宣真

修行在哪里修？就是我们从早到晚，面对着一切人、一切事、一切物，我们在这里面修清净心，修平等心，修智慧心，修慈悲心，就修这个。离开这些境界，你到哪里去修学？必须对着境界，《华严经》末后善财五十三参，清凉大师给我们解释「历事练心」，我们要经历这些事物，你不经历，你没有智慧。经历就清清楚楚、明明白白，这是智慧。在这个练什么？练如如不动。对于外面境界，决定不起贪爱、不生瞋恚，清楚、明了，不愚痴，从这里断贪瞋痴，成就自己的戒定慧。

所以我们在日常生活当中，生活、工作、处事待人接物，练什么？练不分别、不执着。这就是修清净心，就是修平等心，成就我们的净业；一句佛号，愿生净土，就去了。这个法门真的是容易，可是你在日常生活当中，不知道练这个功夫，你就难了，你一天念十万声、二十万声，古人讲「喊破喉咙也枉然」，这是真的。因此对于众生要恒顺，也就是说在一切人事环境、有情众生这个境界里面，修自己的清净心、平等心。看不顺眼的，慢慢练习看顺眼，这个叫修行。 　

1 众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。

2 要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。

3 法布施胜过财布施，以财供养恒沙圣，不如依教修行供养，所以修最胜福田，不需要钱，人人可以修。

4 有钱的人只修财布施，他修不到这最胜福田，他只能修一点小福，更何况圆满的功德，不在于布施财富的多少，关键是在心量的大小，所以布施供养要有智慧。

5 从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错，但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。

6 邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的！

7 哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。其实要辨别不难，如果寺院道场里面的出家人，天天在那里精进用功，天天讲经说法、弘法利生、领众修行，这是真正的福田。

8 如果我们供养的道场，住众天天争名夺利，天天打架，争夺庙产，那就造罪业了。我们不供养没罪业，一供养，罪业都来了，为什么？道场没有道，住众没有道心。 　


1 释迦牟尼佛一生没有担忧的，他自己没有产业，一生也没建一个道场，树下一宿，日中一食，三衣一钵，过的是清净无为、快乐无比的生活。

2 释迦牟尼佛真的是法喜充满，常生欢喜心。他法喜在哪里？那一大批的学生跟着他，看到这些学生个个有成就——开悟的、证果的，证阿罗汉的、证菩萨道的，他怎么不欢喜？

3 这些有成就的学生，平常离开老师到四面八方去教学。每年夏天，夏天是雨季，由于出去托钵不太方便，得找个地方定居下来，于是他们又回到老师那里学习，这就是现在人讲的进修教育。

4 每一年三个月跟着老师，提升自己智慧、德行、教学的技巧，九个月的时间去教化众生，教学相长，这里头有真乐。这种乐，一般人体会不到，必须真正契入境界才能体会到。