净空老法师九九年早餐开示—
专修专弘才有成就
1999/1/5 香港 档名：20-14-0105
昨天来到香港，跟这边同修见面，了解这边佛弟子修学的状况，几乎与往昔台湾、新加坡相彷佛，修的法门太多了，听的经论也太多了。在这麽多年当中，不仅是佛菩萨在经论里面告诉我们要一门深入，历代的祖师大德，我自己追随章嘉大师、李炳南老居士，他们是真善知识，教导学人都是一门深入，长时间薰修。不仅是如此，李炳老过去反覆叮咛，教导我一定要住在一个地方。我问他为什麽？我说：我倒喜欢各个地方走走，跟一切众生广结法缘。他笑了笑，他说：这个也没错，对你自己有好处，对大众没有好处。我听不懂他的话，我向他请教，他告诉我，他说：哪里有人听经，听一部经就开悟、就证果了？我明白他的意思了。也只有长住在一个地方，长年讲经，大众才有开悟的希望。所以李炳老在台中住了三十八年，也就讲了三十八年，台中同修能够得受用，能够有那麽多念佛往生的人，因缘就在此地。我记住他的话，但是缘不成熟。在往年，黄念祖老居士也嘱咐我，他说：法师，你讲经讲了这麽多年，不要到处跑了，不要再讲了。我说：那干什麽？你要好好的培养人才，佛法後继无人，这是大事；其次，你要写书，流传给後世。我说：我早有这个心愿，也是缘不具足，我想住一个地方，偏偏住不下去。
现在到了晚年，承蒙新加坡居士林的李木源居士，他发心办佛学院、办弥陀村、开念佛堂，要我长住在这个地方帮助他们。我看到这个团体上下一团和气，谚语常讲「家和万事兴」，所以我们也看到，居士林跟新加坡净宗学会一片兴旺的气象。这些人都能够专修专弘，一门深入，他们得到佛法殊胜的利益，也就是所谓尝到甜头，在佛法里面讲法味，已经得到法味了。这是一个好现象，我们也希望把这桩事情做好，给全世界学佛的同修做一个榜样。念佛堂成立到现在，也不过半年的时间，最初成立我们也没有信心，只是多少年有这麽一个想法，从来也没有去做，所以我们尝试着去做。真正是得三宝的加持，护法龙天的护助，所以念佛堂一开办就兴旺。现在这个念佛堂每一个星期，从星期一到星期五，早晨六点钟起香，念到晚上六点钟，十二个小时，每一天差不多有四百多人。星期六跟星期天是念三十六个小时，星期六早晨六点钟起香，念到星期天晚上六点钟，这三十六个小时。所以每一个星期，有九十六个小时念佛。星期天、星期六人最多，大概差不多到七、八百人。除念佛之外，每天晚上听经两个小时，念佛堂的同修就在念佛堂打开电视听经。
近来，美国地区的同修，在电视机前面向我提出问题，为什麽修学功夫不得力？这个问题提得很好。我告诉他，修学功夫不得力，真正的原因是听经太少。我们想想，世尊当年在世示现悟道之後，一生从事於讲经说法的工作，没有一天休息过，大家都知道，他老人家说法四十九年，讲经三百余会。这个会，用现代的话来说就是单元，三百多个单元。天天在讲，天天在劝导大家，一定要把这个道理了解透彻，我们信心坚定了，愿心恳切了，功夫才能得力。
这些道理，《华严经》上讲得多，也讲得很彻底，宇宙人生一切万法是从心变现出来的，佛在《华严》上说「唯心所现，唯识所变」，大乘经上佛常说，「一切法从心想生」，心是主宰。佛法的教学千言万语，禅宗里一句话说尽了，明心见性，见性成佛，这是佛法教学的宗旨。无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，无不是以此为目标。所以佛在经上常讲，法门虽然很多，它是平等的，无有高下，又说殊途同归，都是说这桩事情。我们要明心，我们要见性，一门才能够得到。像一个讲堂，这个讲堂开了有许多门户，你要想进入讲堂，你只能从一个门进来，你不可能从两个门进来，这个道理大家懂得。佛说无量无边法门，是帮助无量无边众生，不是叫你一个人要学很多法门，那你就错了，一个人只能学一个法门。
大家晓得，《华严经》是佛最早讲的一部经，释迦牟尼佛示现成佛之後，在菩提树下定中所讲的。与会的大众都是诸佛如来、法身大士，不是普通人，我们在经上看到，每一个人自己都叙说他修学哪一个法门。《华严经》自始至终都显示这桩事情，教导我们这桩事情，尤其是在末後五十三参格外的明显，丝毫含蓄都没有了，对我们来说，慈悲到了极处。五十三位善知识，善财童子参访，他们都说他自己修一个法门，弘一个法门，其他的法门我不知道，你去请教别人。其实他哪有不知道的？一门通，一切门都通了。佛法通了，世法也通了，世出世间一切法，哪有不通的道理？他为什麽会通？唯心所现，唯识所变，你明心见性就圆满通达了。通达还示现专修一门，专弘一门，这是教初学，是特别为初学人而示现的，这种慈悲、这种恩德，我们没有办法赞叹。佛对於众生的慈悲超过父母，不但言语教导我们，还做出样子给我们看，帮助我们觉悟。我们要能够体会到，不要辜负佛一番慈悲心，希望我们在这一生当中，短短数十年当中，契入境界，《法华经》上所讲的入佛知见，世间谚语所讲的证果成佛。
我们凡夫能不能做到？能做到，任何一个人都能做到。你在这一生当中能不能做到？善导大师讲得好，都在「遇缘不同」。缘里面最重要的是老师，佛法讲善知识，这是第一个缘；第二个缘你要遇到好同学，同参道友；第三个缘是修学的环境，我们现在一般人讲道场，但是环境比道场范围大，包括我们生活环境、工作环境、社会环境。如果这三种缘都具足，你这一生决定成就。所以佛法它不讲因生，它讲缘生。这个道理，以往我们也参不透，读了善导大师的书，听善导大师这麽一说，我们才恍然大悟，缘生有道理。因，阿赖耶识含藏的种子，一切众生个个具足，十法界的种子你统统具足；你在十法界里头，将来到哪一界去，决定在缘。我们每一个众生都有佛的种子，所以你要是遇到佛缘，你就能成佛。佛缘，决不是世俗一般人观念当中那种缘；这种缘，现在社会上一般人认为是迷信。所以你要遇到真正的法缘，才能帮助你成就。
新加坡的缘成熟了，得来也不容易。我记得是一九八七年，我在此地讲经，那个时候在九龙中华佛教图书馆。讲完之後，有新加坡三位同修听得很欢喜，邀请我到新加坡去，我就从香港这边转到新加坡。我去了十天，了解那边的环境，在那边认识了李木源居士。以後他每一年都邀请我，每一次到新加坡至少讲一个月，这十二年当中没中断过，这样把念佛法门带起来了。今天我们看到果实成熟了，李居士发大菩萨心，在那边建弥陀村、办佛学院。往年我们办了个培训班，期限是三个月到四个月，培训了三届，有六、七十个同学，也不错，现在也有不少在各地方讲经说法。
我们感到培训的时间太短了，所以这次他告诉我，他想办佛学院，修学时间七年。这个出乎我意料之外，一般佛学院是三年到四年，他办七年，来跟我商量，我说很好，很难得！向新加坡政府注册立案，这个佛学院将来是正式的大学，新加坡政府承认。这七年学程，第一年是预科，预备班；我们招收的条件高中毕业，或者是佛学院毕业，所以这个学校跟大学是一样的，将来发的毕业证书就是大学毕业证书；正科班三年，研究班三年，总共七年。一切进行顺利，大概明年下半年，我们正式开学，现在正在筹备期间。我们办的是真正的佛教大学，不是跟普通的学校一样，学生到这个学校来学习的科目很特别，一门，七年都是一门。
譬如你学《阿弥陀经》，我举这个例子，《阿弥陀经》最简单了，还要学七年吗？要，第一年预科，把《阿弥陀经》浅显的学讲会，我选的是圆瑛法师的《阿弥陀经讲义》。正科班的三年，这三年研究《弥陀经要解》，有二份资料，圆瑛法师的《讲义》、宝静法师的《亲闻记》。研究班的三年，研究《弥陀经疏钞演义》，莲池大师的。七年研究一部经，一门深入。每一个学生自己一定要选一部经，七年专攻一部经，其他同学选的科目可以听，不必下功夫。你所学的这一门你要讲，你要写讲记，所以我们不需要考试，你的讲记就是论文，你的讲演我们全部留下录像带，这就是成绩。七年毕业之後，你是这一部经的专家，一定要达到国际的水平，我们为国际培养弘法人才，专修专弘。
我们有一套研究的方法，譬如给这一部经做科判、做注解、做易解、做讲记，做落实生活的指导方法，这一部经才真正达到圆满。如果对於佛法不够深入的话，这个理念很难建立，他的修学必然是事倍功半，很难收到效果。你要明白这个道理，知道从一门深入，你就可以收到事半功倍，你这一生有决定性的成就。对佛法来说，续佛慧命，弘法利生；对自己来讲，决定可以做到往生不退成佛。这是希望同修们多想想，要抓住这一生宝贵的时间，认真努力去修学。佛学院将来开学之後，欢迎诸位同修能在一起参学，时间长短不拘，如果参加佛学院就依照佛学院的学程，如果想来旁听、来研究的性质，时间长短随意，我们都可以尽心尽力来协助。今天时间到了，就讲到此地。
