思过黑鹰

净空老法师对念佛人的问答开示

问：父母得癌症，请问如何劝他念佛？

答：你要把念佛的好处讲给他听，最好是讲故事，特别是讲近代的念佛人。在台湾，有很多念佛人的瑞相希有！　　

大概在六十年代，佛光山刚开山不久，星云法师找我在山上办大专佛学讲座。晚上，我们带著学生在池塘边赏月，一位台南将军乡的长工，讲了一个故事，非常生动，我们一生都不会忘记。这个事情是真的，是他亲眼看到。

   他的邻居有一位老太太，非常慈悲，早年学佛，但神佛不分，到处烧香拜拜。老太太娶了一位媳妇，媳妇懂得一点佛理，就教她哪裡都不要拜，老实念佛就好。老太太非常难得，接受媳妇的劝告，就在家裡念佛，念了三年，预知时至。往生那一天晚上告诉家人：「你们先吃饭，我去洗澡。」儿子、媳妇非常孝顺，还是等她吃饭，等了很久都没有出来。家人去查看，最后看到老太太在佛堂，穿著海青站在那裡，叫她也不答应，走到面前一看，她已经站著往生了。这位工人跟我们讲这个故事，他说念佛往生是真的，不是假的。从这个故事我们就晓得，老太太万缘放下，一心念佛，人人称她是善人，她是十善具足，往生的条件足够了，所以走得那麼自在。   

  在美国，我们也遇到一件事情，这是甘老居士的亲戚。她的这位亲戚也是老太太，在家裡烧饭、洗衣服、带小孩。有一天早晨，老太太没有预备早餐，儿子与媳妇就去看老太太，房门一打开，看到老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经往生了。尤其难得的，是老太太已经把遗嘱写好摆在床边，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服也都做好，自己后事都準备好了，这麼瀟洒！从这裡看，至少三个月之前，她就晓得哪一天走。她是预知时至往生，这没有别的原因，就是一心称念，万缘放下，具足十善。　為老人讲这些往生的故事，他能听得懂，别人往生走得这麼自在，一点痛苦都没有，这是好榜样。

问：请问使用佛珠念佛时，是否可以越过母珠？

答：可以。但世间一般有个习俗，特别是初学者，最好不用念珠头裡面嵌著佛像的这种念珠。对佛像要尊重，手拈著念珠头，摸著佛像，这不太恭敬。真正念佛人不用这种念珠，就没有顾忌了。

问：不念佛号，从无心无念处下手，请问这样能成功吗？

答：能成，这是最高级的佛法，是上上根人学的，这决定是诸佛如来再来。若不是诸佛如来再来，这种方法是顿超，这一生决定能证得法身菩萨，这也绝对不是普通人能办得到，真的是亿万人当中难得有一个，恐怕连一个也选不到。如果能选得到，这个世界就有救。假设这个世界有七十亿人，有七个菩萨在其中，这个世界就有救了。这在理上讲是没错，但事上是真有困难。

问：不念佛号，一心观自己的念，请问行吗？


答：决定不行！念佛号还能往生净土，不念佛号要是不能证得无上菩提，决定还是堕三途，出不了六道。

问：念佛的时候，有时佛号与念头都没有了，请问该怎麼办？

答：这是失念，等於驾车临时失去控制，这时要赶快提起佛号。

问：家婆年纪大，生活很简单，想安定下来专心念佛，就是做不到。请问如何做到一心不乱？

答：心不平静就是烦恼习气，用念佛的方法对治乱心是非常有效果。但也决不是佛号一提起，心就平静了，一定要下功夫，这需要一段时间。有人说愈念佛心愈乱，不念佛心就不乱，这是错误的观念。你不念佛的时候，心也是这麼乱，只是没有觉察而已。你的注意力没有集中，不知道自己的心乱，到念佛的时候，才发现原来心这麼乱，决不是因為念佛才乱的。

　现在你要用念佛的功夫把心平静下来，绝对不是几天、几个小时就能做到，以一般人的经验而言，总得要三年才行。你要每天不断的念佛，妄念起来不要理它，把注意力集中在佛号，佛号与妄念可以同时起来，慢慢的让注意力集中在佛号，妄念渐渐就减少了。妄念不可能突然断了，总是慢慢的减少，所以一定要继续念下去，不要害怕。工作时，如果不用思考，一样可以念佛；用思考的工作，就好好工作，等事情做完了，佛号再提起来。

问：专持佛号是正行，请问如何修助行？

答：所谓「积聚资粮，净治业障」，就是专持佛号，希望在二六时中佛号不中断，这是真正的功夫。当你工作时，把佛号放下，认真的把事情做好，事情做好之后，佛号立刻提起来，你做的工作就是助行。你所做一切事都是利益眾生，都是方便眾生，而不是自私自利，统统属於助行。我常提醒大家，顺境、善缘不起贪恋之心，逆境、恶缘不起瞋恚之心，就是在一切人事物的环境当中，保持心地清净。简单言之，就是保持这句佛号不间断。心裡有佛号，就不会有妄念；有喜怒哀乐的念头，佛号就断了。

问：请问念观世音菩萨圣号与念阿弥陀佛圣号有何分别？可否往生西方极乐世界？

答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键何在？念到功夫成片。念到一心不乱，品位就更高。但是念阿弥陀佛可以不要迴向，因為念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要迴向，就是这一点差别；除此之外，没有差别。

问：我平常喜欢以唱的方式念佛，因為我觉得很清净、很欢喜，请问这样念佛可以往生吗？


答：往生的条件不是这麼单纯，如果只是唱著念佛就能往生，恐怕是错会意思。「念」字，念不在口，口裡唱佛不能往生，念佛才能往生。「念」是今心，就是你现在心裡确实有佛。念佛不一定在口上，口上念不念没有关係，心裡要真有佛才行。「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，不是在口上，口上念是唤醒自己心裡面要有佛，心裡要常常想著佛。

　佛是什麼样子？佛的样子就是经上所讲的，所以经典要念得很熟。我们专选《无量寿经》的四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。我们常常想著佛心、佛愿，就把佛心、佛愿变成自己的心、自己的愿，这是念佛。即使你一声佛号也没有念，你想往生就能得生。心裡面没有佛，就算一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然！所以，心像佛心，愿同佛愿，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的「念」字，不能错会意思。只要你心裡有佛，你怎麼唱也行，这个没有关係。21-90-83

问：业障频频现前，请问这是表示念佛有功夫吗？

答：不一定，大多数人业障现前会障碍用功。功夫得力时，业障现前可能是来考验你的。谁来考验？过去生中的冤亲债主。你的功夫得力，快要到极乐世界，他慌了，赶紧找你的麻烦，希望把你阻碍住。一般修行在功夫得力的时候，往往会发生这种现象。遇到这些事情，我们要跟冤亲债主谈条件，希望他不要来障碍，我们修行有成就，往生到极乐世界，再回过头来度他，一般都能接受。往生到西方极乐世界，就有能力普度眾生。21-90-41

问：台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，可是临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍產生？

答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但是对这个世间有所留恋，捨不得离开家亲眷属，不能放下财產，所以在临终时贪生怕死。我们一定要提高警觉，平常对生死这关一定要看淡，对於世缘要看淡，决定不能留恋，因為这个世间什麼都是假的。人老的时候，就要想到快要走了，应该如何来处理自己的后事，这样心就放下了，走得也会很自在，念佛功夫也会很得力。

　弘法利生也不是真的，不要把它当作是了不起的事，说放下就要放下，才得自在。佛教导我们要随缘，绝不攀缘。随缘就是恆顺眾生，有机缘，我们认真努力去做；没有机缘，连念头都不生，这样多自在！现在有些人是没有机会要创造条件、创造机会，那是攀缘；佛教我们随缘，随现成的，绝不加一丝毫自己的意思在裡面，这才是真随缘！

　　大家一起共修，最重要的就是「六和敬」，六和敬最重要的是「见和同解」；用现在话说，就是志同道合。大家在一起共修，有同一个方向、目标、原则，有同一个看法、想法，才是真正的六和敬团体。一个团体人数再少，只有四、五个人，各人有各人的想法，各人有各人的看法，就不是和合僧团。　　

   共识如何建立？放弃自己的成见，共识就建立了；若坚持自己的想法、看法，共识就打破了。五逆罪是堕阿鼻地狱，五逆罪最后一条是破和合僧，就是破六和敬。我们如果坚持自己的意思，坚持自己的主张，把见和同解破坏了，我们就造这条罪，将来死了以后堕阿鼻地狱。

　　所以，一定要谨慎，要读经。我们為什麼不能放下？不明理。你真正明白道理了，自然就放下了。你来跟我说什麼都好，没有一样不好，只要不妨碍大眾修行都好。我们要学诸佛如来的「恆顺眾生、随喜功德」，绝对没有自己的意思。大眾的意思，我们看得清楚，这些都是妄想、执著，要慢慢帮助他觉悟，帮助他减轻。

问：我念佛入静时，面前出现红色的「离」与「积」字，请开示。

答：「离」是教你放下，离一切虚妄相。《金刚经》云，「凡所有相，皆是虚妄」，要如何离？心裡决定不分别、不执著，就是离；不是真的要你离开相，相是离不开的。「积」就是积结功德，你能离相，就是积结功德，所以离与积意思相同。这是好境界，但是不能执著，执著就容易產生魔障。你念佛止静时，出现任何境界，也是「凡所有相，皆是虚妄」，都不要执著就是好境界。21-90-68

问：请问追顶念佛是否可以经行，持续多长时间為宜？

答：这要看你自己的体力，看你自己的环境，时间当然愈长愈好。经行就是绕佛，绕佛的时候可以用追顶念佛，实在讲是行住坐卧都可以。追顶念佛的效果是不容妄念夹杂，过去黄念祖老居士就是用这种方法，所以他一天能念十四万声佛号。21-90-71