英姿

发菩提心 一向专念

    念佛人至少要把‘发菩提心，一向专念’这八个字搞清楚。这八个字要是不清楚，你是无法把佛号念好的，功夫也无法得力。不但不能转境界，依旧被境界所转；被境界转，就是继续六道轮回。若能转境界就决定往生，所以这八个字非常重要。
   
    什么叫菩提心？怎样去发？《金刚经》说：‘生心’。生心就是发心，生是生起，意思与发起相同。江味农居士在《讲义》里说，‘生’比‘发’的意思更深、更圆满。
   
    一向专念，‘一向’有狭义、有广义。狭义的说，就是念念向往西方极乐世界。一个方向，向西方净土，这样能往生，这是属于事，能得事一心。广义来讲，‘一’是一真法界、趋向一真法界。凡夫、二乘、权教菩萨不懂一真法界，不会（体会）一真法界，不入一真法界，所以妄想、执着、障碍重重。
一真法界在哪里？其实是无处不是、无时不是。现代人喜欢讲突破，一真就突破得干干净净。世间的科学家、哲学家们，他们思惟、想像、体会的时空，特别是多次元的时空，所谓四度空间、五度空间、六度空间，一直到无限度的空间，实际上就是佛法讲的法界。‘法界’大分是十法界，细分则是无量无边，与多次元的时空说法很接近、类似。这些现象都是从无明、不觉而发生的，若能重重突破，就能见到一真法界；能见到一真法界，就成佛了，就是禅家讲的：‘见性成佛’。一真就是真性、真心。佛说一切万法唯心所现，十法界依正庄严（多次元的时空）是唯识所变。能朝这个方向一心专念，会得理一心不乱，这叫会念佛，功夫容易得力。
   
    功夫得力的现象，就是妄想、烦恼、分别、执着会一天天减少，智慧也会随之增长，心地一天比一天清净，自自然然能放下。他能慈悲，他肯念佛，这都是功夫得力的现象。我们在日常生活当中，这些现象不能现前，就是还有很深重的迷惑、颠倒，因此功夫会不得力。
   
    佛讲的话，字字句句都是真实的，《金刚经》上说：‘凡所有相，皆是虚妄’。一切相的确是虚妄、是梦幻泡影。若要在里面起心动念、分别、执着，这绝对是错误的；想在当中有求有得，这绝对是妄想。有这些妄念、分别、执着横在前面，就是大障碍。不仅障碍证道往生，也障碍了功夫得力。但这些障碍都是自己造成的，还需要自己去解除，任何一个人都没有办法代你解除掉，即使是佛菩萨也没有能力。

200552112461863214.gif (7.49 KB)

2008-7-22 19:06

                                    

如何發菩提心

   文殊師利白佛言。世尊。善男子善女人云何發菩提心。佛告文殊師利。善男子善女人。當隨菩提相而發其心。世尊。菩提相者當云何說。佛告文殊師利。菩提相者。出於三界過世俗法。語言道斷滅諸發無發。是發菩提。文殊師利。是故菩薩應滅諸發發菩提心。無發是發菩提。發菩提心者。如如法性相如實際。無分別不緣身心。是發菩提。不著諸法不增不減不異不一。是發菩提。如鏡中像如熱時焰。如影如響如水中月。應當如是發菩提心