宣真

你若一打妄想啊，那漏的就多了！

宣化上人

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2020-8-12 14:31

什么叫解脱？解脱也就是得到真正的自由了。得到真正的自由这才是解脱，那么究竟谁绑着我们呢？没有人绑着我们，是我们自己把自己绑上了。自己怎么样绑的呢？就因为我们有一些个执着、妄想；有妄想就有所执着，有所执着就得不到解脱了。

离诸漏的“离”，就是离开了。什么叫漏呢？漏，就是我们每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病。譬如好喝酒的就有一个酒的漏，好吸毒的就有一个毒的漏，贪财的就有财的漏，贪色的就有色的漏。这漏就是总不圆满，譬如你吃饭这也是漏，你穿衣服这也有漏，你愿意睡觉这也是漏，你生烦恼这也是漏，你有欲念这更是漏；所以这个漏是从所有的地方来的，这个漏也就是种种的习气毛病，包括一切的不合符规矩、不合符法的都叫做漏。

有的人听见这种讲法，就打了妄想；打什么妄想呢？打了反对这种讲法的妄想。说：“吃饭也是漏、穿衣服也是漏、睡觉也是漏，那你说什么不是漏呢？吃饭是漏，但是人人都要吃；没有一个人可以不吃饭、不需要穿衣服、不睡觉的。不吃饭就会死，穿衣服、睡觉也和吃饭同样的重要。你说衣、食、住都是漏，应该要无漏，这个我绝对反对！”不错了，谁也不能不吃饭、不穿衣服、不睡觉；可是我所说的这个“漏”，是一个太过了。

譬如吃饭，你吃饭只要吃饱了就可以了，不管它是好吃不好吃，有营养没营养；你只要不打妄想，那个漏就没有了。譬如你吃东西，一边吃一边打妄想：“今天吃的这个东西，不知道有没有营养？营养够不够呢？吃这个对我身体是不是有帮助呢？”你这一打妄想不要紧，可是这个有营养的东西就都跟着妄想跑了；东西虽然是吃到肚里去了，但是营养也都跟着你的妄想漏掉了。你若只是吃饱不打妄想，也不管是好或不好，就做一个无心道人，无心来吃东西，不打妄想；那么这个营养是无穷无尽的。只可惜你一打妄想，那些营养的蛋白质、维他命，就都跟着妄想跑了、漏了。

就好像装一碗水，这个碗若是没有裂纹，这水就不会漏；若是这个碗坏了，水也就漏了。碗的妄想就是那个裂纹，因为它一打妄想就有了，有了漏缝了。人一打妄想，也就等于碗有了裂缝一样；你若不打妄想，没有破漏的地方就不会漏了。本来你不应该打妄想，为什么你要打妄想呢？要一边吃一边想：“这个东西味道好，那个东西怎么样、怎么样子…。”你再怎么样打妄想，这吃下的东西等明天它搬了家，从另外一个地方出来的时候；无论它原来是怎样好吃的，你也不会再把它拿回来吃的。你若不打妄想呢，营养就都在你的身体里不会漏，漏的只是渣滓；你若一打妄想啊，那漏的就多了！

本来穿衣服不管它好不好看，穿着不冷就可以了嘛！你要打那么多妄想干什么？你不单要御寒，还要穿得美观、穿得好看，穿得令其他人注意你。其实其他人一注意你，你这儿一想好不好，这都是漏了；因为你穿这件衣服觉得不好看，又另外换一件，这就是漏，把以前那一件漏了。穿衣服的漏是这样子。

睡觉的漏又怎么样呢？你睡觉的时候，躺在那地方不睡，尽打妄想；这个“觉”就都跑了，睡不着觉了。在床上翻过来也睡不着，翻过去也睡不着，你说这不是漏吗？这都是漏，把这个“睡觉”漏了，没有了。你睡不够，等白天的时候就不够精神；这就因为你用得太多了！用得太多，这都是漏。你没有睡觉是漏，睡太多了也是漏；睡到恰到好处，这就没有漏了。你说哪一个吃饭没有漏、穿衣服没有漏、睡觉没有漏？你反对什么！你根本就是不懂，太愚痴了！真是可怜。

不仅仅吃饭、穿衣服、睡觉是漏，乃至于你欢喜也是漏，发脾气也是漏，忧愁哀伤也是漏。你有一种爱也是漏，而且是双料的漏；你有一种憎恶，这也是漏；你有一种欲，这也是漏。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情都是漏。喜，不应该喜的你欢喜了；譬如人家那儿死个人，你这儿高兴地哈哈大笑。人家死人了，你为什么还要笑？这是不对的。怒，人家在那个地方都很守规矩的，这你不应该发脾气的。你却大发脾气：“你们这些个笨蛋，为什么你们都要Follow Rules (守规矩)？”或者：“你们这一些个学佛的人，为什么要这么老实、这么守规矩？真是混帐！”骂起人来了，这就是漏。

哀，人家那个地方正在结婚，是一个很高兴、很吉祥的事情；你到那儿地方就哭起来了：“唉呀，你们干什么都结婚囉，你们干什么这样子哦！”你说这是不是漏？乐，大家都在那儿哭，你跑到那儿拍着巴掌笑：“I am Happy、I am Happy (我很高兴)。”你这么样子一讲，大家都讨厌你了，这也是漏。爱，见着一个人，一句话也没有讲，就说：“ I love you (我爱你)！”你说这对不对？恶，见着一个人，一句话也没有讲，就说：“哎唷，真讨厌你！”这又是个什么理由呢？这不对的。凡是不得当的、不对的、不合法的，不应该这样的你这样，这都是漏。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情，你用得不对，都叫漏。七情还没有发生以前，这叫一个中道；发脾气是最大的漏，若发脾气的都不要发脾气，这是中道。你们谁能不发脾气，那就会很快开悟了；谁脾气大，谁就很慢才会开悟。因为你一发脾气，就把这个“开悟”吓跑了。这“开悟”说：“嗨！你这么大脾气，我不能叫你开悟的。如果你开了一个发脾气的悟，这是不对的。”这都叫漏。

所以这个漏就是由这七情漏出去的。可是这个漏也可以不漏；漏而不漏，所以叫无漏。但如果有一个“无漏”，那就还没有真正到家，因为还有一个“无漏”在；若根本就没有一个漏、不漏，那就究竟了！

六道轮回，就是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，按照业的轻重和情的深浅来判断。所谓‘业重情迷’，这种人死后堕地狱。所谓‘业深情痴’，这种人死后作饿鬼。所谓‘业重情浓’，这种人死后转畜生。业越轻，情越浅，便往生于三善道。到‘业尽情空’的时候，便是圣人。

业重，就是时时刻刻存著邪知邪见，不怕因果，见利忘义，做些伤天害理的事。情迷，就是遇到感情，没有智慧，便著迷了。所谓‘理智控制不住感情’，任其发展，便铸成大错。这类众生，将堕落在地狱里。这种业太重的人，就是佛菩萨来耳提面命，来教化劝说，他也不会听的。真理他不听，只信邪理，这一类的众生，虽然做人，可是无药可救。

业深情痴的众生，他的业障虽然很深，但是没有那样的重。遇到感情便糊涂了，分别不出是道、不是道？是法、不是法？境界一来，便随著境界转了，转到什么地方去呢？转到饿鬼道去，到那时候，悔已晚矣！

业重情浓，业障虽重，犹比入饿鬼道者较轻点；情感虽浓，还比入饿鬼道者较浅一点；这种人，将来转为畜生，受各种不同的痛苦，其苦不堪设想。

‘业’是一种最公平的惩罚，堕落不堕落，乃由感情来分别。只知有情，不知有智这种人，将来一定堕落在三恶道中，这是毫无疑问的。你存什么心，就到什么道中去。修道人的一举一动，一言一行，明眼善知识一看便知，将来他会堕落在哪一道中受生。

凡是看不破，放不下，就是业障。障碍你不能上升，乃至障碍你出不了三界。凡是对著境界而生出执著，就是情感。见到境界，便生执著，这皆是情感的作用。诸位要深自警惕，不要被情感所牵而不能出离，当知‘一失足便成千古恨，再回头已是百年身。’盼共勉之！

  

宣真

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2020-8-12 14:33

    这个坐禅，你若喜好，那才可以坐禅；你若不喜好，就是坐禅也没有什么用。所以我们现在暑假班这一班人，可以说都是常好坐禅的人；常好坐禅，就是修行菩萨道最要紧的一个条件。若不好坐禅呢？相信就是好散乱。

　　坐禅，就会得到定力；那么禅是坐的吗？是坐的，也不是坐的。你在没坐之前，不是坐的；你坐完了之后，也不是坐的；在坐禅那个时候，就是坐的。实际上，这个禅，你站着也是禅、坐着也是禅、走路也是禅、睡觉也是禅。你若会了这个“禅”，就是行、住、坐、卧都是禅；不过，在你没有明白这个“禅”之前，你必须要先坐禅。你得到禅了，你就离不开禅，行、住、坐、卧，这个禅也就是你、你也就是禅，禅也就跟着你、你也就跟着禅；如影随形，想离都离不开了！那就是个定力，这是坐禅。

　　这么讲来讲去，这个“禅”到底是个什么？什么也不是。你若认为它是个什么，就有所著住了！什么也不是，就是无所著住。说：“这个是不着边际的话！”当然啦！若有边际，就不是禅啰！禅就是没有边际的，也就是一个空的；空的，生出来你的定力、生出来三昧。

　　禅，是半梵语，具足叫“禅那”；禅那，是梵语，此云“思惟修”，又叫“静虑”，就是坐在那个地方思惟修、静虑。你若不会用功，就是坐在那个地方打妄想！打打妄想，或者就把妄想都打跑了，就没有妄想啰！

　　你不要以为“打妄想”是个坏的名词，打“妄想”是不错的，你能把妄想给打跑了，和它斗争；这妄想一生出来，你就用降魔杵打它一杵，把这妄想就打死了。打死了，它还等一等又有一个生出来；你又一降魔杵，把它又打死了；再生出来一个，你又一降魔杵，把它又打死了。那么降魔杵打，有的时候打死它又活了；这回怎么样？就用斩魔剑。看妄想一出来，你一剑就斩去，它就不会再活了！所以斩魔剑是很厉害的。你把妄想给斩死了，你智慧就生出来了；智慧，就是斩魔剑。你有智慧，就有斩魔剑；你没有智慧，就没有斩魔剑。

　　有人说：“我听经听了这么久，没有听过这么讲的！”为什么一定要像你听的那么讲呢？这经是欢喜怎么讲就怎么讲，飞天遁地，好像龙似的。那么，降魔杵是什么呢？就是你那个定力。你有了定力，就是有降魔杵；没有定力，就是没有降魔杵。现在明白了？你坐禅，就会生出定力；生出定力，就把妄想给打死了。你再坐禅，就会生出慧力；慧力就是智慧力，就把那个妄想也给杀了。

　　所以这“常好坐禅”，常常愿意修习定力，这是菩萨所应该修行的。那么，在什么地方坐禅呢？跑那个戏院子里，一边看戏、一边坐禅，可以不可以？到那个电影院里去，一边看电影、一边坐禅，可不可以？你要是会坐禅了，到什么地方都可以；不会坐禅呢？不可以的。会坐禅，是“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”；“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”！你若是觉悟了，这大千世界都没有了，何况其他的东西呢？你作梦的时候，才有六道轮回，生生死死、死死生生；你这个也放不下、那个舍不了，“哦！这是你 husband （丈夫）！”“那是你的 wife（妻子）！”“那个又是你爸爸、妈妈！”七扯八拉的一大堆，那没有意思。

　　要怎么样呢？你要是没有得到定力，坐禅要“在于闲处”。说那我明白了，是要不做工，一天到晚是很清闲、很懒惰的，那是正对我的脾胃了！我就不愿意做工，那我就坐禅去了！这个“闲”，是不闹热的地方、清闲的地方，就是阿兰若处。阿兰若处，就是寂静处、没有喧闹处。是那个“闲”！

禅的作用并不仅仅是去除烦恼。禅是生活的智慧和艺术，禅的宗旨不是要人们逃避现实。而是要人们在生活中承担责任和义务。发挥人性的光明面，扬弃狭隘和自私，培养智慧和爱心。可见禅是积极入世的。是面向人生的．更是理解人生的一把特殊的钥匙。

禅，并非天上的云彩，可望而不可及。禅，其实就在你的生活之中。