普见

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2011-8-25 15:46

「今极乐菩萨」，这是讲极乐世界的菩萨，「善谈诸法秘要」，这个祕要用现代的话来说，就是顶尖的哲学、顶尖的科学，甚深祕要。所以学哲学、学科学的人，应当到极乐世界去找阿弥陀佛，你才能达到究竟圆满；你要不到极乐世界去，永远不能够做到圆满，这是真的不是假的。「乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要」，显是显教的，密是密教的，我们讲密宗，那就把一切诸佛所说的经典全部包括在其中。我们必须要知道，任何一部经都有它的祕要，祕要是什麼？通达自性。如果这个经有祕要，那个经没有，那个经就不平等。佛在《金刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，你就晓得这个法门广大，不只说是佛的法门，世出世间所有一切法门。连小朋友念的《三字经》、《弟子规》，你说有没有祕要？有。甚至於说现在幼稚园小朋友念的课本，小狗叫、小猫跳，有没有祕要？有。任何一切法，穿衣吃饭都有祕要。如果没有祕要，香积国香积如来為什麼他不讲经说法？他度化眾生请大家吃饭，人家一吃就开悟，就明心见性，可见得吃饭有祕要。样样都有，為什麼？它通自性。一切法不离自性，一切法心现识变，那个心就是自性，自性所现，唯识所变，识是分别执著，性是祕要。你说哪一法没有性？眾生都有佛性，那些矿物、植物都有法性，那性是祕要。祕要一得到，全通了，没有一法不通。你看宗门有棒喝，真有棒喝下开悟的，那个棒子一打他开悟，他明心见性了。打要懂得时候，一打就开悟，时节因缘没到打死了他也不开悟。你就知道打棒的人不是凡人，凡人不会打，凡人把人打死了都不开悟。那是个开悟的人，他知道你开悟在什麼地方，那个关节没通，用这种方法一棒把他打醒，他就觉悟。门道太多了，没有一定的方法，大叫一声也把人叫开悟了，那叫棒喝！所以佛法教学法善巧方便太多太多，不胜枚举。

后面这一句告诉我们，「彼国人民」，极乐世界，彼国是极乐世界，「由於成就一切智慧，故得无边辩才，以四无碍辩，宏演法要。」这是告诉我们，西方极乐世界无比殊胜的成就是什麼？生到极乐世界，这四种无碍辩才你统统具足。这个世界殊胜，你到了西方极乐世界，你就得到四十八愿的加持，你就跟阿惟越致菩萨没有两样。但是你要知道，不是你自己修得的，是阿弥陀佛愿力加持给你的，你得到这个享受，得这个受用。你就有能力倒驾慈航，在十方世界，到那个时候你就不会看到地球了，地球你住的，很多星球你统统都住过的，你全都知道了，跟你有缘的人不晓得有多少。不是这个星球跟你有缘，很多很多星球跟你有缘的人你全知道了，他们有感你全都有应。你有能力像诸佛菩萨一样，乘愿再来，眾生有感你有应，应就是乘愿再来。什麼愿？眾生无边誓愿度，你发过这个愿。不管你是有意是无意，到这时候统统要兑现。应以什麼身得度你就现什麼身，这个不可思议！能不能现佛身？当然能，像观世音菩萨三十二应一样，应以佛身得度就现佛身，应以菩萨身得度就现菩萨身，什麼身都能现。如果我们真正了解、认识极乐世界的殊胜庄严，怎能不去？又何况到了极乐世界，无量无边的法门你全都得到了，一经通一切经通。不是释迦牟尼佛四十九年所讲的经我都通了，十方三世一切诸佛所讲无量无边恒河沙数那麼多的经教全都通了。这个地方要不要去？值不值得去？还要拐别的弯吗？八万四千，难！这佛说的，叫难行道，这个法门叫易行道，易行道得到了，难行道全都变成易行道，你全都得到。不是说我这个得到，其他的得不到，那我还得考虑考虑；这个得到，一切都得到，我就不必考虑了。这是正理，这不是歪理。所以要想想，我们今天自身的烦恼习气多重、业障多重，我们现在修学的环境这种障难有多严重。你都了解之后你才知道，只有这个法门我们自己才有把握能走得通，能成就，其他任何一个法门没有把握，这是真话，不是假话。

  早年我初学佛的时候跟李老师学经教，李老师是台中莲社的创始人，我认识他的时候，他们莲社已经有十年的歷史，莲友有多少人？有二十万人，十年有二十万人。老师常常很感慨的说，一万个念佛的同修真正能往生的，老师说也不过三、五个人而已。这什麼原因？唐朝善导大师给我们讲「万修万人去」，现在怎麼一万个人修去的只有三、五个，这不成比例，什麼原因？有怀疑，障碍了真正的信心。不能说他不信，虽有信心，不起作用，对这个世间还贪恋，放不下。一个是情执放不下，一个是烦恼放不下，烦恼是贪瞋痴慢疑。净宗不要你断烦恼，也不要你断情执，只要你的功夫能把情执跟烦恼伏住，它虽然有，它不起作用就行了，这个我们做得到。
　
　如果说情执、烦恼断掉，我们真的做不到。换句话说，八万四千法门，门门它的条件都需要断烦恼才能成就。所以净宗方便，不要断烦恼，伏住就行，用什麼来伏住？用这一句阿弥陀佛。古大德教我们说「不怕念起，只怕觉迟」，念头起，情执、烦恼念头起，念头起是正常的，六道凡夫哪有不起念头的道理？所以不怕念起就怕觉迟。念头才起，你就觉悟到，你就把它换成阿弥陀佛，第一念烦恼习气起来，第二念阿弥陀佛，把它换过来这就行。有同学告诉我，他嫉妒的习气很重，这就是烦恼，嫉妒心一起来，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就把这个嫉妒心控制住，取而代之，这叫做念佛，这叫做会念。不会念的，一面念佛一面打妄想，那叫不会念的，他有怀疑，他有夹杂，那是不会念的。会念的，不夹杂、不怀疑，他真的能把习气烦恼控制住。这个道理要懂，你要不懂你就不会念，古人所谓「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，那白念了？倒不能说白念，阿赖耶识裡种下念佛的种子，这一生不管用。什麼时候才管用？什麼时候你佛号能够伏住烦恼它就管用了。决定不能让烦恼起现行，这叫功夫得力。

自性能现佛菩萨、能现圣贤，能现正面的，能不能现反面的？当然能现反面的，你不善的念头它现反面的，妖魔鬼怪。现这个干什么？现这个帮助你造罪业，因为你想造罪业，帮助你造罪业。造罪业的时候，马上就现你受果报，三途果报，从极其苦报当中你忽然觉悟，然后再现善的来帮助你提升。所以三善道度众生，三恶道也是度众生，我常常讲。三善道是消你的福报，你不是修了很多福吗？三善道是消你的福报，三恶道是消你的罪障，不是坏事。没有三恶道，你业障怎么消得了？业障消不了的话，你永远不能见性，你不能回头。

回归自性重要！最明显的教诲就是《华严经》末后善财童子五十三参。......五十三参是什么？五十三参讲我们日常生活，我们从早到晚所接触的一切人事物，那就是五十三参。五十三参是圆满的智慧，佛家讲的善巧方便，它显示得淋漓尽致。五十三位佛，那不是菩萨，五十三尊佛应化在世间，男女老少、各行各业。这告诉我们一个什么信息？我们日常生活当中，你所看到一切人事物，里面有很多佛菩萨在里头，可不能轻视，轻视就得罪佛菩萨，他虽然不怪你，我们於自己性德有损伤。用什么心态来看这些人事物？学善财，看到所有一切人都是菩萨，都是我的老师。他善心、善行，我们要跟他学，看到之后，想想我有没有，有，很好，要保持下去；要没有，没有赶快跟他学习。看那些作恶的，那也是菩萨示现的，造的一些恶业，你知道那是错误的，你回头想想有没有，有，赶紧改过，改过自新；没有，很好，不要犯他那个过失。他是在表演给我们看的，所以你那个清净平等的恭敬心生起来了，这是什么？这是真心。如果你迷惑颠倒，看到善的喜欢，不善的讨厌，你还是堕落在二法里头。五十三参最重要的一个目的，是教导我们回归到不二法门，明心见性。



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普见

我们会为了梦里的是是非非较劲吗？不会的。为什么不会呢？因为我们承认那是在做梦。我们怎么会承认我们在做梦呢？因为我们闭眼睛了，睡觉了；如果我们把睁开眼睛看到的一切，得到的，失去的，可能得到的，可能失去的，都当作梦境，还会患得患失吗？还会有烦恼吗？而我们，所谓醒着，和睡着，不就分别在眼睛睁着还是闭上吗？闭上眼睛，一切不就是梦里？而我们不是终归要闭上我们的眼睛？喜怒哀乐，爱恨情仇，荣华富贵，穷愁潦倒，对于闭上眼睛的人来说哪一样不是梦境？既然闭上眼睛能让我们放下，为什么我们要执著地睁开眼睛，把自己的烦恼看的牢牢？把自己放下，放下妄想，分别，执著，我们就能像老法师讲的，得大字在！梦醒后的自在！一切不过是场梦，叫个什么真？！要想得好梦，就成人之美，与人为善吧！多么智慧的开释！

老法师，感恩你！