普见

200年后计算机会消失

宣化上人

人类的未来

一九八五年二月九日开示于加拿大温哥华

　　在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可我们也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理。即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事，眼前电视就是一个现成的例子！

　　我知道有人会反对我对电视的评语，而说：「法师，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老骨董啊！你太赶不上时代了。」虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁，你可知道，它简直就是一个食人魔。

　　看看现在的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着屏幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样，因为他们已经不懂得怎样学习做一个好人，只知道看电视。

　　那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出，各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。

　　在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了，忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。现在，电视也把我们迷到不知何去何从的地步了！接续电视而来的是计算机。中文说它是﹁计算机」，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将计算机化，甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是，这正是人类史上的黑暗时期。

　　生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了，没有一个人真正称得上有智慧，因为我们的自性光明全被物质蒙蔽了。一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝，像白痴一样。那个时代，智慧不见了，人都不做有益的事。

　　你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！你们说这个问题严不严重？你们再注意看，过不了多久，人将会变得毫无用处的。举例来说，现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西──这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏。你要说那个东西是个人嘛？那不是真正的人；你要说那它是动物啰？它也不是真正的动物。于是，在人和动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。

　　按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。

　　再说，今天的科技已经发展到难以控制的局面了。接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和计算机自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体──会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈啰，早安！」你看，比起电话，这方便多了。

　　关于这点，有人可能会这么Q：「法师，你所说的简直像天方夜谭嘛！」

　　那好，我问你，你可想过要是五百年前，你对人说：「未来五百年内，就会发明飞机、电视、收音机等等。」会有多少人相信？大家不当你是疯子才怪。可是现在这些东西多么普遍，到处都看得见。为什么一开始我就提这个问题呢？因为我们该知道，科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处；是有漏的，不究竟。唯有智慧才能究竟圆满地利益整个世界，以道德作为前导的思想和意念，才会对所有的人有益而无害。像佛陀的「四无量心」──慈、悲、喜、舍──就是完完全全地利益众生的；唯有把心念扎根在「四无量心」上，我们就可以使科学反过来为我们所用。

　　你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌：譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长得什么样子，因为到了那个时候，人都长得像动物一样了──我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。

　　这个世界总是照着一定的规则在变化。好到极点，就变坏；恶到极点，就转好。人穷到极点，会突然致富；富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿，然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡在这个世界不停地交替循环，这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发财的事那么热衷了；而且在财物失去的时候，也能用以下两句话来看待事情：君子安贫守道，小人唯利是图。所以，在这么一个不正常的时代中，我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记──人来这个世界的根本用意是什么？说到人生的意义，老实说，万佛圣城的﹁六大宗旨﹂是我一生中所做的最有价值的事。

　　第一条是「不争」，这个标准可不是单方面的。我跟谁都不作战；不管你批评我什么，我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以，小猫？好，我就是小猫。小狗？没关系，我就是狗。随便你想让我当什么，我就是什么。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩萨？我就是菩萨。一切唯心造──我就是你心念的投射。

　　我自己这儿呢？对于怎么当一个人，我是有自己的原则和看法的，什么原则、看法呢？就是不管对方是谁，我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我，我都可以接受，反正我绝不和人争。

　　第二条是「不贪」，属于你的东西，我不想要；然而任何属于我的东西，你若想要，我都可以割舍出去。我的这个布施，不同于有种传统的出家人，他只知道贪心地要人家「布施，布施，布施！」嘴巴上还老挂着这样的口头禅：「出家人，不贪财；不过，财当然是愈多愈好嘛！」通常，人总是希望别人布施给自己，可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣。这样的态度不对，我们应该避免。

　　第三条是「不求」，就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人常常为了利而斗得你死我活，倘若我们明白不求的道理，少欲知足，就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点，他就真正了解了六大宗旨。

　　为何人要不求呢？因为不求，我们就不会那么自私了。因为有自私，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在，人就不会只顾追求自己的利益了。

　　再来是「不自私」和「不自利」，这两者在六大宗旨中是有连带关系的。若要「不自私」，先得「不自利」，所以「不自私」和「不自利」两者虽然听起来很类似，但之间还是有些区别的。

　　最后一条是「不妄语」。会打妄语是出于害怕，害怕自己的利益失去，受到这个害怕心理的驱使，他就去批评别人：「你们全都错了，只有我才是对的。」为什么他会这么认为呢？因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要。总而言之，费心编派谎言去自欺欺人，你说值得吗？你若真正了解这六大宗旨的涵意，就会知道它所代表的正是做人的原则。你若不懂六大宗旨，在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为，将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了，就会变成一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场。

　　这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人，听了我所说的以后，千万不要变成我前面说的疯子；在座的年长者，从此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说：「Everything's okay. No problem!」（一切都好，没问题！）

　　在这里还有一点我想讲讲，就是当你听到我把电视、收音机、计算机叫做食人魔的时候，可不要害怕啊！我的用意主要是──希望你们能清楚这些东西原是做什么用的。你们要是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就会反过来驾驭你。

　　见到美女的反应也和前面的道理差不多。你看了美女一眼，就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸走了。见到钱就迷，那你就让财魔附身了。若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考。若是你迷恋食物的好味道，即使你觉得只是在享用一道可口的菜肴而已；然而事实上，你已经被食物所控制了，食物毁了你的灵性和法身慧命，只留下一个空壳子的你。要是这个睡弄得你迷迷糊糊了好几百年，终于睡醒了，你一看手表，「哦，中午了！」翻个身，继续又睡，这样你就是上了睡魔的当了。

　　你们懂得这点了吗？

（上人本篇开示英文记录稿原存于加拿大金佛圣寺，由孙果钰居士翻译为中文。）

出处：智慧之源第131期（宣化上人开示）