普见

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我在大学刚刚开始学习佛法的时候，经常到武汉某寺院去。一天，我去寺院买一些佛法书籍，也就顺道拜佛。当时的人很多，我跟随人群鱼贯而入，在刚刚迈入大殿的时候，被人突然一把抓住。当时吓了我一跳，缓过神来的时候，一位五六十岁的女居士已经在愤然的训斥我：“小伙子，你懂不懂，你犯了极大的罪孽呀！你的脚踏在门槛上，也就是踏在了佛头上，你要好好的拜佛忏悔，下次绝对不能这样了！”


公众场合下，莫名其妙无端的被人训斥，我当时心中有些光火，也觉得“门槛是佛头”的说法似乎过于离奇，然而看到她年纪很大，如果与其争辩，似乎也不太合适，就点头称是忍了，心里清楚的记下了这位老居士的形象。


记得一次寺院举行观音圣诞法会，游客和佛教徒都很多。我看到那位老居士在大殿菩萨像前给一位女青年“讲法”：“你光是磕头，是没有任何功德和作用的！因为菩萨不知道，怎么才能让菩萨知道呢？必须要在磕头的时候敲引罄，引磬一敲，菩萨才能知道你在拜她，才能保佑你求的事情能够办成。”


女青年称谢再去虔诚跪拜，而礼拜之后并未听到引磬声。迟疑之间，她很快就发现，只有向功德箱里投钱，负责引磬的人才会敲击引磬。她马上心领神会，投入功德箱一张大票，果然如愿的听到了引磬的敲击声，“阿弥陀佛，菩萨终于知道了！”在一旁站立的老居士也满带笑容的离去了。


就在当天的下午，我又遇到老居士在寺院门口的树林里为一位男青年“开示”佛法，“你要知道呀！菩萨的天眼通是非常非常的厉害的，即便是你在家里做了什么好事坏事，一桩桩一件件，菩萨都能看到，都能知道，都记下来了，等你的死的时候，她就根据你干的好事和坏事，要么把你打入地狱，要么把你送到极乐世界！”


我当时肚皮几乎笑破了，菩萨的视力在老居士的演绎之下变成了超级“远视眼”。一方面，近在咫尺的礼拜，要在引磬的敲击之下才能知道，一方面，相隔很远的“家里的事情”，又都能看到都能知道。更加可笑的是，菩萨俨然被老居士包装成“阎王”，可以把人送到极乐打入地狱，但问题是菩萨如果把众生打入地狱，那么她的慈悲何在呢？！


相信但凡稍稍有一点理智的人，都会听出老居士开示佛法的重重矛盾之处。试想如果一个真心理智的求法者，因为老居士的歪理“开示”，从而认为佛法只是肤浅可笑迷信之说，因而彻底退失信心，这个业果谁来承担？抛开老居士的动机不说，她的随意歪曲佛法的“开示”，是在护持佛法还是在损害佛法呢？


相信很多佛子都见过类似老居士的病例，他们年纪不同佛法开示的内容也各有千秋，然而却都有着训人的嘴脸、好为人师的精神与随意歪曲的“开示”，其对于佛法的护持发心或许真纯，但低劣的护法水平却让人摇头。


当我们面对一个非佛教徒讲述佛法的时候，不管如何我们的水平如何，我们的讲解就代表了佛法。一旦因为讲错自相矛盾，而被人诘难，在旁观人的眼里就是佛法的失败，即便没有被人诘难，随意传播错误的知见，污染他人的心相续，也是很有大的过失的！


所谓“以人为鉴，可以正己”，我们应反观自身是否也有与其相似的问题，有则改之无则加勉。在没有较为通达佛法的情况下，最后不要随意的为旁人尤其是初学佛法者“开示”佛法，如果真心的想帮助别人，不妨介绍一些好的入门书籍或者引荐善知识，如此必然回避过失，功德无量！

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普见

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大学时，我经常鼓动同学了解佛法，并且历数佛法的种种好处。一天，我跟一位颜姓同学说武汉某寺院有免费结缘的经书，“真的是一分钱也不要！”颜有些不信说“真的有这样的事情，我倒要去看看”。没想到，颜居然当天就去了那座寺院。


傍晚时颜才赶回来，一脸的沮丧，在寝室里大呼上当，他说“我不但没拿到免费的经书，还白白搭上了往返的车票和门票，跑了那么远，真是背时（武汉方言，大致相当于“倒霉”）！”


我一听也觉得纳闷，寺院大门内侧的确有经书结缘处，而且每本书上也清清楚楚的标明了“免费结缘流通”的字样。于是就问颜：“你敢确定，是我说的经书结缘处吗？”“我又不是傻子，那么大的牌子，我怎么会搞错呢？” 颜满脸不高兴的说。这使我愈加不解，我敢肯定结缘处的居士绝对不会收钱，于是问颜：“负责的人直接找向你要钱了吗？”


“倒是没有直接要” 颜顿了一下说，“但是，那的人的确是让我出钱了，说什么‘随喜功德’，让我把钱丢（武汉方言，相当于“放”）到一个功德箱里。我书都拿在手里了，不好意思退回去，就向箱子里丢了五块钱，那的人可能是嫌少，脸色很难看！”我一听就全明白了，感觉非常的尴尬，也没有跟颜多解释，下决心转天去那里好好说道说道。


第二天，我很早就到了寺院，直接就到了寺院结缘处，我一看里面有一位六十来岁的老女居士负责，从颜的描述来看应该就是他遭遇的那个。我拿了两本书，二话不说转身就走。就在我快要迈出房门的时候，老居士发话了：“哎，小伙子，你别走啊！”我转过头问：“怎么了，不是免费结缘，要卖钱呀？！”


居士一听话茬不对，马上声明：“这当然不是卖钱的！”接着话音一转，“但是要是都像你这样，一味的贪心只进不出，那结缘的书岂不是就很快都没有了吗？必须要‘随喜功德’！”


此语一出正中下怀，我马上问：“那你说什么是‘随喜功德’？”老居士想都没想的就答道：“‘随喜功德’就是把钱（武汉方言，就是给钱的意思），把钱就是‘随喜功德’！”


那时我还是个标准的愤青，与这位居士争辩起来，最终居士抬出自己的师父，说是“出家师父说的，你还敢嘴硬”。而我则抬出了我的师父“释迦牟尼佛”所宣说的经典，两方战在一处。


不多时，聚集了很多旁观者，其中有些人开始议论起来，说不少人宁可到流通处花钱购买佛法书籍，也不愿看她的脸色。一位北方口音的小伙子更加直接的说：“流通处的书有明价，该多少就多少，你这‘免费结缘、随喜功德’没价，还要看你脸色！”如此等等，居士见情势不妙，对我说：“我不如你能说，我去找能说的去！”


不一会儿，一位四十多岁的中年男子来了，几句话过来就败下阵，借口离开了。我则仍旧是不依不饶，非要老居士给个明确的说法，旁观的很多人都很支持我。老居士见众怒难犯，于是就讨饶，最后在我的强烈要求之下，她答应不再“强迫”别人“随喜功德”，而且要在醒目处张贴说明随喜功德意义的文字。如此，我才满意的离去。


然而，从那以后一直到那个经书结缘处取消，我也未曾见过那个文字，至于强迫随喜功德的情况，听说是收敛了一些。


所谓随喜，就是“跟随、欢喜”，对别人做的善业功德，感到欢喜，愿意跟随着做，就是随喜功德，其中随而不喜、喜而不随、又随又喜，这三种情况都应属于“随喜”的范畴。很显然，老居士把随喜功德局限为跟随，又把跟随局限为“把钱”，这种错误是显而易见的。然而，其错误的见解造成的负面影响，却是是很大的。


首先，违背了出资流通经书施主的意愿，施主出资印书是为了让更多的有缘人得闻佛法，而居士的强迫随喜、脸色难看，使很多想要结缘经书者忘而却步，如此施主的善愿不能很好的完成，显然居士有障碍施主善愿成就的事实。再者，真正想要结缘经书的人，自然会阅读念诵善根功德增上，然而却由居士的原因而无法满愿，居士有障碍他人善根功德增上的恶业。


最为严重的，如果对佛法感兴趣者偶遇此处，结缘免费的经书，因而进入佛门，这是极大的利益。然而，居士狭隘的行为，不但断绝了这种可能，还会无端给佛门蒙上挂羊头（免费结缘）卖狗肉（强迫随喜）、言行不一的恶名，这种恶业想起来也是让人毛孔倒竖！


客观来说，居士的本意是好的，善意的提醒他人“随喜功德”使善业不断增上，然而由于知识的缺乏与心量的局限，反而成了善业增上的障碍。对于一个学习大乘佛法的人来说，心量、慈悲、智慧，这三者都是很重要的，这其中智慧是尤其重要，就像是眼睛一般，试想居士如果能够了知随喜功德中“跟随”与“欢喜”的义理，以上的事情应该不会发生。


真诚祈愿一切众生速得无碍智慧眼！


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普见

　一年，我跟随阿知仁波切到内地北方某个大城市传法。仁波切首先住在了一位老居士家，这位老居士和儿子都是仁波切的弟子，对仁波切也具足很大的信心。老居士家距离市中心比较远，但仍有当地居士前来亲近上师，他们见到上师顶礼之后就不再有下文，仅仅是陪着仁波切静静的坐着。



　　我的一位网友从山东乘火车前来亲近仁波切，还有一位住在城市的另一边，每天乘很长时间公交前来亲近上师。两位网友都是女性，也都很年轻，她们的求知欲很强，总是不厌其烦的询问仁波切佛法问题，而仁波切则欢喜细心的为其解答。



　　然而，每当仁波切没讲多久，以老居士为代表的很多居士就前来阻止。他们说：“活佛，你要多休息，少讲话，要注意身体！”仁波切说：“我很年轻，身体很好，讲话也不辛苦，谢谢你们，不必担心我！”然后，就继续为网友讲解佛法疑问。



　　这时老居士的儿子跳出来，以仁波切老弟子身份“强令”仁波切回自己房间休息。他对仁波切讲：“仁波切，我知道你是为了利生可以不顾一切，但是你在我家，你就是我的客人，你要听我的，我让你休息，你就必须要要休息。”说着，把上师的手放在自己的头顶上求加持，满含深情的跟仁波切讲：“你可以不考虑您自己的身体，我是您的弟子，必须要考虑呀，你一定要去休息！”仁波切拗不过儿子，就返回了自己的房间。



　　这时，儿子翻过脸来责备两位网友：“你们是怎么搞得，这么自私！上师是所有众生的上师，不只是你们两个的！不要问那么多问题，一定要上师充分的休息！”两位网友极其尴尬，愣在那里。



　　一会儿仁波切叫我，到了仁波切的房间，仁波切示意我关上门，小声的对我说：“阿明，你看你的两位网友，那么远到我这求法，我很想给他们讲解，但是**（儿子的名字）这样，我也不好说了。你替我去吧，一定要好好的讲解，不要让他们白跑一趟！”



　　我明白了上师的心意，就继续为网友解答问题。这时儿子又来了，拍着我的肩膀，笑着对我说：“阿明大善知识就是不一样呀！有年轻的女居士来了，讲法的热情高涨呀！咋我们家来的这些老居士问佛法，你就一句也不愿意讲呢？”他的话中显然带有嘲讽，我心想：“那些老居士，连仁波切面前都不问问题，何况是我。我即使想讲，哪又有机会呢！”毕竟住在人家，我就开玩笑的回答：“你怎么现在才发现呀！我从来都是见了年轻女居士就迈不腿了！”儿子听到我这样说，也不好再说什么，转身离开了。



　　事情并没有完，仁波切还是努力的找机会给网友讲法，儿子则继续阻止，而且对于网友的责备也升级为训斥。网友几乎要招架不住了，他们私下跟我说：“阿明，我们快坚持不住了，人都是有自尊的，总是这么说谁也受不了，如果不是想要在仁波切面前听闻佛法，我们早就走了！”我则劝说她们：“学佛的人，应该深信因果，你们今天求法被他人障碍，无非是以前你们障碍他人的业果成熟，你们应该努力坚持，这样才能获得法益！”



　　最终，阿知仁波切将老居士和儿子叫到身边，很严厉的跟他们说：



　　我知道你们让我休息，让我多睡觉，少说话，是关心我，是对我好！可是我赶几千里路到你们这里，难道就是为了在你家吃好睡好吗？！那我在自己家岂不是更舒服，何必这么辛苦的跑到你家！



　　我来内地是来弘扬佛法的，这是我的上师们交给我的任务，也是我自己发的愿，我愿意讲法我喜欢讲法，即使是辛苦我也高兴。你们不想求法，不问问题，这没什么。但是，人家两个姑娘从那么远的地方来求法，这非常稀有难得，我必须要讲。别说是不累，就是累死了，我也愿意，我也高兴，你们明白吗？



　　如果你们再让我吃饭让我睡觉，不让我讲法的话，我马上走，我在这个城市，并不是只有你们这两个弟子。



　　仁波切话说到这，母子俩都吓坏了，马上跟仁波切忏悔，表示绝不会不再阻止仁波切传法。然而，由于各方面的原因，仁波切还是在转天离开了。



　　事实上，在内地有很多与儿子一样想法言行的佛弟子，这种“请上师不要讲法”的情况并不少见。



　　一位圣者成就上师，他们住在世间的基石就是教化有缘众生，如果这个基石没有了，上师们就会趣入涅槃。几乎所有已故大德的传记里都有类似的记载，上师要趣入涅槃，弟子们祈请上师继续住世，而上师则说“我已经完成了对有缘众生教化，不必再劝请了”。



　　在藏区，上师每次传法结束后，弟子们都会奉上经像塔和坐垫，请求上师常转法 lun和长久住世。藏传佛教里也非常强调七支供（顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法 lun、请不入涅槃、回向）的修持，尤其是其中请转法 lun和请师住世。



　　对于上师的身体健康的关心，这是好事情，但却不要因此阻拦上师的传法事业。不管发心是什么，行为本身就是“请不转法 lun”，这会障碍求法者的善根和上师愿力的实现，是很大的恶业，将使自己堕入恶趣生生世世听闻不到佛法。



　　那么，作为照顾上师的弟子，当看到上师在非常劳累的情况下仍在坚持传法，该如何处理呢？有几种方式，仅供参考：



　　1、善意柔和的与受法者说明传法上师很辛苦，建议以后再找机会继续求法。如此，受法者主动请上师休息，就不存在障碍求法的过失。



　　2、如果上师有随从，可以将想法告知随从，请其妥善处理。



　　3、直接向上师建议休息，并且对受法者解释情况，最终由上师决定是否休息。



　　总之，要柔和的与上师与受法者沟通协商，而不是强硬的阻拦障碍，如此可以回避很多过失。


我们不能奢望每个佛弟子，一旦进入佛门就瞬间变为白天鹅，但是盲目的跟从不良行为却是一件与人于己于上师都是不利的事情。



　　在汉族密乘弟子中，一直以来存在着一股“内斗”的歪风，本来一团和气的金刚弟兄却要各自分派，都打着“护法”的旗号但却互相攻击乃至于诋毁，类似“打击别的不‘替天行道’的强盗”。



　　事实上，金刚乘十四根本戒中除了“违背上师身口意”之外，最重要的戒律就是“金刚弟兄起纷争”，因为这是金刚上师趋入涅槃也就是离世圆寂的最大不良缘起！如是惨痛的实例，太多太多了，在此不忍叙述。



　　“金刚弟兄起纷争”者的业果可怕，盲目跟从者则是则是可怜，只听一面之词，不加审慎分析，还未搞清前因后果，就“愤然”投入讨伐其他“假护法”师兄的洪流中！不知觉中造下了深恶罪业，也造作了上师离世的不良缘起，者应该绝非是盲从者所想得到的！



　　在此奉劝各位师兄（也应自勉），当听到“金刚弟兄起纷争”的言论时，应该慎言、慎信，如果搞不清前因后果，最好不轻易跟风，业果可怕呀！



　　祈愿一切大德上师恒住世！




[ 本帖最后由 普见 于 2011-7-30 00:38 编辑 ]