宣真

传法的方式有三种，其中，如来密意传和持明表示传是真正的传法方式。我们现在宣讲佛法的方式是补特伽罗耳传，是三种方式中最差的一种。“补特伽罗”是凡夫的意思。因为凡夫不明白，只能这样口耳相传。

持明表示传针对的是快要见性的人。他们即将要见性开悟了，相续成熟了，通过一个表示就可以了，水到渠成，瓜熟蒂落。比如，密宗修法里有时念一声“啪的”“吼嘎”，或者打一下响指等，这都是持明表示传。通过这种方式，让你见性，让你开悟。

当时六祖慧能大师就是通过一个偈颂开悟、见性的，这就是持明表示传。以前很多大德高僧是怎么开悟的？打了一下，就开悟了；说了几句无聊的话，或者上师在身边喊了一下，就开悟见性了。这些都属于持明表示传。

若是通过语言讲、口耳相传，这不是真法，这是最差的一种宣讲佛法的方式。“补特伽罗”是凡夫的意思。凡夫之间讲，或给凡夫讲，只能用这样的方式，否则他不明白啊！

真正的法最好是如来密意传。当年达摩祖师传讲佛法的方式就是如来密意传。祖师往那一坐，什么也没说，就传法了。下面的人都糊涂了，开始议论：“怎么达摩祖师来了，却不传法？”其实，这是最高明、最殊胜的传法方式。

如来密意传，就是心心相通。真法是通过心来传递的，不是要通过口来传递的。若通过口来传递的，就不是真法。

很多人正在想：“那您们讲这些干什么？传这些法干什么？”这是没有办法的办法啊！没有办法，就得这样讲。先讲，最后再不讲，只能这样了。

若通过口传，是很难明白的。但是，刚开始也没有办法。为什么说要以妄治妄、以毒攻毒？就要先通过这种方式来抉择、了知诸法的真相、真理。

宣真

实成法有三个特点：

第一，它是恒常的。龙树菩萨《中观根本慧论》云：“设若自性有，则彼不成无，自性成他法，永时不应理。”在究竟上，若任何法有自性，那么它永远都不能成为无。它若永远都有，就是恒常。若变成其他法了，也是不应理的，所以永远不能变成他法。抉择胜义谛的时候，任何法若是真有自性，它就是恒常的。先有后来没有了，或者后来变成他法了，就不能是实成。

第二，不能观待。若是观待于他法，就是假立的，不是实有的。比如说左和右，长和短。长和短是观待而安立的，没有绝对的长，也没有绝对的短。左和右也是这样，观待左而安立右，观待右而安立左，没有绝对性的左右，因为观待的缘故。

究竟上实有叫实成，它是实实在在存在的，所以不能是观待。若是观待，就不是实实在在存在的，是假立的。

第三，实成是独立的、独一无二的，它不能变成多法（几个或很多），若是多法就不是实成。我们通过观察量分析过，这个法若是能分解，就不是实质性的法，不能分解的才叫实成。

普见

一切法都是观待法，所以没有绝对性的。一切都是有因缘的，因缘各不相同，结果也各不相同。了知这个真理，对我们非常有帮助。什么事都没有绝对的，都是观待的。所谓“好人”与“坏人”，“善”与“恶”等，都是观待，没有绝对的。所以，大家不能太执著，要放下。“必须要如何如何……”这都是我们的分别执着，其实这些并不是真正的存在。

    要明白一切都是观待，没有绝对，“善”“恶”“好”“不好”都没有绝对的。对你来说是“好”，对其他人来说不一定好；对你来说是“清净”的，对其他人来说不一定是清净的。

   每个人的因缘不同、想法不同，为什么一定要按照自己的想法去要求对方呢？为什么一定要随自己的意愿呢？

   我们现在就是这样要求对方的。除非他超越你了，没有办法了，就得随着他了，听他的，但是自己还生气、烦恼……这就是凡夫！

   总想主宰他人，想控制对方，这是不合理的、不公平的，也是在造恶业的。