行有不得反求诸己
净空法师开示
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行有不得反求诸己
我又常讲，从自己内心里面放下对一切人、对一切事、对一切物（物就是一切众生），对立的这个念头要放下，不能跟任何人对立，不能跟一切众生对立。对立，无始劫以来这个怨结解不开。解不能从对方，对方没法子解，从我这边。缘会两方面的，我这一方解除了，他这一方力量就没有了。所以又互相待故无力，它相对的，我这边没有了，他那边力量就没有了。所以先从自己这边来做，跟一切众生矛盾的念头要化解，冲突要化解，自己本身这里没有了，对立没有了，误会没有了，冲突没有了，这是自己修行的功夫。外面，对方他对我有对立、有误会、有冲突，不要紧，于我有没有影响？一丝毫的影响都没有。那他对我伤害？他伤害我不接受，我明白了。他毁谤我，他侮辱我，甚至于他伤害我，我知道这是应当的，我这边虽然化解了，他那边并没有化解，我接受，接受就化解了。
就是说你对我的毁谤也好，侮辱也好，伤害也好，我没有嗔恚心，我没有报复的念头，我还很喜欢。喜欢什么？帐消了，过去我这样对你，现在你这么对我，应该，应该，帐结掉了，来生来世见面好朋友，冤业彻底化解了。这个很难做到！没错，觉悟的人才做到。你为什么很难？你没觉悟，你不了解事实真相，所以，你要是不化解，生生世世冤冤相报没完没了，你说这多痛苦。觉悟的人，这些痛苦我在这一生当中统统受，纵然他把我害死了，我没有怨恨，我没有报复，我的灵性上升了，那我对他感谢！业障消了人就要往上提升，最低的生天。五欲的念头没有断，欲界天；五欲的念头非常淡薄，生色界天；贪嗔痴慢疑断尽了，超越六道生四圣法界；破一品无明，证一分法身，你就生到诸佛报土里面去了，到一真法界去了，一真法界叫实报土。
这个时候对于把我害死的人你是不是很感激他？感激，为什么？他帮助我早一天生实报庄严土。他要不把我害死，我还要等几年才能到实报土，现在把我往生实报土提前了。就像佛经里面所讲的歌利王割截身体，忍辱仙人提前生实报土，成佛了。这释迦牟尼佛自己跟我们讲的，本来他成佛的顺序是第五尊，贤劫第五尊，弥勒是贤劫第四尊，结果释迦佛超前了，在弥勒之前成佛，这是什么？这是歌利王帮助的，叫逆增上缘。所以菩萨感恩，在受害的时候曾经说：将来我成佛第一个来度你。报恩。那个歌利王真的就是释迦牟尼佛弟子当中的憍陈如尊者，鹿野苑度五比丘他第一个开悟，第一个证阿罗汉果的，菩萨说话算话。
那我们要问，歌利王割截忍辱仙人，害忍辱仙人，他有没有罪？有，不能说没有罪，他嗔恨心，但是他所害的是个觉悟的人，这个觉悟的人对他没有怨恨心，没有报复心，那么他的罪是性罪，冤冤相报没有，受害的人不报复他，因此，他堕恶道所受的罪就轻。所以世尊成佛的时候他又来了，跟着佛做学生，由于过去世这个缘分，佛发的这个愿，这个愿力加持他，头一个觉悟，头一个证果。这个道理我们要懂、要明了，永远不怨天不尤人。
所以孟夫子讲得好，‘行有不得，反求诸己’。所有一切过失，不要说别人不对，这个我也是常常讲，回头想想自己有错误的地方，你怎么能怪别人？什么都是我对的，别人错的，这个人觉悟是非常非常困难，人我见太深了。真正修行人，不仅在佛门，在中国道家、儒家，在今天全世界，你看看正规宗教里面（我们讲正教）那些创教的大圣大贤都是这样教人。人要谦虚，人要恭敬，人要知过，人要忏悔，人要改过。觉悟的人责备自己不责备别人，只有迷惑颠倒的人自己不承认自己过失，都是别人错。
我在日本参加联合国的和平会议，我告诉大家，我们要想真正和平能落实，一定要把观念转过来，不能什么都是自己对，别人错，这个观念不好。这个观念是制造对立，制造矛盾，制造冲突，你怎么能化解？念头转过来，别人是对的，我是错的，我们每个人都能想‘我错，别人都是对的’，和平很快就落实了！人人都能这样谦虚，都能认真反省。我还特别加强语气，别人错了也是对的，我对了也是错的。这个意思很深，这是一般人很难听得懂的。人家听了都说这个不容易做到。不容易做到也要做到，只有我们真正做到，我们对于世界和平才做出真正的贡献，这个意思深。
摘自《大方广佛华严经》（第1326卷）【又互相待故无力也】
