宣真

道友们要明白一个道理，我们修行的目的就是为了成就我们的法身，而不是为了成就我们的钱财，更不是为了在佛门里谋取钱财上的利益。比如在我们丛林道场，即使为做佛法事业，聚集一些财物，目的还是为了弘扬正法，培养人才。这其中，法施的作用就要大于财施的作用。

　　那佛弟子要不要行财施?要的。要圆满布施的功德，四种布施不能缺，都要圆满，财施也是四种布施之一。我们应该要有同情心，要有慈悲心，要发扬人世间互相照顾的精神，当某些人生活困难的时候，我们应该给予帮助，免除他生活上的苦恼，尤其是对饥寒交迫的人。从慈悲心出发，我们不希望有一个人饿死、冻死，行善是我们佛教修行的根本，所以在必须要我们做的时候，我们就必须要去做。

　　可是从作用和功德上来讲，法施远远超过于财施。因为你行财施，在生活上使这个人获得了利益，但是在福报上他反而有所损失，因为他并没有贡献出自己的劳动。付出劳动而获得应得的报酬，这是合理的;没有劳动就得到利益，这里边就失去平衡，当然会有损他的福报。换句话说，他今天还活着，还有人来布施他帮助他，说明这个人还是有福报得到人家布施供养的，他接受了布施供养，一方面能解决他生活上的困难，另一方面就消耗了自己的福报。而行布施的人呢，反倒增长了福报。法施就不同了，法施是自他二利。

　　我们佛门也在接受布施供养，我们接受布施供养是为了弘扬佛法，普度众生，使更多的众生在佛法的教育下，得到殊胜的利益。所以接受布施供养的人，如果他是全心全意在为弘扬正法广度众生付出自己的劳动而辛苦，他的福报也在增长。

　　以前有一种片面的观点，使许多人在接受供养上观念不明确，阻碍了他的修行也阻碍了弘法事业的发展。他认为接受了供养：为别人培了福，我的福气就下降了。还认为谁不接受布施供养，谁就是不贪钱财谁就是清高，谁就受人尊敬。从前有的出家人，人家供养，他不要;有人要拜他为师，他也不收。人们就说这个出家人好，既不为名，也不为利，可是他一辈子也没做出什么事情来。即使留下一个清高的美名，可他这个清高，对众生、对佛教事业有什么利益呢?其实不贪钱财跟利用钱财去做伟大的事业，这是两码事。

　　但是你收了人家的供养，这些钱财你不用在弘法的事业上，不是用在供养三宝上，自己承此福德而不勤修弘法利生，那么你损自己的福报就不是一星半点，下辈子要披毛戴角还的。

宣真

很多时候，我不喜欢说学佛，学佛会误会，好像说读一本佛经，然后听讲座，上佛学院就是学佛。或者觉得每天都念一部经，拜几拜佛，这叫做学佛。当然能拜佛上佛学院是好的，但感觉不够，所以我喜欢说修道。这样比较好听，虽然我和修行好像不是挂上边。

那学佛也好，修道也好。要修什么？每天念经，拜佛，规定几千声佛号，就是修吗？或者是佛号越多，拜佛数量越多，就表示越有进步呢？还是表示懂了很多佛教名词，听了很多法师开示后，就表示越进步呢？这个问题，可以拿来商量一下。修道似乎和年龄，和接触佛教时间长短，或者念了多少经，拜了几拜佛，关系不大。

修道进步，有一个评价的标准，就是信心。尤其是大乘佛教，以信得入。对佛菩萨有几分信心，对因果有几分信心，对度化众生有几分信心。末法时代，称为末法，因为信心普遍不足。大乘佛法，以信得入，我们都不信，都怀疑，那怎么如毗卢性海，能体悟佛不可思议境界呢。

那也有的说，我很信佛啊，我每天磕头，拜忏，诵经。也相信佛说的每句话啊。但这个信，是真的信吗？因为没有来考验。比如说文ge时期，许多出家人还俗了，也有的坚挺下来。比如佛源老和尚，坚挺下来，结果去坐牢三年。人们问老和尚，你怎么度过文ge时光的，不能穿僧服，不能念经，连佛号都不能念，甚至嘴巴一动，那些看管的人，就知道了，这个人在念咒，就要被批评挨打。是怎么挨过了。老和尚说，要有信仰啊，释迦佛说，末法有一万年，现在才一千年多，肯定有希望吗。你看，老和尚等了这个希望，就等了十年。这个才是信心啊。

弘一大师说，要考验对佛的信心，就要等着刀架在脖子上都不能动摇时。深信观音菩萨能“刀寻段段坏”。有没有这个信心呢。《地藏经》说，过渡河海，入山林中，如果内心恐惧，要念一万遍地藏圣号，就能平安。你相信吗？如果有的人，念了一万遍地藏圣号后，不平安，就起怀疑了。很多人一学佛，就希望这个平安，那个如意，一不如意，就说佛法不灵，菩萨不灵。这也是信心不足的表现。

念佛拜忏很久，对佛菩萨的信心，是否有增加了？如果真的有绝对的信心，那一定是达到无有恐怖了，世界上没有任何事情，可以让你恐怖了。这就是信心具足。我们现在都没有安全感，保险业这么发达。有的人，喜欢多存钱，怕老了生病没钱看病。结果呢，老了，真的是老病连连啊。那修行人要怎么样，先做布施，忏悔，管他老了还是不老，色身交给常住，生归丛林死归塔，寿命交给龙天，一辈子信佛，就要相信佛。相信佛的安排，这才是信心啊。否则我们都是信心不足。

信心也是一步步被考验出来的，没有经过考验，不知道自己信心坚固程度。很难。包括学佛，菩萨也会考验你的信心，你真的信佛吗？给你一个病来试试，给挫折给你，看看你的境界如何。是真的还是假的。有时候菩萨也会考验你的信心，至于能不能过关，就看个人真正修持的功夫了。这个和拜忏拜佛似乎没有多大的关系。

但我不是反对拜佛。相反的，我非常鼓励拜佛，不拜佛，业障不消，不发大心，不经历磨难，怎么坚固信心？只是说，在拜佛时，拜忏时，念经时，要明白一点，这么做是为什么？是要坚固信心。这个信心，就是道心。

转自：福安观音寺

宣真

是佛弟子，最好要念大乘佛经，只要认得字。为什么呢？先讲大乘佛经的威力给大家听。

智者大师一辈子受持《法华经》，因为《法华经》而开悟，而且光大了天台宗，后来成就肉身不坏。鸠摩罗什因为翻译大乘佛经的缘故，死后舌头不坏，如金刚石。还有传记中，记载宋朝有个歌姬，她前辈子受持了三十年的《法华经》，因为这个因缘，这辈子嘴巴说话自然流香。还有受持《法华经》后，死后舌头长出莲花。还有更多的包括留下舍利子等。现在健在九十多岁的道生长老，一辈子念诵《法华经》和《金刚经》，眼根耳根都很好，和年轻时没有区别。你看，大乘佛经的威力语言的加持力，不可思议。不仅改变心，而且连这个色身都改变。

万万不可小看，诵大乘佛经的功德。

佛是真语者，实语者。很多经中，都讲到只要有佛经在的地方，一切天龙八部都护持。有些唯物论认为不可能，世俗人眼睛看不到，也认为不可能。但是作为佛弟子，要相信佛的真实语。看不到，不代表没有，人的眼睛太有局限了，阳光暗一些，就看不到了。要有这个信心。学佛，不是说做做善事存好心就好了。一定要多读诵大乘经典。

人都喜欢看的见的，比如说认为佛教就要多做善事盖个医院，建个桥梁。当然，善事是要做的。但佛法有更深层的地方，这就是解脱。那如何解脱，靠的法，是佛讲的大乘经典，读诵大乘来修行，才能解脱。大家一定要读诵大乘，这个世界只要有一个人读诵大乘经典，世界就有希望。佛在《灭法经》中说，法灭时，大乘经典先灭，等一灭了。人类的zai 难也来了，寿命减少到十岁，草木可以杀人。你看大乘经典的功德有多大。多读诵大乘，弘扬大乘，才是佛法的核心，往往不可简单认为佛教只是慈善。

这辈子能读诵大乘经典，就没有白当人一回，你认同吗？