普见

　
【经文原典】

　　佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。”《盂兰盆经》

　　【经文注释】

　　佛听目犍连诉说完之后，对目犍连说：你母亲的罪根很深，定业不可转，并不是你一个的能力所能改变的。虽然你孝心悲切，哭声震天动地及天神地祇，也没有办法。就是邪魔外道、道士、四大天王等对你母亲这种情况也是无可奈何的。必须凭借十方众僧威神力才能解脱。我今天为你说的救济之法，可以使一切受难的众生脱离忧苦。

　　【词语注解】

　　十方众僧威神之力

　　目犍连尊者神通第一，为什么还救不了自己的母亲，还要依仗十方三宝的神威力?为什么众僧就有威神之力?

　　因为佛灭度后，佛法的命脉全赖于僧传，能使正法久住，众僧本身具有六种和合，所以威神力大。尊者的母亲“罪根深结”，只有靠众僧的力量把罪根拔除。目犍连尊者是依仗借助十方三宝神威力灭罪救拔自己的母亲，使其离苦得乐，这一点大家要弄明白。依仗借助十方三宝神威力灭罪超拔，就是能救拔的力量，是应当也是必须的力量。如果我们只有忏悔而很多业力未必都能消除掉，要消除定业，要灭罪，还需要借助十方诸佛的神威力。《大解脱经》里面也讲到，灭罪“非但佛力，非但法力，非但僧力，皆是众力。”这句话的意思是十方三宝的神威力再加上我们真心的忏悔方可灭罪。罪业灭掉了我们的障碍就扫除了，障碍扫除，业力消失，我们自然就轻松快乐了。

　　请佛力而灭罪生善。《往生要集》中本曰：“灭罪生善，共生极乐。”

　【经文原典】

　　所言“皈依”者，《显宗论》云：“救济之义。以皈依三宝，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故。”须知，舍住持三宝，别无一体三宝;离一体三宝，更无住持三宝。住持是相，相即性中之相;一体是性，性即相中之性。性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜;水中望月，月不在水。亦真亦假，如梦如幻;真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流转生死;悟之者，成等正觉。《三皈五戒仪轨》

　　【经文注释】

　　皈依在《显宗论》里讲就是救济的意思。皈依三宝能终止我们继续苦苦承受无边生死的轮回。远离一切怖畏，三宝就是佛法僧三宝，皈依三宝之后就具足无量真净功德。“真”者不虚，“净”者无染，因为这“真净功德”让我们终止轮回之苦。应该知道，离开住持三宝就不要谈一体三宝。住持是相，一体是性，性相一如，是一不是二。什么是住持三宝，一体三宝，在之前的三皈五戒里我有详细讲过，大家可以去看看。

　　【词语注解】

　　性相一如

　　有人把住持三宝跟一体三宝(自性三宝)分开来讲，即是把性、相分开来讲，已经偏离了正法。这段经文已经讲的很清楚了，性相一如，二而不二，性离不开相，相离不开性，一旦分开讲，就不圆满了。

　　性是我们的自性，相是我们的外表，就像释迦牟尼佛的这个相，我们拜的是这个相，他的性也在，但你们看到的只是这个相，表法的这个相，性相相融，见相如见释迦牟尼;，性，你没有看到，因为你没有修到与他心心相融，心心相通的境界，所以你看不到他的性在，性相相融。就像我们这个身体，大家能看到，我们的性在哪里?看不到，但必定存在。例如，我们的相离开性，就叫魂不守体;我们的性离开相，就成了飘浮的魂魄，成无家可归的鬼了。性相为一体。我们不执着于相，要破这个相还不能离这个相。如果你的自性离开了你的色身，你还能看到这个人吗?性相一如，是一不是二，如果你们对住持三宝、一体三宝还不了解就好好学三皈五戒的内涵。