宣真

须知发愿读文乃令依文发愿，非以读文一遍即为发愿也

印光大师

    若约事别说，发愿当于朝暮念佛毕时(晨朝十念，亦先念佛后发愿)，或用《小净土文》，若身心有暇，宜用莲池大师《新定净土文》。此文词理周到，为古今冠。

　　须知发愿读文，乃令依文发愿耳，非以读文一遍即为发愿也。除朝暮发愿外，一切时但以至诚恳切念佛即已。

　　节选自印光大师：“拟答某居士书”

　南五台山，乃千三百年前，观世音菩萨现比丘身，降伏毒龙，所开之古道场也。亦莲宗八祖云栖莲池大师中兴莲宗之发源处也。

　　明嘉靖时，有性天文理老和尚者隐居此山无门洞。后因云游至杭州，住西山黄龙庵。莲池大师仰其道风，与夫人汤氏归依座下。不二、三年，又依之出家。使此老无有出格道德，岂能令如大师之博学鸿词，躬行实践，盛德君子，屈身座下，始终依止，以为弟子乎?大师出家后，老人复归关中。大师志慕遍参，未能远从。而关中法道至清乾隆后日渐式微。哲人云亡，志乘佚失。致老人嘉言懿行无由永传于世，何胜悼叹!然以异地之僧，能令莲池归依出家，可以想见其为人。事见《云栖法汇· 莲池大师塔铭》中。

　　其派为“宗福法德义，普贤行愿深，文殊广大智，成等正觉果。”大师正在“殊”字辈，其改为“袾”者，以洪武时有一高僧，洪武诏见，甚加优宠，特以玉盏，赐乳令服。因咏谢恩诗，有“一盏琼浆来殊域(注：异域，他乡)，九重恩德自上方”之句。洪武姓朱，遂谓“殊”者，歹朱，是骂己，即令斩之。及斩，乃悟其非骂，而已悔无所及矣。此宿世杀业所感，业力现时，不能自主。杀业之难消如此，可不戒哉?如来于诸戒之中，皆以杀戒居首。其深慈大悲，至极无加矣。而迷倒愚夫不知感恩，反加谤毁。势必从劫至劫互相杀戮，可不哀哉?莲池大师以此之故，去“歹”加“衣”，而用“袾”字。世多不察，每每讹作从示之“祩”，其不识字义，粗心浮气，有如此者!而大师慎微杜祸、正名顺言之道，遂因之埋没。惜哉!

南五台山之摄身岩者，非“舍身岩”也

摄身岩者，以其峰峦陡峻，壁立万仞;至其巅者，向下望之，不禁战兢惕厉，身心悚然，妄想消灭，正念昭彰，即《楞严》所谓“都摄六根，净念相继”之意。盖以身为总名，六属别目。以总摄别，故但曰“摄身”耳。其后哲人悉没，志乘佚失。无知僧俗，遂讹作“舍身”。以讹传讹，无人改正。诬罔名山，莫此为甚。岂有菩萨现身亲开之山，而以此害道误人之名，以名其山峰之理乎?又有魔民，造作魔说，谓观音于此舍身，方成道果，以诳惑愚夫愚妇。如是齐东无稽之谈，玷污大士，贻辱法道，招外道之邪谤，启愚人之魔思，为害诚非浅浅!此与普陀以观音眺作观音跳同一魔见。诚令人可叹!可恨!可悲!可怜!

　节选自印光大师：“与高鹤年居士书”