宣真

《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：
一、无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。
二、天人护佑，逢凶化吉。
三、去除障碍，免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。

本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云：一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。

　　《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合安僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。

　　从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在寺院建设过程中，一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。

　　在僧众造经堂时，随力支持者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。

　　观世音菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。”

　　为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议，清净之发心最为重要。

　
佛陀在菩提树下证悟无上正觉，菩提树适逢其会给予佛陀庇荫；寺院媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。

建造僧宝居住的寺院或以身语意法财结缘者，都有着无可估量的殊胜功德。《正法念处经》云：“修建庄严庙宇、佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损......。”正如我佛释迦牟尼在许多经续中开示的那样，“不用说建造供奉善逝诸佛之清净处所、经堂、庙宇的功德无量，就是建造依附于门廊、斋房、小屋的功德，也令你不会坠恶趣，妙得天人之身。以建造三宝依处的庙宇为目的，所做食物之香气飘入众生嗅觉，建造者足下死亡的细微生命等，也不会坠入恶趣。”如此，开示了供奉大法财建造寺院之功德，同时不仅以身语意结下小小善缘者，就连在建造寺院的工程中死亡的虫子等小生命，它们也因为建庙的功德而不会坠入恶道。《方广大庄严经》道：“能圆有福之人尽所愿。”建造庙宇既是增加自身福德的条件，也能因为这个功德实现自己的愿望。等等，许多经续中介绍了诸如此类的就现在短暂和长远的利益象天空一样广大。有意积累自他无量功德者，根据各自不同的经济能力结缘普天善德非常重要。

任何一个国家和社会，既有学校也有宗教活动场所，学校是教育人传授知识的地方，宗教活动场所是个宗教信众的聚会的地方，能净化人们的心灵。中国佛教寺院对于团结带领广大信佛的信众爱国爱教、构建和谐社会，建设社会主义中国起着重要作用。

一座寺院建成后，可以存在世上短则百年乃至千年，每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”、或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，均可以帮助他种植善根，培植福报。其功德利益不仅是这一生一世，而是千秋万代。古往今来，或有众生因见道场庄严，悟得自心圆具万德；或有众生因见道场清幽，悟得心净即国土净；或有众生因见道场热闹，悟得若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜；或有众生因见道场法宝，悟得佛言祖语的真实义；或有众生因见佛相慈悲，悟得心、佛、众生三无差别；或有众生旧地重游，悟得名利皆虚，回头是岸；或有众生因见道场之法师年青，悟得修行需趁英年；或有众生因见万人朝山，悟得佛恩浩荡；或有众生因见道场千灯围绕，悟三宝正是苦海明灯。

佛教经典和教义中有着极为丰富的、对构建和谐社会有积极意义的内容，可以为构建社会主义和谐社会发挥应有的积极作用。其中，当代佛教界所提倡的“人间佛教”思想，就是佛教教义中有着积极内容的思想。所谓“人间佛教”，就是重视人间利益，用佛法精神去改善人心和改善社会的佛教。因此可以说，人间佛教思想是整个佛教思想的精髓。赵朴初曾指出：提倡人间佛教的思想，就是要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。而贯彻人间佛教思想的载体就是佛教寺院。佛教寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、传承、发扬佛教文化的场所，是佛教徒从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。

寺院对信徒而言，是善友往来的聚会所、人生道路的加油站、修养性灵的安乐场、去除烦恼的清凉地、采购法宝的百货店、悲智愿行的学习处，更是一所疗治心灵的医院、维护社会正义的因果法庭、启发道德良知的教育学校、提升文化修养的艺术中心。寺院提供信众：修身养性，培养宗教情操；听经闻法，增长福德智慧；斋饭素食，广结善缘功德；道友聚会，彼此以法会友。因此，学佛要常亲近道场，每星期至少要回家一次，向佛菩萨报到学习，这是人生很重要的功课。所以建寺安僧，为万千众生作得度因缘，是不容等闲视之。

寺院是佛教的道场，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在。它有超度僧众进入涅盘境界的作用，同时还有化导民俗，广设方便，为民祈福的作用。因此建立一个庄严的道场，让大家有很好的地方来学习，这是有不可思议的功德。

宣真

佛塔代表佛陀的圣意──法身。造塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的极具威力的法门。  

﹝1﹞若造塔千尊，必能成为大乘密续教法的转轮持明者，必得神通智，彻知一切佛法。  

﹝2﹞命终不堕恶趣（地狱、饿鬼、畜生），必生为王。

﹝3﹞犹如日出，光明普照，将会六根圆具，色身庄严。

﹝4﹞一切生处常忆宿命，必能忆念过去及预知未来世。

﹝5﹞必能广闻且不忘失。  

﹝6﹞常见诸佛，恒为如来之所摄护。

﹝7﹞若为亡者造塔，应时能令亡者离恶道苦，生天受乐；或称彼名，依法写《无垢净光大陀罗尼经》置佛塔中，如法供养，亦令亡者得离恶趣生于天上,至菩提，不堕恶道。  

﹝8﹞或有短命或多病者，应修故塔或造小泥塔；命将尽者， 复更增寿。诸病苦者皆得除愈，能治愈重病。  

﹝9﹞诸吉祥事无不成办，一切所愿皆得满足。

《佛说造塔延命功德经》记载，以清净心造作佛塔,功德为：

﹝1﹞于此生中，不为一切毒药所中,命长远,没有横死；究竟当得不坏之身,一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。  

﹝2﹞随所生处，身常无病，一切众生见皆欢喜。  

﹝3﹞无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者 能令清净，破斋戒者斋戒复生。  

﹝4﹞若犯四重及五无间极重罪业得消灭，无始始劫来障累皆尽。

﹝5﹞若欲生男，即生勇健福德之男。

﹝6﹞四大天王常随拥护。  

﹝7﹞即使佛塔毁坏,作微尘,吹一尘散落他处,所经过山林河海,一切众生触到此尘者,更不受杂类之身,身受生常得见佛。

宣真

慈悲伟大的佛陀!

　　今天是我欢喜的日子，我不再徘徊于迷途上了，我不再执着于邪思中了，我要真正地做您佛陀的弟子。

　　感谢佛陀您把我从黑暗里带到光明的世界里来，感谢佛陀您把我从染浊里带到清净的道场里来，感谢佛陀您把我从迷执里带到正觉的佛法里来，感谢佛陀您把我从烦恼里带到解脱的净土里来。

　　佛陀!是您--

　　展开双手牵引我进入真理之门，

　　今日在您的座下，皈依三宝--

　　我誓愿皈依佛，从此不皈依外道邪魔;

　　我誓愿皈依法，从此不皈依外道邪教;

　　我誓愿皈依僧，从此不跟随外道门徒;

　　滔滔苦海内，三宝为舟航，

　　焰焰火宅中，三宝为雨泽，

　　冥冥黑夜里，三宝为灯烛，

　　茫茫歧途上，三宝为指南。

　　祈求您!慈悲伟大的佛陀!

　　让我能了知佛教的真理，让我能精进地学习佛法，让我能认识自己的责任，让我能发心地护持佛法。

　　祈求您，慈悲伟大的佛陀!

　　请您加持我，对家人，我要有关怀的照顾;请您加持我，对世间，我要有感恩的美德。

　　慈悲伟大的佛陀!

　　让我在挫败困厄的时候，能够不气不馁不恼;让我在遭受批评的时候，能够反省惭愧忏悔;让我在遇到瓶颈的时候，能够积极奋斗进取;让我在恐惧彷徨的时候，能够无忧无虑无苦。

　　慈悲伟大的佛陀!

　　我很荣幸能成为大圣佛陀您的弟子，我不会再于恶道里轮回流转了，我坚持信仰自有龙天的护持，我会拥有好因好缘，我会遇到好人好事。

　　慈悲伟大的佛陀!

　　从今而后，我知道我是三宝弟子，我应该要懂得因缘果报，我应该要明白苦空无常，我应该要奉行大乘佛法，自度度他!我应该要修持禅净戒行，自觉觉人!

　　慈悲伟大的佛陀!

　　请求您接受我衷心的祈愿，请求您接受我衷心的祈愿。