宣真

一切法是一体，这个不但我们自己要明白、要觉悟。在今天这个时代，科学技术发达了，我们的生活空间扩张了，不是像古时候居住在一个地方老死不相往来。现在我想台湾每个同修活动空间都是全地球，常常出去旅行，去观光旅游。我们哪一个不同的国家、不同的族群、不同的文化，都常常在接触。接触要用什么心态？要用学习的心态。学习的心态就是善财童子五十三参，去看看在不同的国土、不同的族群、不同的文化，我们自性在那里起了什么变化？都是自性，除了自性之外没有一法，这个我们学大乘的都知道，离开自性无有一法可得，所以它是我们自体的一部分。就好比我们的身体，我们对身体每个器官，五脏六腑都要知道，知道它的功能。我们今天周游列国的时候，对於一切，就像知道我们自己的身体，这个外面五官、里面脏腑样样都了解。经典里面读诵的是书本上的，实际上去观察，知道「凡是人，皆须爱」，知道不同的文化决定有共同的融合点。为什么？它是一个性变现出来的，肯定有一个、有一点是共通的。
　　
所以我们发现，我这十几年来接触许多宗教，我也读很多宗教经典，我们从经典里面发现什么？伦理所讲的相同，道德是相同的，因果是相同，科学跟哲学也是相同的，有浅深差别不同。整个中心点是个爱字，你看佛家讲慈悲，ji 督教、天主教是神爱世人，yi si  lan教讲真主确实是仁慈的。所以仁慈博爱，这是共同点，哪有不能团结的道理？哪有不能合作的道理？如果整个世界上的人都能团结，都能够互相关怀、互相照顾、互助合作，你看这个世界多美好。他们宗教讲天堂，我们把天堂在地球上实现了。我们净土讲极乐世界，极乐世界也能在地球上实现，不是做不到，做得到。我们在这里做天堂，上帝反不反对？我们在这里做极乐世界，阿弥陀佛嫉不嫉妒？绝对没有，希望你做。遍法界虚空界是一体，所以三种周遍，第三个那一条重要，那一句就是我们平常讲的「心包太虚，量周沙界」。你看他含容空有，含空就是心包太虚，容有，容纳万有，那不就是量周沙界吗？那么大的心量，没有分别、没有执著、没有嫉妒、没有障碍，这是佛的教育。所以佛教育才真正讲到究竟、讲到彻底。我们以这个理念跟不同宗教往来。我原本想的还要通过辩论，不是那么容易的。没想到这十几年来，所遇到宗教，一说，大家都能接受，这个好难得。所以宗教不能只讲形式，形式是接引，接引过来之后一定要受教育，经典的教育。好像学校，我们不能只是招生，那个形式是招生，招生来不上课，不行，这招生招进来的时候要上课。现在的宗教变成什么？招生，用很多手段来招生，招来之后不上课，於是就产生许多门户之见，造成不协调、不和睦。这就是什么？把学生招来的时候没上课。如果要上课，每个宗教都好，没有一个宗教经典教你做坏事、教你做恶人的，没有。

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所以说定、三昧，这是自性本定，能同佛身相名号现前。我们自己这样做的时候，就是代表佛的形相、佛的名号现前了。你看释迦牟尼，这个名号是在我们这个世界现身所用的；换句话说，佛在我们这个世界教化这些众生，此时此地的众生，教他什么？他缺乏什么，你就教他什么。释迦翻成中国的意思是仁慈，我们这个世界众生缺少仁慈，都是自私自利。仁者爱人，仁是两个人，推己及人，己所不欲，勿施於人，这是仁。缺少这个。慈是慈悲的意思。所以释迦，你看看这个意思，我们要把它做到，真正做到仁慈的人，口里念释迦不行，要做出来。牟尼是寂灭，就是清净的意思，对自己身心清净，一尘不染，对别人大慈大悲，推己及人。你看他这个名号就是在此时此地教学的指导原则，我们把它做到了，我们不是跟释迦同名同号了吗？这不就现前了吗？佛菩萨没有名号，佛的名号是性德。我们的性德，德能无量无边，所以一个名号没法子包容，要用许多名号来说明它。
　　
菩萨的名号是修德，我们怎样修法。地藏菩萨是孝悌，孝亲尊师，地代表什么？心地。心地怎么样耕耘？地能够生长万物，我们心地能生长万法，用什么？孝亲尊师。我们把孝亲尊师做好，地藏菩萨现前了。观世音菩萨是慈悲，大慈大悲，救苦救难，时时刻刻伸出援手帮助苦难众生。今天这个世界，众生最大的苦难是什么？是疏忽了伦理道德的教育，全世界。我们今天能把宗教里面古圣先贤的伦理、道德、因果的教育恢复，这就是大慈大悲，救苦救难，这个就是观世音菩萨。都得把它演出来、做出来，才管用。文殊菩萨表智慧，无论干什么事情，理智做主宰，不能用感情，这就是文殊菩萨。普贤菩萨，你看这个名字，希望人人都是贤人，人人都是圣人，所以普贤菩萨代表是实践，真干，他代表修德，佛号是代表性德，从修才能证得性德。佛教要是不认识它，真的会当面错过，认识它你才会欢喜它，你才真正全心全力去学习它。

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把错误修正过来叫修行，行是行为。所以修行不是说天天去念经、天天拜佛、天天烧香，那什么？那搞形式的。早年章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式，做形式是干什么？做形式是表演，是接引没有信佛的人，它是一种手段。佛法不拉信徒，让你自己进来。你自己怎么会进来？要做出样子来给你看，你看了很欢喜，你就慢慢接近了。这个形式是招揽的一种手段，他也不劝你，就是做个样子给你看，你看到要好，你自然就会来问、来请教，然后就告诉你。你不问，不跟你说，为什么？说了没用处，你不相信。你自己肯来问，说出来的时候你会接受。它是接引众生的手段，所以表演也是很需要的。所以自己修行跟表演是两桩事情，我们做出那个样子，那是度众生的，这叫佛教的形象。可是我们现在这个形象不好，都没有做到，你看佛教给我们三皈、五戒、十善，都没做到。三皈、五戒、十善要都做到了，佛法真的兴旺起来，每个人看到都欢喜，每个人都想学习。所以大家一定肯定，学佛的人是最好的人，学佛的人是最幸福的人，学佛的人是最快乐的人，这是要自己做出来，表演在外面，同佛智慧。

什么叫正定？完全符合自然规律，这叫正定。如果我们用意念控制，也能得定，那不叫正定，你是意念在控制的，你那个意念要消失的时候，定就没有了，就失掉，所以那不叫正定。完全合乎自然，自然是什么？自然是放下。真的放下，这叫正定，没有昏沉、掉举，没有这个现象，精神饱满，那你才能办事。「无思所缘境也」，缘就是攀缘，境是境界，境界里面有顺境、有逆境，他统统都可以缘，他能缘境界，缘境界他没有思，他用清净心来缘。佛菩萨不但是清净心，我们现在知道，菩提心里面讲的，真诚心来缘、清净心来缘、平等心来缘、正觉心来缘、大慈悲心来缘，这叫做正定。正定不是每天盘腿面壁，盘腿面壁强迫你定下来，样子好像是坐在那里没动，里面还胡思乱想，那个得定叫邪定，那不是正定。我们在五十三参里面看到，善知识，他是修禅定的，他在哪里修？他在市廛里面修。古时候叫市廛，现在叫什么？现在叫百货公司，最热闹的地方，他在那里去逛市场。你看每天在美国mall里面去逛，这里也看看，那里也看看，他在那里定慧双修。看得很清楚那是慧，如如不动那是定，他没有起心动念，样样清楚，没有一样不清楚，所以它起作用。