束晓英

“靡不蒙化，天下和顺”。这是社会得到效果了，社会安定了、和睦了，我们佛法讲“正报”，得利益了。

　　下面是依报，“日月清明，风雨以时，灾罹不起”。这个三句，物质环境，所谓是自然灾害统统化解了。

　　“国丰民安”。这个地球物产丰富，人们安乐。

　　“兵戈无用”。没有战争，也没有盗贼，太平盛世。

　　“崇德兴仁”。崇尚道德，教出来的，仁慈博爱。

　　“务修礼让”。礼，决定不能少。人与人之间相处要互相让，不能争。今天世界为什么会变成这样？就是教育理念错了，教竞争。这是西方教育，跟东方教育不相同。西方教育从小、从幼儿园就教竞争。西方的理念不承认人是好人，认为人的本质是丑陋的；是恶的，不是善的，不相信世间有好人。这是西方人的人生观，跟东方人不一样。中国千、万年来老祖宗传下来的“人性本善”，释迦牟尼佛传下来的“一切众生本来是佛”，不一样了，今天西方已经走到尽头了，走投无路了。社会的动乱，地球的灾变，他慌了！今年三月我在澳洲，澳洲朋友，这几个朋友在政治上都很有地位的，到图文巴来看我，问我一个问题：现在的社会（他是指整个世界）能不能再恢复安定？我告诉他，我说可以！汤恩比博士说过，这是英国人讲的：要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？“孔曰成仁，孟曰取义”。“仁、义”是孔孟学说的核心。“仁”是爱人，现在人不爱人，现在人是伤害别人，所以世界变成这个样子。如果人人都能爱人，他就不会伤害人，不会破坏大自然，社会就有救了，所以要提倡“仁”。“义”是什么？合情、合理、合法，这叫“义”，也就是天理良心。处事、待人、接物得有良心，利益众生不能够伤害众生。

　　我说孔孟的手段如何？《论语》上说，“夫子之道，忠恕而已”。“忠”是讲的用心，没有偏心，没有邪心，没有邪念，这叫“忠”。“恕”是什么？要饶恕别人。今天这个社会，全世界哪一个不犯过失？哪一个不造罪业？所以，不能用法律来制裁。如果用法律，他会反弹，又会造成社会动乱，不但解决不了问题，把社会越搞越乱。怎么办？要饶恕。你要问为什么饶恕他？你要怜悯他。他为什么做错事情？他没有受过教育，他不懂！今天整个社会问题，你追根究底是教育出了问题，不是别的。《三字经》上讲的好，“苟不教，性乃迁”。你要不好好教他，他就学坏了。全是学坏了，全是教坏了，从幼儿园就教竞争，这成什么话！中国古时候从小教什么？教“让”，没有教“争”的。小孩在一起，忍让！长大懂事的时候，谦让！成年踏进社会，礼让！让到底。大家都相让，这世界和谐了。

从现在起，好好的学习圣贤传统文化，这就好了。学了之后你就明白了，你就不好意思再做错事了。所以，心量一定要大，一定要包容，一定先要求得社会的安定，安定当中把教育办好，问题就能解决。

　　他们听了很同意我的看法。另外有个人提出一个问题，也是很尖锐的，这我从来没听说过，“现在西方人质疑民主制度是不是最好的制度”，问我这个问题。我告诉他，大凡一个制度都是时代所产生的，适应这个时代，这个时代所需要的，它用这个方式，用某一种制度。所以，制度不是永恒不变的，但是制度并不重要，最重要的是教育，为什么？今天的社会人心坏了，什么制度在他手上，他都会利用它图自己的名闻利养。如果人是好人，再不好的制度他都能做出好事；人是坏人，什么要的制度他一样干坏事。你要再问我，我就想到一桩事情，如何把民主制度的优点与中国帝王时代好的优点结合起来，那就变成很圆满的了。一个办法，能不能做到？能做到！中国旧社会里边讲的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，好东西啊！结合在现在政党政治，政党政治培养国家各个阶层的领导人，要求他们把这些道德都做到，人都变成好人，他都能做好事，真正懂得了，没有不肯干的。

　　日本的稻盛和夫他懂得，他把中国的这些好东西完全学到了；他个人，日本人称他是圣人。个人的修养成功了，走到全世界没有一个不尊敬他的、不佩服他的。他有什么？把中国古圣先贤东西做到了，孔子的“仁”做到了，孔子的“义”做到了。自己开了两个公司，都进入世界五百强；五十年来的经营没有一年是亏损的，年年赚钱，什么金融风暴、经济泡沫与他毫不相干。你问他怎么经营的？用在中国传统伦理道德经营的。中国老祖宗在政治上第一个理念孟子所说的“民为贵，君为轻”，稻盛也学会了，所以他的公司永远那么的兴旺。他就把中国观念学到了，在他公司就开始落实了，公司里边员工为贵，老板为轻。公司盈利第一个是员工的，第二个利益是顾客的，最后的利益是公司的，跟西方经济（管理理念）完全是想法的，所以员工个个高兴，个个都拼命在做，那为什么？利益第一个是他们的。如果你经营一个国家，你是国家领导人，利益是全国老百姓的，这国家肯定富强。所以这些道理他学会了，他真的落实了，所以他的影响很大，现在年岁大了，今年八十岁了，到处在外面讲学，传播他的理念。所以“崇德兴仁，务修礼让”非常非常重要。

　　后面“国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所”，这是经典里面佛化正教的“大同之治”。