宣真

　密勒日巴尊者什么样?帝洛巴尊者什么样?我们需要大手印和大圆满，知道吗?那我们也要这样去学，所以，这个方面必须要做到，自己要愿意辛苦。我原来这样讲，现在也这样讲，你们居士们家里，本来是家里有亲情、有爱、有喜欢，是吧?那为什么做不到让家里人开心、让他们健康，有什么辛苦的事情自己干?你给我洗菜，我给你洗衣服，你对我好，我才对你好，那是什么菩萨呀?是什么学佛?这不是一个真正学佛的人。家里面都做不到，你对六道众生怎么做得到?家里面都做不到，你对众生做得到吗?做不到啊。因此，我们应该为家里人去辛苦，为众生去辛苦，知道吗?

　　而有些人不是这样，从成都去藏地，到了康定的时候，起码有两、三辆车，前面一辆车，后面一辆车，中间一辆车，中间一辆车自己坐，服侍的人最少有10个人，晚上睡觉的地方是五星级酒店，住一晚上和吃一顿饭差不多最少要4000到5000元。一个晚上4000到5000元花到这个地方，第二天就走了，这样有什么用啊?这是皇上才这样做的，皇上是世间最大的一个领导，他们心里没有什么佛法和成就的想法，心里只有世间上的名气和世间八法。我们往这个方向做，那就做错了。

　　为什么做错了?释迦牟尼佛成佛，去菩提伽耶的时候，没有坐过什么车啊，没有什么服侍的人啊，自己一个人走，还是赤脚走的，知道吗?是因为释迦牟尼佛没有智慧、没有人供养而赤脚的吗?不是啊!我们必须要明白，佛是帮助众生的原因，不是为自己的原因。所以，我们也要这样去学呀，大家需要知道成佛的方向。我们也要朝着这个方向去做，我的弟子必须要按这样的方向去做，这样才行呀，知道吗?如果跟着我学，就必须要按照这样来做，这个特别重要。

　　释迦牟尼佛的弟子里面，神通最好的是目犍连尊者。目犍连尊者最后圆寂的时候，是怎么圆寂的?你们知道吗?目犍连尊者是被外道欺负打死的。这时候释迦牟尼佛还在呀，他最好的弟子是目犍连和舍利弗。舍利弗拉着他的尸体跑到寺庙里面去的时候，所有的圣人都哭了，但没有去报复，知道吗?这是什么原因?

　　我前世的上师白玛邓灯尊者，白玛邓灯尊者家族的人、还有他们当地的人一直害他，他差点病死、被害死。白玛邓灯尊者成就以后，所有人都听他的，但是他从来没有报复过任何一个人，心里从来没有这样的想法，没有去计较。

　　我们也往这个方向做啊，我们也这样去学，知道吗?这样的公案特别多。大家要改正自己，明白了吗?不然的话，大家心里分别念越来越重，非常不好。

　　我们也需要学目犍连尊者一样，才有真正的进步。没有做到这样，我们就没有进步。这些大家需要知道，要这样去做。

　我原来有给你们说过“红教和白教，红教和黄教，我是红教，黄教和红教有区别，我们学一个教派的时候，只能去学一个教派，教派之间有区别”这样的话吗?绝对没有说过!我从来没有在任何一个人面前提过这种分别念，这样去计较，我也从来没有在心里想过。你们跟着我学，必须要这样去学，知道吗?

　　所有的法是释迦牟尼佛的法，所有寺庙都是释迦牟尼佛的寺庙，所有僧人都是佛的僧人。按这样去做，自己心里就没有什么分别念，要这样去学，要这样做到，这是特别特别重要的。相互计较，相互分别，这样不好。

　　为自己好，一直为自己的原因，我们到现在还在轮回呀!一开始释迦牟尼佛和我们一样轮回的，知道吗?但是释迦牟尼佛有一个真正助别人的发心，而我们是一直为自己发心，这两个结果不一样：释迦牟尼佛成佛了，帮助了无量的众生;我们为自己还没有得到圆满的结果，为什么还没有圆满?就是为自己的原因，我们在轮回，我们在人间，我们在六趣中的人间，这是一个不好的地方。为什么来这个地方?是前世的果报而来的，我们没有好好学佛，还在轮回，下面还有三恶道，轮回中去什么地方自己也不知道。我们从出生到现在有多少岁呀，我们年纪不小了，但是回想起来，感觉还不到一天的时间，一刹那就过去了。

　　这个轮回里就是这样，没有一个真正的快乐，没有一个真正的好结果。大家还不团结，干什么呢?大家需要团结，所有的法都是释迦牟尼佛的法。

宣真

接下来，大家好好做好以下几点：第一团结和合，第二戒律清净，第三精进学佛。这三点是特别重要的!

　　团结方面，现在有些人有很大的误解，有些人认为：噢，我学红教，其他白教、黄教等都去反对、去计较，这是错误的。有些人在自己上师面前好好地学，其他的上师都不喜欢，心里对其他上师有分别念，这也是错误的。

　　大家是同一个上师、同一个坛城，就像是同一个爸爸妈妈的孩子一样，依靠同一个灌顶的坛城，依靠同一位上师，就像同父同母的手足兄弟一样，这样相互之间计较、相互不高兴、相互挑拨离间，这是真正地造堕入地狱的业，知道吗?为什么呢?金刚乘有金刚戒律，金刚戒律出问题，要下到金刚地狱的，明白了吗?这是很严重的，这个方面大家需要好好地注意。

　　金刚道友团结这一点特别重要，你真正地有菩提心，怎么还有分别念出来呀?自己不喜欢的人，难道不是众生吗?慈悲心上已经犯戒了。对金刚道友斤斤计较、不喜欢，心里觉得不对劲，有这样的分别念起来的时候，就已经破了大乘戒和密乘戒。大乘的方面是什么呢?大乘的方面，是菩提心上已经出问题了;密乘的方面，是金刚道友的戒律出问题了;密乘上还有一个极密的戒，不违背上师教言戒，也已经破坏了。这是真正的严重!所以，不要起分别念，特别重要，一直都特别重要。明白了吧?这个方面，大家需要做好。

　　我们成佛，所有的都要依靠内心，内心上分别念出来，结果就是我刚才已经给你们讲了的，看起来好是没有用的，你看起来磕头啊，烧香啊，看起来做了什么好事，但是你的内心上分别念已经出来了，你这个分别念的结果就是下地狱。你表面上做了什么事情，都随着内心的方向转了，你内心的方向已经往下去了，知道吗?那做的好事全部抵消掉，还更快下去，这是没有用的。

　　刚才讲的这些，你们需要清楚，每个方面都要清楚。跟着我学，不要做这些，分别念必须要断掉，知道吗?

　　从轮回的、痛苦的分别念里面出来，就是出家。居士们没有出家，有五戒，内心上守好五戒。内心上五戒清净，这就是内心清净，心里清净才能得到佛果。心里不清净，那你做了什么事情，全部变成假的善根、造业，这个大家需要知道。

　　跟着我学，必须要把分别念去掉。为什么把分别念去掉?我们现在轮回是从分别念里面来的，我们的这个轮回中所有的痛苦都是从分别念来的，知道吗?八大菩萨因为没有分别念的原因，他们成菩萨了。晋美彭措法王和阿秋法王他们今生成佛的很厉害的法，就是去分别念的法。分别念是完全不好的，所以，大家必须要把这个去掉，发真正的菩提心，做一个真正有智慧、真正的学佛的人，这才是我的弟子!

　　上师怎么样，弟子也怎么样。上师贪心重，弟子就贪心重;上师嗔恨心大，弟子就嗔恨心大;上师有菩提心，弟子就有菩提心;上师有慈悲心，弟子就有慈悲心。就是这样，明白了吗?大家这个方面要好好做好。

　　相互之间好好团结，是我们本来就应该做到的。我们学佛的人应该团结，为什么要团结?现在世界上学yi si  lan教、ji 督教的人那么多，他们一块儿弘扬他们的法，多么厉害呀!那我们学佛的人，没做到什么事情，反而自己内部不团结，那怎么对得起释迦牟尼佛!怎么对得起自己的上师啊!这样真的不行。

　　所以，大家将来这样好好做好，做好才能学佛进步，我原来给你们传过护法，传过大威德，你们大家要真正地相互友爱、相互喜欢，戒律上清净，学佛又精进，有这样真正的发愿特别好，像原来五台山发愿那样做下去。

　　——益西降措尊者于2015年2月西安开示《居士修行成佛之次第》之(十二)

　

宣真

【经典原文】若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔；常起希望，先断憎爱、嫉妬、谄曲，求胜上心。——《圆觉经》

【佛经解释】“若后末世钝根众生”，末世具大乘根性的众生，有上根、中根、下根。我们具大乘根性，我们的根机是钝根。

“心欲求道，不得成就”，修观想，想修奢摩他，想修至静，至静不来。想修三摩钵提，想起正忆念，忆念不来。想修禅那，先修数息观，数息不来，不得成就，这就是根机迟钝，下等的根机。我既然想修大乘观行，一定具有大乘善根，我怎么修不成功呢？

告诉你原因：“由昔业障，当勤忏悔”，不只忏悔二十一天，你得天天求忏悔，往昔造的恶业把你障到了，究竟有多少恶业呢？《普贤行愿品》上说，造的恶业没有形相，假设有形相，尽虚空容纳不下。怎么造那么多恶业呢？因为时间太久了，无始以来当众生就造恶业，众生当的时间久了，恶业当然造得多，你要勤求忏悔。

“常起希望”，不要放弃希望，不要认为自己业障太重，用功用不好，退了心。你要晓得：修行用功，只能前进，不能后退。你后退，退到哪里去？你不是退到凡夫位上吗？无始劫来都在当凡夫，现在还当下去吗？希望心不要歇下来。

“先断憎爱、嫉妬、谄曲，求胜上心。”你要先断烦恼，最根本的烦恼，就是憎爱二心。遇见逆境，不要憎；遇见顺境，不要爱。见到人家比我好，不要起嫉妬，嫉妬心是不耐他荣生起来的，人家有了荣华，我不要嫉妬；人家超过我，我不嫉妬。我不要谄曲，不要巴结人家。这些烦恼你都断掉，还要求胜进、要向上，一定要修净观，一定要成佛。（道源法师解）

【经典介绍】《圆觉经》，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部。