宣真

佛法的兴衰，才是我们真正要关注的，才是我们真正要做的事。如果我们是同路人，如果我们想干同样的事，那好，我们就拉起手，搭起肩膀，往前走。

　　当你真正领悟到佛意的时候，你的内心才翻江倒海，才舍命为佛事，才知道佛的用意，才知道佛的苦心，才知道佛走到今天他所做的一切。我们没有理由，没有选择，更没有任何的条件，来考虑佛给我们的重任和重担。哪怕前面就是刀山火海，哪怕是明明知道去了之后就会丧命，也毫无反顾的，也毫无犹豫的，毫无要求、所求的往前走。佛为了佛法所做的一切，将成为我们真正的模范和榜样。所以既然我们踏上了弘法利生的这条道路，一定不要退转，直至成佛!

　　这是第三条所给我们的利益，谁现菩萨之身、业报之身、众生之身而担任着诸佛的弘愿、重担和业力?是三界导师四生慈父、人天教主、千百亿化身释迦牟尼佛!我们所现之身，各形各类，但是我们所做的无二无别。那在第三条你达到的时候，将没人提醒你，也没人推崇你，你将自然的顺利地登上了弘法利生的征程。

　　一个楞严咒所给我们的利益不可思议!一部《楞严经》，所给我们的利益不可思议!一个楞严咒，我们把它普及，让所有的人去诵去了解，现在面对的一切解决不了的问题，将迎刃而解。也就是因为这三条利益的存在，所以我们弘扬楞严，当义不容辞，义无反顾!我们要让楞严，家喻户晓，人人皆知，这是我们不可推卸的责任，再多的苦难我们一定要去承受，没得选择。

　　楞严在末法时期的普及和延续，是我们每一个出家人，每一个学佛的，必须要担负起的重任!为什么?因为只有每个人努力，每个人发动起来，这种力量才可以解决现在末法时期佛法所存在的问题，以及将来以后世间所存在的问题。

　　一开始我说了，改变命运。只有改变命运了，我们才可以完全脱胎换骨。命运改变了以后，我们的未来将是智慧光明的一片。我们的未来，将是龙华会上，我们的未来，佛在楞严会上是这样付嘱的：在末法时期，我们不要为了自己而成就无上菩提，证入涅槃，一定要把楞严在末法传播，广泛地发展，弘扬下去!

　　我们在现实的生活当中，为什么来学习楞严没有得到这三条真实的利益?因为我们在学习楞严的时候，我们根本就达不到改变命运。

　　“命”是掌握在你的手，“运”是在你运作。当我们在学习佛法，学习楞严的时候，我们还是按照自己以前的生活、知见来运作这一切，所以我们的命运从始至终就没有改变过。而且我们在诵持咒语的时候，偶尔达到心地清净，偶尔受一点益，随着就忘记了自己是谁，而且自己从来就没有发心以咒语来代替自己的妄心，代替自己的业习，还是以自己的无明和业习来代替楞严，代替佛法。所以，我们从来就没有改变过命，虽然表面上在学习佛法，你还是你，没有改变命运，那我们将来以后的未来将如何呢?我可以真实坦然的告诉你，那就是三恶道!为什么?因为我们现在吃的用的是十方的，如果不做佛家事，天天用自己的无明、业习、贪嗔痴、杀盗淫，骗三宝、骗自已、骗师长，骗众生，那我们所感召的就是三恶道的果报。

　很多的人虽享受现代化的生活，但在心灵上却倍感空虚。如果懂得善加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不在寂寞，人生也快乐。做义工，不论做多少都是修行，都是在实践佛陀的教法，都是在提升人生价值，都是在修福、修慧，都是在完美人生!一般人多半只想到做义工可以修福，怎么也能“修慧”呢?做义工的时候没有进去听经，也没有进去拜佛，怎么“修慧”呢?其实，“慧”的意思是烦恼减少──减少自己的“贪”烦恼、 “嗔”烦恼等;为了大众奉献自我而做义工，不为名利所累，名闻利养、五欲六尘都不能奈何与我，得大自在，心无贪染系缚，自然就会烦恼减少;即所谓“烦恼轻，智慧长”。

　　义工是忘我境界的实践，即对佛教“无我论”从理论的抽象到愿行的具体过程，从自私自利的社会浮躁中回归自心，找回自我，做生命的主人，明白佛教诸行无常的真义，体察生命本无自性，无我可得。观生死无常，以深切的出离心，在生活中践行佛法。以六度的布施波罗蜜多，庄严自性，提升暇满人身的价值，成就无上法门之基资粮位。慈眼观照世间，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以报恩心，慈悲护持三宝，感恩一切，服务大众。古德云：“欲为佛门龙象，先做众生牛马。”又说：“未成佛道，先结人缘。” 大家各尽己能，努力耕耘，义工最主要的是长养慈悲，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，做义工，看起来是为他人，其实最终必将会利益自己。

宣真

阿难纵强记，不免落邪思。难道你比阿难还厉害?阿难多闻第一，照样邪知邪见，要佛用楞严咒去救他。那我们现在谁来救啊?(众答：自己。)什么自己呀?楞严咒啊!阿难为什么要佛去救呢?因为阿难出问题的时候楞严咒还没问世呢，还没这个品牌呢!就因为阿难才有楞严咒这个品牌。现在佛已经涅槃了，文殊菩萨也不可能再来救我们了。干吗?有了楞严咒这个品牌，我们的这个病，就要用这个药来治。没有这个病的举手看看?什么病?淫欲!大家都有这个病，可是都说楞严咒跟你没关系。凡是有淫欲心的，这个楞严咒你必须要持。

　　所以祖师大德说得好“不到死的那天都不敢说自己不犯戒!”可见这个淫欲心多么难断!我们就是因为淫欲心才有这个身体，我们身体当中就有这个基因，随时都要萌发。所以我发现楞严咒这个药得吃到死，不能放下!

宣真

50年代，60年代，70年代，80年代的时候，那时候条件好的人家一个星期吃一次肉，一般的人家一个月吃一次。像我们这样的人家一年吃一两次。杀生率非常的低，人的欲望也是非常的小。没想过那么多，能解决衣食就很知足了。

　　我们想想，当我们去杀那些动物的时候，动物很恐惧、害怕、痛苦，两个眼睛望着你。好像在跟我们讲话，可是因为所处的道不同，业力不同，我们听不懂它的话。也许它在祈求饶恕，祈求放了它。也许它在说：你不要杀我，如果你杀了我，来生我一定会来杀你。大家说，谁敢说这个动物没这么想?如果没这么想，为什么你杀它的时候它会哇哇一直叫?为什么它会流眼泪、会挣扎?可是我们看了这一系列的动作之后，一点儿反应都没有，结果还是把它杀了。杀了之后，这种冤气就留在它这个肉体上。然后它的灵魂，它的思想，离开了肉体就一直跟着吃它这个人。如果吃了之后，你的福报大，它跟着没办法。早晚有一天等到你运气不好的时候，它的灵魂刚好可以进入你的身体，你就会产生疾病。

　　我们那个时候也吃得少，虽然这种毒素进去了，但是因为很长很长时间才吃一次，再加上我们也在不断的培植福德，就可以把这种阴气这种业力排出去。所以那个时候的人疾病少，心也比较安。人也比较善良平和，没有现在的人这么烦躁、急躁、暴躁。现在的人为什么这样呢?就是因为冤气太重。天天吃肉顿顿吃肉，毒素已经在身体当中排不掉了。而且越吃业力越重，心情越烦躁，一点儿慈悲心都没有。加上又不孝敬父母、不尊师重道、不仁不义。

　　因为冤气太重了，肉里面全是冤气，全是抱怨憎恨，全是你争我斗。当这种毒素的能量在身体中集聚到一定的程度，就像下水道给堵了，已经无法再往外排的时候，就是现在所谓的癌症。

　　好了，上医院啦!医院说这癌细胞就是恶的细胞、毒素，要把它杀死。现在杀死癌细胞没有一个最终的方法，真正癌症晚期的人，死的时候就像骷髅。癌细胞寿命差不多了，他也差不多了，这就叫活着下地狱啊!

　　现在活着下地狱的人太多了!你看现在的疾病多少啊!可是我们念楞严咒的人不会，为什么?我们参加七天法会下来就等于排了七天毒。我们念咒语的时候六根清净，一念不生顿超三界，念咒语的时候就等于整个身体分解和宇宙融为一体再合成，这个时候毒素才能排出去。如果像现在大家所谓的什么营养品排毒素啊，什么排毒七天啊，吃这个排毒，吃那个排毒，是排不出去的。不排还好，越排越拉倒，因为是你自身出了问题。

　　真正排毒的方法就是无欲无求，做一个没事、六根清净的人，把整个身心世界放下。你看我们这次闭关，九晚没睡觉，在关房里头坐着念咒，出来之后大家精气神都很好。为什么?毒素没有了。

问：我经常在梦里诵咒或念佛，昨天中午梦到观音菩萨在虚空开示，情景非常清晰殊胜，那种喜悦无以言表，渴望师父就此现象开示。

　　答：做梦有两种形式：一种是前世的业缘，现在业镜显现，告诉你一个寓意，将要发生的事情;再一种就是现在日常生活当中，我们捕捉进来的信息，执着分别之后把它储存，融汇在一起而展现出来将要发生。或以后要出现的事情。如果很清楚的梦，可能因为前世无量劫以来有修行过，才有这种情况，你要珍惜，去好好学习佛法。

　　你念咒语，咒语本来就是感应道交，出现了瑞相，可以作善解，不要作圣证。作善解只是一个善的境界，证明我们的用功得力有进步了，我们继续努力，增长信心和动力。你要作圣解就入了阴魔，我们知道就好了。

宣真

【阿难!又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道;上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。】

　　【阿难!又复世界六道众生，其心不偷】

　　偷盗这个戒是很微细的，一般大家对它认识都不够。比方说我们到寺院里参学，寺院的一棵草，如果你不问寺院里的执事擅自拿走了，都是犯盗。在寺院里是这样，那在公共场合是不是也是这样?一样，是法平等。现在的修行人不如以前了，以前人们来到寺院哪像现在这么放纵。看到什么东西，问都不问拿起来就用。换句话说就是你买来的，那也是用来供佛供僧的。不是供你的，你吃也一定要去问寺院的执事。问小和尚都不管用的，这是戒律。要不你无意当中犯了偷盗，你自己都不知道。

　　这种例子很多很多，几乎现在人人都是这样。特别是在寺院做执事的人难度就更大。居士送来供养，供养的这个东西太多了。有的时候发放给出家师父们，可是他们也不需要。那就放在仓库里存放，等到隔段时间去看的时候烂了坏了，这都是我们的罪过。

　　【其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出】

　　这个偷盗，不是像大家印象当中偷钱包、偷牲畜。况且现在这样的小偷也没有了。所以我们在这里头，偷心讲的更广义一些。也就是你对这个东西只要是起了贪心，或者是想占小便宜的这种心都是偷心，所以这种心这叫意恶。意念上产生的恶念就是因，将来以后一定要成为果的。所以偷心不除，尘不可出啊!

　　【纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道;上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著】

　　这个大家都知道，刚才我也解释了。如不断偷，纵然你有智慧有禅定。你这个贪心不除，必落邪道。什么叫邪道?就是天天都是歪心眼子，心不正。

　　“上品精灵”大家都知道了，这个精灵就是山精鬼怪。怎么来的?就因为你常常动歪心眼子，对喜欢的事物起了贪的这个念头。而且不想让人知道，还想达到目的。然后选择了方法，你将来以后就是精灵。

　　“中品妖魅”妖怪就是这么来的，妖怪就是偷，偷心而来的。

　　“下品邪人”什么叫邪?你怎么讲他也不服，那就是心邪!“诸魅所著”那些鬼神、妖魔鬼怪就附在你身上。“彼等群邪”这还不是一个两个呢!“物以类聚人以群分” 相同的在一起。大家感受一下，你在没学佛之前，你身边的朋友都是什么样的人?等到你学佛之后，你的水平素质提高了，你慢慢接触师父，接触修行的人，你接触的是不是又是另一个阶层的人?有的人告诉我：“师父，我学佛以前的人不跟我来往了。”证明你有收获了，如果你还站在原来的水平，那怎么行呢?

　　【彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道】

　　这些东西可不是一个两个，他有很多徒众的。各个都说自己是正确的，自己是大智慧。现在我就遇到一个人，拜了个在家居士做师父。他修行了一段时间，觉得对这个师父教的东西有些迷惑，就不想学了。可是他师父不让，逼着他一定要这么干。可怜呀!就这样以盲引盲，这个师父是个不明白，教出来的徒弟也是个双眼瞎!你看看危险性多大啊!这可不是开玩笑的，全用意念去控制，在禅门里来说是大忌啊!这个意念本来就是妄想颠倒，没有实体不是真的，偷盗也是一样，都是妄想颠倒。

宣真

问：曾经有居士非常精进持诵楞严咒经常入定，甚至十几天。这种定有问题吗?

　　答： 有啊!真正的定力是清清楚楚明明白白，一丝不挂，不立知见。很正常的呀，什么都知道。那他那个禅定功夫是住境了，九次第定不能得漏尽通内守悠闲犹为法尘，四禅八定加上灭尽定、九次第定都不是究竟的。何况他这点禅定功夫，是他住境了!住境了之后还是要堕落的。真正的禅定功夫是明白了之后就是这样没出没进。所以六祖说：“我不讲禅定解脱，我只讲见性成佛。”为什么呢?他为什么说禅定解脱都不讲呢?因为那是“二法”。有定就有不定的时候;有进就有出的时候;所以相对的是生灭法。佛法是不二之法，是绝对的不是相对的，不是生灭的。那他这是有问题了。好好看看楞严经五十种阴魔。

　　问：“这种定是楞严大定吗?”

　　答：“不是!”

　　问：“会不会入定了出不来?”

　　答：“也许吧!“着魔了就出不来了呗!楞严大定是明心见性!明心见性就是楞严大定。这个心性是永恒的!不变的!就是这样没有出进;没有任何的束缚;而且不容一法。哪容得这些东西存在，这都是我们个人的知见的问题，是个人出了问题。

　　为什么现在我很少让别人打坐都让别人诵楞严咒。因为，我以前没学楞严经的时候，曾经打坐过六年，山洞我住过。写血经我也写过，闭关也闭过。最安全的就是诵楞严咒。然后看懂之后明心见性在日常生活中把它把持住。所以人家说：”十字街头好打坐，兰花苑里好参禅“。什么境界?就是明白之后在那里保任住;清清楚楚明明白白，不受束缚!不立知见!前念不生后念不灭，一丝不挂!就这样的去训练自己。

　　我们在大街上也是这样去训练自己，一路上下来风光有的是呀!但是!清清楚楚明明白白呀!你问：“师父!七十七天不洗澡难不难受，”大家说我知不知道难受?肯定知道呀，不知道我不是傻子嘛!但是，清清楚楚明明白白。但我承受得了呀!就好像我出来开法会也是经常一个星期才洗澡，开完法会找个地方休息、洗衣服、洗澡。我们都不知道的这也是训练自己。

　　你看!徒步到普陀山七十多天没洗澡。徒步到峨眉山93天没洗澡，睡在路上，徒步峨眉山是2600百公里。那我们今年徒步到九华山也是1600公里，等到明年到五台山又是2600公里。那么多人，还洗澡，上哪去洗呀!那要知道呀，要清楚啊，要明白呀!不要问你不清楚不知道。

　　徒步到普陀山有个师父休息的时候去捡个破红旗盖在他的帐篷上，我问：“你这是干啥呀?”他说：“辟邪!”我说你行不行啊?我发现他已经快着魔了，快中邪了。为啥?他的心已经不正常了。天冷了他找了一个红帽、红围脖围上，说辟邪。过了几天又拿了双红鞋来穿上。我看了看就笑了。后来有居士就问：“师父!为啥这个师父这样呢?”我后来对他说：“把这些东西全给卸下来。"我们要正常啊，清清楚楚明明白白!要他把这些东西扔了,扔了之后他说他中邪了，最后离开队伍了。其实，是自己知见出了问题。是自己颠倒，自己心邪，还硬说那些东西辟邪。如果这样去教大众，大众不是惨了吗?

宣真

不管是出家修行，还是在家修行，两件事情是我们必须要做的!

　　第一件事情，就是解决我们的知见问题。知见是什么?就是我们的想法。我们的想法是什么呢?就是当我们遇到一切境界而有了自己的想法，这个在经典里叫无明。什么叫无明?就是你不明白，你怕失去，你想得到这一切，你想永远占有这一切，这个称为无明。那这个就是自己的想法，所以我们修行第一个要解决的就是把自己的知见断掉。自己的知见一断掉，佛知见就现前。换句话说，无明就破，智慧就打开。

　　第二件事情要做的就是断习气，自己的习气一定要断掉，习气一断掉，业障就消。业障一消，功德就圆满，福慧具足，你就是佛!

　念楞严咒，楞严咒所有的龙天护法，诸佛菩萨，都会到我们的这个上空，到我们的周围。就像铜墙铁壁一样，层层护持。所有的一切妖魔鬼怪，所有的冤亲债主，所有要来找我们麻烦的全都不能靠近。全都要远离。如果不听的话，金刚藏王菩萨拿他的宝杵，把这个来扰乱人的头打得碎为微尘，不得附身。

　　那只有一种可以靠近我们。那就是发心发愿跟我们同心同愿要念楞严咒。要弘扬楞严咒，要弘扬这个法的，才能靠近我们。其余的全都靠近不了。这就是为什么很多人说，在家的不要念楞严咒，把你的老祖宗念跑了。其实这不是佛的意思。这是你自己的知见。我们怎么能把老祖宗念跑了?我们一念楞严咒十方诸佛加被的时候。我们的业力一消，我们身上的大智慧光明一现前。我们的老祖宗。乘得这个功德之力就走了。

　　所以念楞严咒消业障最快。超度最厉害。七天下来，你以为白念了这108遍。首先第一条就在超度。不超度的话，你在这里坐不住呀。不是屁股疼，就是腰疼。要不就这疼，要不就这那难受。慢慢的你七天下来，为什么你忘记了痛，你坐得很舒服?因为冤亲债主不来找你了。冤亲债主不来找你，你的经脉就通。五脏六腑就动起来，你的身体就不再僵硬。其实我们为什么疼?是因为我们阴气太重。冤亲债主在找我们，我们的身体在僵硬，所以在那坐的才难受。如果我们经脉一通了之后，身体不在僵硬。那还难受什么?所以病苦就好了。

　　那为什么这样呢?因为我们的六亲眷属，我们的冤亲债主，我们的历代宗亲成乘此功德走了。阴气没有了，就包括半身不遂，中风都是阴气。说话不清楚全是阴气。诵楞严咒的功德利益太大了。诵楞严咒你的舌头会变长。你会达到辩才无碍的效果。诵楞严咒我跟你讲你会现出法相。而且对你的身体，整个五脏六腑，那好处太多了。