普见

尸婆罗尊者，经论中也翻译为「施婆罗」，南传巴利语系翻译做「昔瓦里（sivali）」尊者。尸婆罗尊者被佛陀称为“福德第一”，如《增一阿含经卷三·弟子品》中所说“我声闻中第一比丘，功德盛满，所适无短，所谓尸婆罗比丘是。”

　　在经典里可以看到，有比丘每每乞食无方，于是世尊就教这些比丘跟在尸婆罗尊者的后面，就能获得他的福德荫护，足见其福德深广。

福德第一

　　在汉译《增壹阿含经》第二十五卷中记载了这位福德第一的尸婆罗尊者的故事。

    白话《增壹阿含经》第二十五

　　曾经，舍卫城中有一位月光长者。他饶财多宝，象马七珍皆悉备具，金银珍宝不可称计。然而月光长者没有儿子。所以求祷天神，请求日、月、天神、地神、鬼子母、四天王、二十八大神鬼王、释及梵天、山神、树神、五道之神、树木、药草，靡处不周，皆悉归命，希望能赐一男儿。过了数日，月光长者的妻子自觉有娠。长者知道了以后欢喜雀跃，不能自胜。

　　长者的妻子经过八、九个月后，便生下一男儿。他颜色端正，实为世间希有，且两手拿着一个无价的摩尼珠，便说此偈：

    此家颇有财，宝物及谷食，

　　我今欲惠施，使贫无有乏。

　　若此无物者，财宝及谷食，

　　今有无价珠，常用惠施人。

　　他的父母和家中人听到了此话后，十分惊异，以为生了一个“鬼魅种”。母亲便向儿说到：

为天干沓和，鬼魅及罗剎，

　　是谁姓字何，我今欲知之。

　　小儿又以偈回答母亲说：

　非天干沓和，非鬼魅罗剎，

　　我今父母生，是人不足疑。

　　长者夫人听到了这话后，十分欢喜，将此情况告诉了长者。

　　长者心想：这是什么缘由？我应当将此事向尼犍子说说。长者便抱着孩子去往尼犍子那里，头面礼足后，坐在一旁。月光长者把情况都告诉了尼犍子。尼犍子告诉长者说：“这个孩子是薄福之人，应该杀掉。若不杀掉，则门户衰耗，皆当死尽。”

　　月光长者心想：我一直没有孩子，请求天地无处不遍，经历尔许年岁，才有了这个孩子，我不能杀掉他。应该再问问别的沙门、婆罗门，让我断除疑惑。

　　当时，如来成佛未久，众人称他为“大沙门”。月光长者便想把事情向大沙门说说，抱着孩子去了世尊那里。中途长者生了退心，觉得沙门年少学道未久，难以回答他的问题。有位天神曾与长者知旧，知长者心中所念，在虚空中告诉他有四事最小不可轻，即国王虽小最不可轻，火虽小亦不可轻，龙虽小复不可轻，学道之人虽复年幼亦不可轻——“学者年幼稚，度人无有量。”月光长者心开意解，来到世尊那里，头面礼足，坐在一旁，将前后因缘告诉了世尊。

　　世尊告诉长者说：“这个孩子是有大福的，长大后将会与五百徒众来到这里出家学道而得阿罗汉，在我声闻中福德第一，无人能及。”长者十分高兴，希望供养世尊 。世尊默然接受后，长者即从座起，头面礼足，回到家中，供办种种甘馔饮食，敷好坐具。饭后，月光长者希望世尊为孩子起个名字。世尊说：“这个孩子出生时，人们皆称他是‘尸婆罗鬼’，那么就取名尸婆罗。”

　　后来，世尊慢慢与长者和长者妻子谈起施论、戒论、生天之论、欲不净想等等。长者及长者妻子不再狐疑。世尊又与长者及长者的妻子谈起了苦集灭道。他们生起了欢喜之心，在座位上便诸尘垢尽，得法眼净，了解了如来深奥之法，开始受持五戒。

　　尸婆罗二十岁的时候，向父母表达了出家学道的愿望，得到了父母的同意。与侍奉他的五百童子一起拜别父母去往世尊那里求作沙门。世尊听许了尸婆罗出家的请求。他未经几日便成阿罗汉，六通清彻具八解脱。接着，五百童子也希望出家，同样得到了世尊的默许，未经几日，便也成为了罗汉。

　　不久，尊者尸婆罗又回到舍卫国。尸婆罗尊者便选择了在人间游化，着衣持钵，入舍卫城乞食。不管他到了哪里，人们都会供养他衣被、饮食、床褥卧具、医药。又有诸天告诉各个村落：“今有尊者尸婆罗，得阿罗汉福德第一，将五百比丘，在人间游化。诸贤可往供养，今不为者，后悔无益。”

　　长者有一位叔父，曾经为人悭贪不好布施。后来经天神劝告而转变主意，希望以百千两金供养婆尸婆罗尊者。尸婆罗尊者说：“我比丘法不应取金，应问询世尊。”世尊告诉尸婆罗可以接受，这是宿缘之业，可受其报。尸婆罗便告诉诸比丘：“如果有所缺乏的，来到这里取之。如果需要衣被、饮食、床敷卧具、医药等，不要在别处寻找了。”

往昔因缘

　　比丘们由此便开始向世尊询问尸婆罗往昔作了何福，而得到了这样种种的福报。世尊告诉诸比丘：在过去久远九十一劫，毗婆尸如来出现于世，与六十万八千众一起游行在盘头国界。当时有位梵志名叫耶若达住在那里。他饶财多宝，金银、珍宝、车璩、马瑙、真珠、琥珀不可称计。

　　耶若达出彼国界，来到毗婆尸如来住的地方。问讯后坐在一旁。毗婆尸如来慢慢为他讲法。耶若达生起了欢喜心，希望供养佛陀与比丘僧。如来默然受请。耶若达梵志见到世尊默然受请，便从座而起，绕佛三匝后，回到家中备办种种甘馔饮食。耶若达夜半时分发现家中没有酪，于是改天清晨便前往城门去买酪。

　　这时，有个叫尸婆罗的放牛人手里拿着酪，正要去祭祀。耶若达梵志希望重金买下他的酪。放牛人了解到梵志买酪的用意后，便开始询问梵志毗婆尸如来是何等相貌。梵志便回答到：“如来者，无与等，戒具清净，慧、定三昧不可及，天上、人中无能及者。”尸婆罗听到这些心开意解，说到：“我今躬持此酪往施如来。”耶若达梵志便与放牛人一同回到家中。

　　接着，如来着衣持钵，与诸比丘一起，来到耶若达梵志家，次第而坐。放牛人见如来容貌世之希有，诸根淡泊，有三十二相、八十种好庄严其身；又如日月，犹如须弥山出众山上，光明远照，靡不蒙润，说到：“如果如来的功德像梵志所说那样的话者，使我愿将这一瓶酪全部供养众僧！”如来便舒钵受酪，又分给了众比丘僧。之后，瓶中的酪一直还有所剩余。如来告诉放牛人可以将酪施与佛及比丘众、比丘尼众、优婆塞、优婆夷众、檀越主人、乞人贫匮者，但酪仍然有剩余。

　　当时佛告诉他说：“今持此酪，泻着净地，若着水中。所以然者，我不见有人、天及世能消此酪者，唯除如来。”放牛人即受佛之教导，将酪放到水中。不久，水中大火炎出，高数十仞。

　　放牛人见此变怪，叹未曾有，回到世尊那里，头面礼足，叉手而住，发下誓愿：“今持此酪施与四部之众，设当有福德者，缘此福佑，莫堕八难之处，莫生贫匮之家，所生之处，六情完具，面目端正，亦莫在家，使将来之世亦值如此圣尊。”

　　另外，三十一劫又有式诘如来出现于世。当时，式诘如来与大比丘十万人一起游化于野马世界，着衣持钵，入城乞食。城中有位大商客，名叫善财。他远远见到式诘如来诸根寂静，容貌端正，有三十二相、八十种好庄严其身，面如日月，发欢喜之心。走到世尊那里，头面礼足，坐在一旁。商人用上好的宝珠供养如来，普发誓愿：“持此功德，所生之处，饶财多宝，无所乏短，无令手中有空缺时，乃至母胞胎中亦使不空。”

　　另外，此劫中复有毗舍罗婆如来。当时，有长者名叫善觉，饶财多宝，复请毗舍罗婆如来及比丘僧。长者躬自备办种种甘馔饮食，供养如来，发誓愿：“我持功德，所生之处，常值三尊，无所短乏，恒多使人，令将来之世值如来，如今日也。”

　　另外，现今贤劫中有拘留孙如来出现于世。当时，有位长者名叫多财，请拘留孙如来，七日之中以四事（衣被、饮食、床敷卧具、医药）供养佛及比丘僧，作此誓愿：“所生之处常饶财多宝，莫生贫贱之家，使我所生之处恒得四事供养，为四部之众、国王、人民所见宗敬，天、龙、鬼神、人若非人，所见接遇。”

　　佛告诉诸位比丘，那时的耶若达梵志，即今日的月光长者。当时名为尸婆罗的放牛人，即今天的比丘尸婆罗。当时善财商人，即今天的尸婆罗比丘。当时的善觉长者，即今天的尸婆罗比丘。当时的多财长者，即今日的尸婆罗比丘。正是由于以上种种因缘，而成就佛陀弟子中第一福德者，尸婆罗比丘。