回 头 是 岸
（共一集）
1998/2 台湾景美华藏图书馆
各位观众：大家好！
常常有人问起佛法，佛法到底是什麽？
「法」是一个代名词，它的含义包括一切人、事、物，这都是我们日常天天接触到的，从早到晚、一年到头，乃至于生生世世，我们耳目所接触的万事万物，就用这个代名词来称它，叫做「法」。「佛」这个字的意思是觉悟。连起来就是对于宇宙人生万事万物，你都能够明白、都能够了解、都不迷惑，这就叫做「佛法」。由此可知，佛法对于我们生活，实实在在是非常非常的重要。如果我们对于万事万物不明瞭、不明白，迷惑颠倒，于是就有许多错误的想法、看法、说法、做法，因为它是错误的，与事实真相相违背，所以就带来了许许多多的烦恼、忧患，乃至于zai 难。
如果对于这些事实明白了、通达了，我们的思想、见解、生活行为，与事实真相完全相应，这叫佛法。这个结果一定是吉祥的，一定是幸福美满的，所以佛法的教学、佛陀的教育，目的就在此地。换句话说，佛教学的目的，是教一切众生做一个明白人、做一个通达一切事实真相的人。通达明白，在佛法裡面就称他作佛，称他作菩萨。
现代无论在世界哪一个地区、哪一个国度，我们接触之后，在閒谈当中，几乎没有一个不是充满了忧患的意识，深深感触到社会的动乱、不安。这己经不是某一个地区的现象，而是整体的现象。有识之士实实在在是感到无比的恐慌，知道这种现象是大zai 难的预兆。zai 难能不能避免？能不能消除？能不能延后？在理论上说，都是可能的。要怎样做法才能收到效果，这也是佛法教学的中心，也可以说是佛法教学的宗旨，因为佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」，所以佛法教学终极的目标，是帮助我们离苦得乐。
而苦从那裡来的？从迷惑来的。乐从哪裡来的？从觉悟来的，真正觉悟了、明白了。怎麽样才算是觉悟、才算是明白？佛告诉我们宇宙从哪裡来的，生命从哪裡来的，万物从哪裡来的，星球从哪裡来的。这是根本的问题，要从根本上大彻大悟。这个根本谁知道？说出来谁相信？为什麽佛说出来大家不相信？因为你迷得太久了，所谓是「积非成是」，你把这些错误都当作是真实的，病根在此地。不是一朝一夕能够把这些迷惑颠倒的众生唤醒，所以佛的教学是长时间、是无量劫，永远没有休止，以他的大慈悲心在帮助众生、在教化众生。
真正觉悟了、明白了，知道社会的弊端、众生的zai 难是谁引起的？是谁的过失？觉悟的人、明白的人知道，过失都在自己。今天社会动乱、zai 难频繁，谁造成的？「我」造成的。我没有修得好，我没有做得好，责任在自己。这个回头真的叫「回头是岸」，这个反省是真实的觉悟。中国古人所谓的「国家兴亡，匹夫有责」，这句话的意思非常的深远，只有彻底觉悟的人，他才明瞭，确确实实责任在我们自己一身。
我们要救自己、要救社会、要救度一切众生，从哪裡做起？从自己本身做起，这就对了。决定不能把责任推卸给别人，都是别人的过失、都是别人不好，这是一个极大错误的观念。这个观念不但不能解决问题，只有使问题更複杂，只有使zai 难更频繁、更严重。佛在经上如是说，中国古圣先贤也是这麽说。我们也曾经听过这些话，也曾经读过这些书，为什麽依旧是迷惑颠倒、依旧是茫然而不能够自觉？原因就是自己没有回头，一切还都是以为是外面过失，自己没有过失。殊不知佛在大乘经裡面讲得很好，没有过失的只有两种人，一种是诸佛如来，他没有过失，他已经证得究竟圆满的佛果；另外一种人，是有过失而死不承认自己有过失，这个没法子！这就是凡夫、六道凡夫，完全是迷而不觉。谁知道自己有过失？佛说了，三乘人知道自己有过失，声闻、缘觉、菩萨，菩萨一直到等觉都知道自己有过失，等觉菩萨还有一品生相无明没断。
怎麽知道自己有过失？众生的过失就是自己的过失。实在说，一个修行人天天反省、检点找自己的过失，不容易，很难发现！但是我们六根接触外面境界，看到芸芸众生的过失，就非常非常的明显。可是有几个人知道，众生的过失是自己的过失？这只有三乘学者知道，阿罗汉、辟支佛、诸菩萨他们知道。他们知道一切众生本来没有过失，那过失从哪裡来的？是我自己没有修好，我自己没有做好。为什麽要这个说法？诸位要细细去读大乘经，你就明瞭了。但是我们天天读经，总是太马虎、太大意，经典裡面处处说到，我们都没有能够觉察。
经上说什麽？经上说：「佛菩萨，天人师」。不但是人间的老师，也是天上的老师，佛是三界导师。一学佛，无论在家、出家，特别是出家人，因为出家人这个形象是学佛的模样，人家见到你这个模样，都称你一句法师。在家居士也有弘法利生的，人家称你一句老师，老师跟法师意思相同。
你既然是作师了，你就有责任。今天社会动乱、社会不好，你这个作师的人不好，你没有做到好的表率、没有做好的榜样给人看，你这个责任能够推卸给别人吗？所以整个佛法，不但是大乘，小乘也不例外，「学为人师，行为世范」，这八个字就包含尽了。我们有没有想到自己起心动念、言语造作，能不能给社会大众作一个好的表率、作一个好的样子？如果我们没有做到，这个社会动乱所有一切zai 难，就是我们自己造成的。
佛家所谓「普度众生」，从哪裡度起？从度自己做起。自己真正能够作师、作范，作九法界众生最好的典型、最好的榜样，这就自度了。无论你过的是什麽生活，无论你从事于哪一种行业，《华严经》末后五十三参，诸佛如来做出榜样给我们看，就是作师、作范。他所示现的身分，男女老少，每一个人过各种不同的生活方式、从事各种不同的行业，表现出觉悟的样子给我们看。为社会男女老少各个阶层，各种不同的生活，各种不同的行业，他们表演来做表率。他们的言行，他们种种的造作，给我们这些没有觉悟的人作榜样、作模范，让我们六根接触到这些境界，有所启发、有所警惕，从这个地方觉悟过来、醒悟过来，这就叫「化他」。
由此可知，自行化他是一桩事情。如果自己做不到，自己不是一个菩萨，菩萨就是天人师，菩萨就是众生最好的榜样、最佳的模范，你自己做不到，你怎麽能帮助别人？讲经说法，假的，哪裡是真的？你自己没有做到，劝别人做到，别人怎麽能相信、怎麽能听从？特别是现代的社会，现代的年轻人，甚至于现代的儿童，你能够说服他吗？你要是自己本身不是一个好榜样，人家听到你的话，笑笑而已，谁能够依教奉行？这是我们必须要认识清楚的，要真正回头，所谓回头是岸。
怎麽个回头法？以前我们都觉得自己没有过失，过失都是别人，社会动乱、世间种种zai 难，都是由许许多多因缘造成的。过去我们是这麽个想法、这麽个说法，自己不负责任。今天我们觉悟了、我们明白了，所有一切动乱zai 难的祸根，是我自己，我自己没有做得好，我自己没有修得好。真正回头，真实忏悔，改过自新，要从心救起。从前李炳南老居士常常教导我们：「要改心」！三十多年之前，我们听他老人家说这个话，好像是听懂了，实际没听懂，听懂了就真干，没有真干就是没懂。
早年我初接触佛法的时候，章嘉大师教导我，佛法是知难行易。他老人家告诉我：「你要是不能行，你没有做到，你就是不知；如果你真的知了，哪有做不到的道理！」佛家常讲：「放下屠刀，立地成佛」，什麽叫屠刀？屠刀的意思是讲造业。放下造业，你就是佛菩萨，你不再造业了。所以，屠刀是代表造业，真正明白人，真正觉悟人，决定不造业。不但不造口业、不造身业，意业都不造（意业是念头），决定是诸恶莫作，众善奉行。天天所想的是如何利益众生、如何传播佛法，不再去想是非人我，也不再去想利害得失，为什麽？那是假的，「凡所有相，皆是虚妄」、「万法皆空，因果不空」。
念念为众生，念念为觉悟一切众生。觉悟一切众生就是佛法，佛法就是觉悟一切众生之法。我们学佛要从这个地方学起，才能得佛法真实的利益。经典裡面所说的殊胜的功德利益，诸菩萨得到了，声闻、缘觉们得到了，我们为什麽没有得到？我们没回头。如果我们回头，这一回头就得到了，从心地上回头。
今天就跟大家讲到此地，谢谢诸位。
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