普见

富贵、功名、儿女对于了生死毫不相干

印光大师

原文

　　人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福，转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德。则一切受用，皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡立命篇，则可悉知。岂但祸福随己转变，即凡圣亦随己转变。了此则当致力于作圣了生死一法。否则纵令大孝尊亲，极世间之孝养。富贵学问盖世，亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后，又有何实迹可得哉。则凡功名也，儿女也，学问也，名誉也，究于生死分上，了不相干耳。阁下但能志诚念佛，念观世音，儿女有无，何须在念。汝弟有子，汝纵无子，岂绝先祖之嗣乎。今之杀父杀母之子，其父母当时，何尝不以为承先启后之令嗣乎。阁下当此时世，年已五十，尚叹伯道无儿。然则受子所杀者，想死后亦仍欣欣然以为吾有子在，不至有所遗憾乎。今为汝寄，并各种书一包，祈详阅之。或不至犹以世间虚华已过之境为念也。令郎虽聪明，抱忧国忧民之心，惜绝未闻道。其所奔走呼号，亦不过随顺瞎捣乱之潮流，以至于死亡也。使彼知乱之所由起，在于不致意于家庭教育，及因果报应。以此仇日货之辛勤，用之于根本图治之道。则其人便为圣贤之徒，不徒只空负豪侠之心志而已也。聪明反被聪明误，其可怜为何如也。阁下以光为善知识，光虽不足为善知识，然不得不以善知识之词意以白阁下，以冀无所歉憾也。如阁下求子之心，仍不能已。祈先节欲，以令己之身体强健，以为育子之本。积阴德以转天心。持佛名以普益自他。又令令夫人亦如是居心，如是行事。又复礼拜供养称念观世音菩萨。心果虔诚，必有丕振家声之令嗣降生矣。普门品云，若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。阁下欲求令嗣，当依光所说之方法求，则求无不得矣。否则纵令能得，或难保其不被潮流所陷，以趋乎大逆之途矣。书此祈慧察。光于九月定规灭踪，相片不愿遍刺人目，故不为寄。若能依光所说，则见光之心。区区丑相，何堪齿及。——《文钞》之《复叶沚芬居士书一》印光大师 著述

译文

   
人生在这个世间，凡是长寿、夭折、穷困、通达都是由于过去世造作的业因所致。而造作了大善功大恶业的人，便也就能够转祸秧为福报，或者转福报为祸秧。所以圣贤人都努力注重于修身进德，而佛法也是注重于忏悔的。能忏悔往昔的罪愆，努力升华自己的德行，那么自己所享用的福报，就并非仍旧是过去世的业因所感招的了。你应当详细阅读《了凡立命篇》，便可以完全都清楚了。岂止只是祸福随着自己的心行转变，就是凡夫与圣者也是随着自己的心行而转变的。懂得这个道理，就应当致力于成就圣道、了脱生死这一法门。否则，纵然能够有极尽世间孝顺、奉养的好儿女，富贵学问超出世间人之上，也只是轮回大梦之中所幻现的浮华不实的幻相而已，等到显现过之后，究竟又有什么实际的事相可以留得住？所以说，凡是功名啊，儿女啊，学问啊，名誉啊，终究对于了脱生死这件大事上，都毫不相干、毫无作用。
  
阁下只要能够专心诚恳念佛念观音就好了，儿女的有无，又何必在意。你弟弟有儿子，你纵然没有儿女，难道断绝了先祖的继嗣吗？而今天世间好多杀父杀母的儿子，他的父母在他出生之初，何尝又不把他看作是承先启后、传宗接代的希望呢？这样的儿女恐怕还是没有的好。阁下处在这个患难的世道，而年纪已经五十岁了，还感叹没有儿子，然而现在社会上被儿女所杀的人，想来他死后也仍然会高兴地认为我有儿子在世间传承香火，而不至于有所遗憾吗？在此给你寄去《安士全书》一书，和各种书一包，请详细阅读。或许就不会仍然以世间虚华的幻相现过之后了不可得的境界为念想呢。
  
你儿子虽然聪明，怀抱忧国忧民的志向，可惜的是绝对不知道做人的道理。他之所以奔走呼吁的，也不过是随顺瞎捣乱的时世潮流而已，以至于最终导致夭折。假使他懂得世间大乱的根本原因，是在于不致力于家庭教育以及因果报应。要是他能够用这个仇恨日本泊来货品的爱国热情，用在致力于图治家国的根本之道上。那么他便能成为圣徒贤士，就不会白白地只是辜负一腔豪侠的气节了。聪明反被聪明误，他真是太可怜了啊。
   
阁下把印光当作善知识，印光虽然不足以称为善知识，然而不得不以善知识所开示的道理来告诉阁下，以此但愿没有歉疚和遗憾吧。如果阁下求子的心，仍然不能停止。请先暂时断除淫欲，以使得身体强健，作为养儿育女的根基；修积阴德以挽回上天的责罚之心；持念阿弥陀佛名号以普遍利益自己和他人。又要让令夫人也如此居心，如此行事。又要礼拜供养称念观世音菩萨。你的心果然虔诚，必定会有光大门庭声望的子嗣降生。《普门品》说：如果有女人，假如想要祈求生育儿子，礼拜供养观世音菩萨，就会生有福德有智慧的男孩。假如想要祈求获得女儿，礼拜供养观世音菩萨，就会生端庄美丽的女儿。而且所生的儿女过去世曾种植善根，因此会得到大众的喜爱和尊重。阁下想要求子嗣，应当依照印光所说的方法去求，便只要去求就没有得不到的。否则，纵然能得到，或许难以保证他不被潮流所陷溺，导致最终变成大逆不道的人。写到这里请慧心详察。印光到九月定规隐居，我的相片不愿到处刺人的眼睛，所以不寄给你。如果你能依照印光所说的去做，就是见到印光的心意。区区丑相，又哪里值得提到。——佛弟子  敬译

普见

凡夫之心熟处过熟生处过生

印光大师

原文

　 凡夫之心，熟处过熟，生处过生。非将死字挂在额顱上，决难令妄想投降。妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴。是以多少出格英豪，被妄想驱逐于三恶道中，永无出期。可不哀哉。念佛一法，为佛法中最易下手，最易成功之法。一切诸法，皆从此法流出，悉皆还归此法。所以名为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。祈弗以等闲视之，后必有得益之日。光除印书及作公益外，均无须钱。以一无徒众，二无地方，三不喜蓄积无益之物。虽未至死日，然平日固常以死时为念。故不同世之僧，专欲积蓄，以期自己身后用，及子孙用也。（六月十八）——《文钞》之《复王修本居士书》 印光大师 著述

译文

   凡夫的心念，贪瞋痴的妄心太过于熟悉，觉正净的真心太过于陌生。如果不把这一个“死”字挂在额头上，绝对难以让妄想投降、消灭。妄想既然不能投降，那么，妄想则成了主宰，自己本来的真如心性则成了奴仆。因此，多少出类拔萃的英雄豪杰，被妄想驱逐于三途恶道之中，永远没有出离的时期。岂不是让人感到悲哀吗？
   
念佛这一个法门，是佛法中最容易入手，最容易成功的法门。一切万法都从这一法门开辟而产生，一切万法又全部都回归于这一法门。所以叫做十方三世一切诸佛，上成就无上佛道，下度化无量众生，成于开始成于终极的法门。请不得以等闲视之，后来必定有得大利益的一天。世多有不自量人，往往以菩萨所行之事，直以为己任，而不知自己在苦海中未出，何能边救苦海之人？
  
印光除了印书以及作公益事之外，都不需要花钱，因为一没有徒众，二没有道场，三不喜欢积蓄没有利益的东西。虽然未到临终的一天，然而平时固然常常想着随时准备往生。所以不同于世间的出家人，专门想要积蓄钱财，以希望自己来生后世做用度，以及留给子孙做用度啊。——佛弟子  敬译