佛的身边，在阿弥陀佛座下听经，十方世界分身去了，他能分无量无边身，宇宙之间有多少世界，他就能分多少身，每一个分身去亲近那尊佛。
　　
亲近佛是供养，供养是培福，闻法是智慧，福慧双修。到极乐世界修福修慧，那可不得了！你一天当中修多少福慧？这个世界修亿万年，都比不上极乐世界一天，我们天天想福慧增长，到极乐世界才真的福慧增长。在这个世界福慧增长可不是一个容易事情，这个世界是烦恼增长很容易，福慧增长很难。真正要求圆满的福慧，那就赶快到极乐世界去，这都是真的，不是假的。所以受佛教化，你看，不但永远不再入恶道。只有一个例外，他到恶道去，恶道眾生跟他有缘、有感，他现菩萨身、现佛身，到恶道裡面去度化眾生。再去恶道不是受罪的人，是佛菩萨。诸佛菩萨无处不现身，哪裡有感，哪就有应，所以统统成佛了，并悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。

「又《礼讚》云：弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。」这是阿弥陀佛了不起的帮助眾生一种方法，这个方法太巧妙了。光明遍照，普摄一切眾生，然后用这一句名号。你看多简单，只要能念「南无阿弥陀佛」，你就能被佛光摄取，临命终时佛来接你，佛号功德不可思议！我们没有见到佛光，但是跟佛光意义完全相同，经本所在之处就是佛光遍照之处，阿弥陀佛名号所在之处就是弥陀光明所在之处。阿弥陀佛塑像所在之处，无论是泥塑、木雕或者是画的像，都一样，你看到阿弥陀佛，看到「阿弥陀佛」这四个字，都是佛光在遍照。这个要懂，不能不懂。
　　
「光明摄取，正指今愿。遇此光者，皆得往生。」这部经讲演的地方、读诵的地方，也是佛光摄取的地方。我们一个人读诵，光明照自己，大家在一起读诵，光明照这个讲堂、照这个道场。我们接受多少，那就看你的诚敬心，就是印祖所说的，一分诚敬你得一分利益，十分诚敬你得十分利益。特别是在大眾一起共修的时候，每个人得的利益不一样，那是什麼原因？每个人恭敬心不相同。对这个法门的诚敬，对道场的诚敬，对老师的诚敬，甚至於对我们道场周边这些工作人员的诚敬，感应不一样。所以，一切法从恭敬当中求。儒家，《礼记》头一句话，「曲礼曰，毋不敬」；在佛门你看所有的懺仪，第一句话「一心顶礼」、「一切恭敬」。这一切恭敬不但对一切人，一切菩萨更不说了，对一切人、对一切事、对一切物、对山河大地，一个真诚恭敬心，才能够感受到弥陀光明普照。「皆得往生，故云来生我国」。「此正显光之德益」，佛光裡面的功德，光照的利益，「不可思议」。


下面引用《智度论》，《智度论》第五卷，《智度论》有一百卷。第五，「天眼所见自地及下地」，括弧裡说「例如天人，则天道為自地；修罗、人、畜生、鬼、地狱，五道為下地」，在他之下，他统统看见，就是他以下的这裡面「六道眾生诸物，若近若远，若粗若细诸色，莫不能照」，他全看见了。这讲天人。「又天眼通者，《会疏》曰：能见六道眾生，死此生彼，苦乐等相，及见一切障内障外、世出世间种种形色，无有障碍也。」这个障碍下面会说，会讲到。譬如我们这个房间裡面，房间裡面这是障内，房间外面这叫障外，内外他统统就见到，这个障他能透视。他能见六道眾生在六道裡轮迴的现象，他看得很清楚，这个地方死，那个地方他就投生，他又去找个身体。苦乐等相，苦乐是讲果，从果我们就想到因，他造作不善，他受的是苦报；他造作的是善，他受的是乐报。苦乐等相，实在讲六道裡头统统都有。地狱裡头有乐吗？有，释迦牟尼佛告诉我们，提婆达多堕阿鼻地狱，他在阿鼻地狱裡所享受的跟忉利天没有两样。他确实是在地狱，但是他在地狱没有苦，他享乐。那是什麼原因？他造作的罪是阿鼻地狱的罪，但是他做的是好事，什麼好事？帮助释迦牟尼佛成佛了，这是好事，所以在地狱裡头他没有苦受，他有乐受。但是苦还是有，像阎罗王一样，阎罗王在地狱，每天还要有一次吞热铁丸，那是苦。就好像他身体有病，每天必须吃那个苦药，他不吃苦药不行，一天要吃一次，那是他的苦。这个我们细心去观察思惟，非常合理。譬如这个人不孝父母，对父母没有恭敬心，这是什麼罪？阿鼻地狱。可是他在社会上做了很多好事，帮助很多苦难的人，那他在地狱就不受什麼苦。
　
　这种果报在佛法裡面讲，报有两种，因為业不一样，业有引业、有满业。引业是引导你到哪一道去投胎，这是引业，不孝父母这是引导你到地狱去投胎。可是满业，满业你是行善，你帮助很多苦难的人，你行善，那是什麼？那就是你得到这果报之后，以后苦乐不一样。像我们人间，我们大家都是人身，人是什麼业得到人身的？都是过去生中修五戒十善，我们得人身，一样，平等的。為什麼我们这一生苦乐不一样，有人做大官发大财，有人贫穷下贱？这是满业不一样。那是过去生中，他发大财，他财布施多，他用财帮助一些苦难人，救济穷苦，他这一生发大财；过去生中他虽然是孝养父母，但是他為人很刻薄、很小气、很吝嗇，他这一生就贫穷果报，不一样。这佛经上讲得透彻，你细心想一想，它真有道理。如果拿不义之财，又做不义之事，那他就非常苦了，堕恶道受无量的苦；以不义之财做了好事，他一样要堕恶趣，要堕，但是他没有受什麼痛苦。譬如现在这些富贵人家，我们看到很多养宠物，养小猫、小狗、小宠物，那畜生道，牠造不善的因堕畜生道，可是牠很享福，很多人爱护牠，你看牠的起居生活照顾得无微不至，牠享福，满业不一样！所以这两种你都搞清楚，你才了解这个世间為什麼会有这些状况发生，因果丝毫都不差！我们要不是深入经藏，要不是真正得清净心，得清净心是好，那你证悟，你这些能力慢慢都恢复；没有恢复，深入经藏，天天不离开佛陀的教诲，慢慢你听清楚了，你明白了，也觉悟了，叫解悟。放下妄想分别执著，那是证悟。