宣真

记得有一天，我去了雍和宫。在一间商店里遇见三位居士。其中一位居士问：“你好，请问你的法号叫什么?”我微笑着掏出一张名片递给她。她看了看后，从钱包里取出一张百元钞票，说道：“你是活佛啊?怪不得呢，看起来就与众不同，慈眉善目的，一看就是位德高望重的大活佛。给!这是我的供养，请你帮我背业。”后面的两位同伴，看着我微笑不语。我说：“这位师兄，我背不了你的业，我也不要你的供养。”正当我准备离开，她又取出一张百元大钞，说：“我知道，我的业障太重，请活佛大发慈悲，替我背业吧!”我见她如此固执，知道多说无益。于是，我从钱包里拿出三百元人民币，对这位居士说：“我给你三百元，请你帮我背业吧!”

　　其实我的内心十分清楚，他们都是善良而又虔诚的佛教徒，之所以有此举动，实在是不知道被什么人给忽悠了。这位居士看看我，又看看周围的人，有点不好意思。我对她说：“师兄，自己造的业只有自己来承担，谁也代替不了，谁也无法帮你背业，自己好好忏悔消业吧!”旁边的一位男居士有点不服气了，说：“很多法师、活佛都在为众生背业，包括我的上师。”我问道：“那么，你的上师帮你背业了吗?”他沾沾自喜地说：“我的上师非常慈悲，为了给我们汉人背业，他自己得了病，现在正在医院看病。上师没有钱，我们正在出钱帮上师治病。”我问道：“按照你的意思，也就是说现在的你没有业障了，对吗?”听我这么一问，他立刻哑口无言。

　　我继续说道：“我不管你们的上师是谁，他是什么样的人，但我要说的是，你们已经上当了。他帮你们背业的时候收了钱。现在他病了，你们还为他筹钱。如果他真有能力为别人背业，应该也有能力为自己治病。”另外一个居士突然说话了：“活佛你这么说，我有些不服。现在西藏很多活佛、la ma圆寂时都得了病，这不正是在为众生背业吗?而且超度、灌顶不都是在为我们背业吗?”我回答：“这位师兄，你理解错了。西藏很多活佛、la ma圆寂时得病，口口声声说是为众生背业，实际上他们也是欠债还债。超度、灌顶和背业毫无关系。背业的说法本来就是违背因果的错误观念。”由于着急办事，说完之后我就离开了他们。

　　晚上我接到一条信息，内容如下：“活佛，今天谢谢你的指点。我有事想请教活佛，希望活佛再次指点。”我回复：“不客气，有事尽管问，我会尽力回答。”她又一次发送短信：“活佛，今天遇见你是我的荣幸。你的每一句话都犹如警钟，惊醒我迷失的心，还请活佛为我点亮心灯，我一定拜你为师，希望你能收下我。我的心已经皈依你了，上师晚安!”我并没有做出任何回复，但是我的心久久不能平静。是为了那些无辜的善良居士，还是为了打着佛的旗号骗人的出家僧人?其实我自己也未必清楚。

宣真

　有一位博友留言道：“活佛您好，在文章里您这样说：‘你学佛之后，你的运气变差了，身体有病、遇到种种zai 难、生活越来越穷、失去权利、财运越来越往下降，等等，不幸的事情越来越多······那就是没有福，你学佛修行一定是错了，你修的不是正法。’我则认为，这要有个时间段的，因为有的人冤亲债主很多，他开始学佛这些冤亲债主就会来捣乱，设置种种障碍，甚至家破人亡，让你无法学佛。如果行者在这些困难面前就退却了，或者明明是学到了正法，因为学后运气变坏，误以为是邪法而放弃，刚好上了魔的当。同时，当行者接近成就时，也会遇到诸多逆缘的考验、魔的干扰，有时一些逆缘还是佛菩萨安排的考验，这样的情况很多。因此，我建议活佛对此句表述做个补充说明，以免初级学佛者产生歧义。感恩活佛的开示!”首先谢谢这位博友能开诚布公地讲出自己的看法与建议，下面我来给大家做一下详细的分析。

　　无论国内还是国外，都有人提到学佛中的磨难。有些人说，一学佛，就有怨亲债主捣乱或附体，不让自己安心修行，乃至遭遇贫穷、病痛等坎坷;有些人说，一学佛，妖魔鬼怪就来阻碍，晚上做恶梦，白天看到一些奇奇怪怪的东西，运气变坏，事事不顺;还有些人说，一学佛，家人和亲戚朋友就来阻挡，心情和生活无法安定，甚至夫妻离婚，父母跟自己断绝关系，背井离乡，等等。

　　其实这些事情和学佛毫无关系。大家想一想，冤亲债主为何来找你呢?妖魔鬼怪为何伤害你呢?家人为何阻挡你学佛呢?不要问别人，要反过来问问自己，佛早就说过，没有因，不会有缘，更不会有果。世间万事都是因缘和合而来，冤亲债主来找你，妖魔鬼怪来害你，家人来阻挡你学佛是都有因缘的，不是无缘无故的，也不是因为你学佛才出来的。学佛者遇到这些情况，原因有四种：

　　第一，巧合。就是说，你过去种了那些zai 难和烦恼的因，如今结果成熟了，而此时你恰恰正在学佛。不要错误地以为是你学佛的缘故才出现了那些恶果，其实那只是一个巧合。无论你学佛与否，恶果该出现时一定会出现的。

　　第二，邪执。就是说，你根本没有按佛法去学佛，也没有善知识引路，更没有虔诚之心，看到一些佛经就开始盲目乐观地瞎念、瞎打坐、瞎理解。实际上，你学佛主要是出于一种好奇心，或者只是把佛教看成一种学问、信仰。很多人在情绪不稳定、压力巨大、遇灾受苦的情况下去学佛，这是一种极度空虚后寻找寄托以及对现状不满又无处倾诉的心理表现，总希望佛和菩萨给自己公道。这样学佛的人，根本不理解佛所讲的含义，能学到真正的佛法吗?

　　还有些人懂了一点佛教的皮毛，就开始炫耀，心中傲慢、执着、著相、分别、妄想，迷惑佛道、偏见无我，有时候还怀疑佛和菩萨。岂不知你的见解都是邪道。冤亲债主和妖魔鬼怪知道你的情绪不稳定，精神创伤，也知道你对佛菩萨的心不纯净，是有条件的，所以才找这样的机会来报仇，让你对佛和三宝产生怀疑和顾虑。实际上，那些zai 难你不学佛也避免不了，我们早晚要承受自己做业的结果。

　　第三，迷惑。一个真正学佛的人，他对三宝是诚心诚意的，对佛法是坚定不移的，对上师是从不怀疑的。学佛要有一定的层次与次第;首先我们要听闻佛法，从师父那里听闻佛经章句，这叫作闻。听完后，还要思考所听文字和词语的内容，弄清楚学佛修行的好处在哪，哪些要得，哪些要舍，这叫作思。思考完后，要在生活中实践，该得的得，该舍的舍，修正自己错误的行为，改变自己的人生、生活、心态、精神和见解，这叫作修。通过闻、思、修三种方法去学佛修行，不会迷惑，几乎不会遭遇那些zai 难。

　　但现在很多学佛人，没有时间去听闻佛法，也没有时间去思考，对佛法迷惑不解。这样一来，你学佛修行不一定是正法。比如，你了解佛法是为了出去炫耀，得到别人的尊重和认可，或者是为了地位和名誉。带着这样目的的听闻、思考、修炼，就像毒药一样，不是菩萨行为，是非常自私地在利用佛法。为什么比喻成毒药呢?因为你没有净化自己的心，导致善根也可能会变成恶业，即使装进去的是甘露，再倒出来，也不能给人们带来安乐和净化，就像在有毒的容器里放食品，食品会沾染毒性，同样杀害他人性命。

　　很多人学佛之后，刚知道一点皮毛，就开始用业障、冤家债主来吓唬自己;还有人读诵《地藏经》等关于地狱和饿鬼描写时，经常著相，导致莫名的恐惧。这样一来，你的心态慢慢就变了，经常幻觉一般见到鬼和冤家债主，或者以为他们前来附体。这种学佛人很迷惑，不是真正学佛之人。真正学佛的人，修持时将一切有为法如梦幻、如泡影、如水月、如镜花般对待，他不会著相，也不会执着，哪里来的妖魔鬼怪呢?

　　第四，考验。当学佛遭遇种种zai 难时，也许是佛菩萨在考验你的诚心和决心。我给大家讲个故事：夏扎哇大师传记中记载，大师从小体弱多病，家里出现很多不幸之事。他很早就失去了父母双亲，但从没有放弃学佛之心。大师出家后，为了修行，在山洞里过着原始人的生活。生活的艰辛并未使他丧志，反而成为大师修行的助缘，使他对出离心和三宝的信心越来越强大、越来越坚定。

　　后来因为教派之间的矛盾，其他教派的僧人一把大火烧了他的寺院，毁了他的山居，打得大师遍体鳞伤。无奈之下，他离乡背井，远赴新龙、阿坝、嘉绒等地四处流浪，以乞讨度日。就在他命悬一线之际，吉祥天母突然降临，嘱咐大师不要灰心，要继续从事利生事业。他明白自己所遭遇的一切，是佛菩萨对他的考验，从此更加坚定不移地修行。后来教派之争逐渐平息，大师又回到了山居继续修行。有一次大师示现重病，生命危在旦夕，就在这最危难的关头，大师再一次现量见到慈母现在身，给予他鼓励与加持。大师奇迹般的生还，从此以后，他不断精进，无有怯懦地修持，利益了无量众生，撰写了十六部论，度化了无数有形无形的众生，将他们引入清净刹土，最后五蕴虹化而成就佛果。

　　有些人在学佛或生活中，被人骗走了财富或遭遇抢劫，或生意经营不善一落千丈，最后从富翁变成一无所有的穷光蛋，生活贫困潦倒，朋友形同陌路，亲人弃之不理，夫妻反目成仇，昔日那些温暖的目光，仿佛在一夜之间变得冷若冰霜。他们万念俱灰，五内俱焚。有人想到了自杀，一了百了;有人埋怨老天不公，心中产生怨恨;有人抱怨社会不公，人心叵测，世态炎凉，便自暴自弃，苟且偷生。这些做法和思想都是不合理的，常言道，有大福报之人定有大的zai 难，大难不死必有后福。

　　我们学佛的人，应该发慈悲心和菩萨心，进入大乘行道，把zai 难、痛苦、烦恼等衰败之事都转为道用，作为修行的增上缘。本人通过多年观察，发现有大量存在着下面两种学佛的人：有一种人，平时工作顺利、家庭幸福，没有认识到诸行无常、有漏皆苦的道理，一遇到烦恼和痛苦，不是给师父发短信就是打电话：“天都塌下来了，我怎么办呢?我怎么活啊?你要加持我、祈祷我。”等等。还有一种人，生活中经历了无数磨难，也认识到人生皆苦的道理，也发心修行解脱，但痛苦一过去，修行的事就抛到九霄云外，等再次痛苦时，再跪倒佛像前痛哭流涕，又是忏悔又是祈祷又是礼拜，也就是人们常说的好了伤疤忘了疼的人。

　　到底是什么原因造成的这种心态呢?只有一个，就是他们从来没有真正经历人生的风雨和磨难，没有经历过生不如死的痛苦，所以无法从内心领悟佛法的真正内涵。由此可见，在经历人生不如意时，我们非但不能怨天尤人，反而要用一颗感恩的心面对人生，因为那是上天或佛菩萨对我们的眷顾。有人这样比喻人生：人就像一个苹果，每个苹果都被上帝咬了一口，造成了人生的缺陷和遗憾。为什么有的人缺陷更大，那是上帝太喜欢这个苹果的品味，因此张大嘴巴咬了一大口。

　　生活中真正用心修行的人，基本都是经过大挫折、大磨难、死里逃生的人。他们对佛与上师所讲的一切话都深信不疑，并立志修行，不退初心。当磨难来临时，他会这样发心：“这是佛菩萨给我的考验，我一定要祈祷上师加持渡过难关。”当病魔和骗子造访时，他会这样发愿：“这是佛菩萨给我创造了消除业障、还众生债的好机会，否则对因果我不一定深信，对轮回不一定生起厌离心，对涅槃不一定生起出离心。愿所有众生的病业与罪业我来代受，愿一切如母众生早日脱离苦海、成就佛果。”

　　痛苦和zai 难能引生许多功德：第一，真正认识因果报应;第二，消除业障和还清债的好机会;第三，能够真正生起出离心;第四，能够驱除自己的骄慢心;第五，对轮回中的众生生起慈悲心;第六，真正认识到轮回的痛苦，生起往生极乐世界之心;第七，经历磨难会让你的经验更加丰富。所以，痛苦和磨难对修行人有很大的利益。常言说得好：不受磨难不成佛!

　　当我们遇到痛苦、zai 难、困难、疾病、不顺利时，不要觉得这是违缘，也不要痛恨冤亲债主，更不应该生怯懦心。若是生起怯懦心，你就会变成最下等的人。即使我们真得变成像饿鬼一样，无吃无穿，无依无靠，身无分文，受尽别人的蔑视，那也应该坚强挺直脊背，勇敢地站起来。我寺院有一位僧人叫雀克，小的时候家里条件很差，父亲早逝，母亲带他四处奔波，沦落为乞丐。福不双至，祸不单行，在他八岁那年，家里房子着了大火，他双手烧伤，除了右手大拇指，其他九根指头全部被烧掉了。没有多久，母亲也含恨离开人间，雀克变成了孤儿。别的孤儿好在有个健全的肢体和一个稍挡风寒的破家，而雀克不但失去了父母、破家，还有宝贵的双手。他无依无靠，无吃无穿，每天泪流满面，哭一声爸喊一声妈。

　　这事很快传到我寺，寺庙里有一位叫勒塔的la ma，发慈悲心将雀克接到了寺院抚养，并教他学习文化。从此，雀克一天比一天坚强，心力日渐提高，战胜了重重困难。不断得到提升与超越的雀克，在la ma勒塔的细心栽培下，学到了很多知识，对佛法也颇有见解。从此他发心出家，正式进入寺院修行。他每年坚持闭关，而且依靠右手的大拇指抄写了二十多部经书，每天诚心为老百姓祈祷诵经。在老百姓的眼中，他是最值得尊敬的人!现在他收养了很多孤儿和弟子。他经常说：“感恩佛菩萨给我这么好的人生际遇。如果我没有遭遇zai 难，也许今天不会遇见佛法，更找不到真正的快乐!

　　现在很多人一旦出现违缘，比如生意不顺家庭不和、身体不健康等，就停止学佛了，认为学佛没有任何帮助。尤其是有些刚学佛的居士，如果生意顺利、家庭和合，就继续学下去;稍微受到一点挫折与坎坷，就马上放弃，总觉得它们都是学佛带来的。实际上，我们受到挫折与坎坷不一定是坏事，只是看你怎么应用，能否把衰败转为道用。若你能把衰败转为道用，你的修行一定会成功的。

　　有些人由于学佛之后运气变坏，明明学到了正法，却把它当成邪法放弃，刚好上了魔的当。这种人并非坚信佛法，也没能力控制自己的心魔，更没有坚强的意志。我们学佛的人，遭遇任何磨难，都必须要坚强起来，不怕牺牲，不怕痛苦，不怕衰败，要努力提高自己的心力，将一切逆缘转为道用。要想到，一切衰败都是佛菩萨的考验，一切妖魔和冤家如梦幻。若能如是修行，那么你一定会走向成功。

　　总的来说，我们学佛人遭遇贫穷、欺负、病痛、毁谤等痛苦之时，一定要坚强，不要怯懦。冤家债主和妖魔鬼怪来捣乱时，最好为它们发慈悲心，不要伤害它们;父母和家人阻挡你学佛时，最好要学会包容忍让，尊重他们，不要对抗。

　　在密宗的经典里，对灌顶师父的要求很高，特别是在《意续》中说：“具足戒者为师。”这说明灌顶的师父以受具足戒的僧人为上，但并没有排除在家的师父。在密宗的经典、史书、密法传承上看，象雄和藏地的历代密法传承上师有两种：其一是出家修密的师父，在出家的高僧跟前接受出家的戒律，穿三宝僧衣;其二是在家修密的师父，他们就像俗人一般有家室，有些在家人只接受五戒，故被称为居士。

　　灌顶不在于出家和在家的身份上，而在修行的见解上;灌顶的上师也不在于地位和权势，而在于修行是否到位。作为一名灌顶的师父，如果没有正见与传承，你的名誉再大，地位再高，势力再强，也没有权力来灌顶。如果你依靠政治权力或者强大的后台去给人们灌顶，也根本不会有任何作用。为什么呢?因为你的灌顶不是正确的灌顶，是违反佛法的灌顶。这样灌顶，后果不堪设想。

　　灌顶和皈依不一样，灌顶的条件很高。大圆满灌顶的师父，必要具备十五个条件。一般普通灌顶的师父，最少也要具备下列五个条件：1.必须接受过有关密宗入坛的灌顶，而且所受灌顶一定要有纯正的口耳相传的法脉，否则无效;2.接受灌顶密法的誓言必要纯洁，不能有师父和师兄之间的矛盾，而且不能有不敬本尊、背叛密法、远离菩提心等过失;3.向别人所灌的某一本尊的顶，必须自己经过闭关修炼，已完成诵咒的数量和补缺烧食供;4.必须要有密宗的见地、修炼、事业，密法戒行更是要毫无瑕疵;5.必须掌握灌顶的有关知识和仪轨。

　　密宗不是随随便便传教和灌顶的。如果上师不具备条件却给别人灌顶、传教密法，后果不堪设想。严重的话，师徒双方会造恶业，堕金刚地狱(一般是堕落热与冷的地狱)，或受到护法神的严惩。可见，密宗灌顶是一项非常严肃的传授密法的活动，学问、戒行、修持缺一不可。合法的灌顶对师徒都有法施和学法的功德，否则会师徒两伤。出家也好，在家也好，只要具备条件，上师就可以灌顶。正确的灌顶，会让弟子获得不可思议的法力和智慧。弟子每天福报、智慧增长，时间一长，自然会证悟佛法的真理，到达无上智慧的彼岸。