思过黑鹰

五一、民主与君主

从前读书人「学而优则仕」，仕就是做官，读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言，不是自私自利。自古以来是有贪官，但这是少数，不是多数，若一个国家贪官佔多数，政权就会不稳定，会被人推FAN，取而代之的，一定是有大幅度的改进，才能得到人民的拥护。

过去我在新加坡，演培法师曾经有一次问我，他说：「淨空法师，你到底是赞成民主，还是赞成君主？」

我说：「我赞成君主，我喜欢皇帝。」

他说：「你落伍了。」

我说：「我不落伍，皇帝确实比民主好。」民主，每一个人存的是什麽心？钩心斗角，争权夺利。

帝王时代，一般真有学问、有品德的人，他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子，培养接班人，这是负责任的表现。他选拔出继承人，邀请国家最好的，有道德、有学问的人来教导他，也就是说这个领导人受到最好的教育。为什麽他要这样做？若他的后人不是最好的继承人，他的政权就会被人取而代之。
社会大众谁不想过太平日子？哪一个人愿意造反？造反是逼不得已的。所以，帝王是负责任的，若他的继承人能保持祖宗的成法、成规，他的朝代不会灭亡；若是荒淫无道，迷于酒色，他的政权则保不住，即使他这一代不亡国，他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的，君主制度很好，所以我赞成君主，我拥护君主。

清朝末年，孙中山先生推FAN满清政府，建立民国，组织**，一党专政，不是多党政治。孙先生念了很多中国古书，「三民主义」就是说明他的思想，其思想是继承中国古圣先贤的道统，再集合民主国家优良的传统。因为中国过去ZHUAN制时代是一家人专政，民国是集全国精英在一起共同管理国家，以一党专政代替皇室，这个构想非常好，有民主的优点，又有ZHUAN制的优点。但是这确实要有智慧、有学问，才能结合中国的传统，还要了解西方人的文化，才能领导国家、领导世界，方能走出一条光明的大道，带给一切众生真正的幸福。但是，非常可惜的，是**员不能把这个道理，对外讲明，所以，反对党一多，这个国家如何能太平？人心如何能安定？而孙先生死得早，这也是中国人没有福报之处。

（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80）

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五二、魔说法

《愣严经》的第九卷下半一直到第十卷，这一卷半的经文相当长，都是讲五十种阴魔。我跟李炳南老师学习《愣严经》，他特别教导我们说，魔的伎俩高明，他也会讲经说法，也会讲如来正法，但是，一百句话裡面，有九十九句是正法，只有一句是邪法。如果你跟他学，你完全不能觉察，就跟他去了。那一句邪法这麽厉害吗？老师举个比喻说，在茶杯裡面盛醍醐，醍醐表示纯正之法，在这裡面加一点点毒药，你喝下去就会要命。因此，一句邪法就能把你的法身慧命断了，魔说法高明，不能不佩服。若没有真实的智慧，如何能辨别？

（节录自《华严经》12-17-0036）

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五三、清淨梵音

我在美国几个大城市，参观日本人建立的道场，而美国人建的道场，多半学习日本。日本人比中国人在语言上佔了便宜，所以，美国佛教百分之九十，是日本佛教。他们在美国建立道场，大多数都是禅坐，进入禅堂一句话不说，给你一个蒲团，依照禅堂规矩坐禅，把所有一切念头统统放下，这对于美国社会，有很大的帮助。因为他们生活很紧张，若能在一个星期，有一、两次到禅堂，来坐几个钟点，轻鬆一下，他们非常欢喜。

我问一些参加静坐的美国人，他们都非常欢喜，不说法，不讲经，一门深入。念佛堂的效果亦同，念佛堂只有一句佛号，音韵念得非常优美，让你听起来很舒适，这是梵音、清淨音。
之后，我们将念佛机带到国外，常常放在身边听，有很多人听到之后很欢喜来问：「这是什麽音乐？」他很喜欢，我们就送给他。他把它当音乐来听，他说这个音乐听了心很静、不烦躁，这是真正的梵音。

（节录自《华严经》12-17-0023）

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五四、不疲不厌

我曾经有一次见到李炳南老师教学，很受感动，那时老师已经七十多岁，学生提出许多问题请问老师，问了三个小时，老师还是很从容、很有耐心的解答，这令人不得不佩服！这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。
而自学感到厌倦、退转，而不精进的，就更多了。何以会厌倦？学而没有得到真实利益；假如真得利益了，怎麽会疲倦？所以，厌倦、退转的都是心太粗，目标浅显，得少为足，不肯深求。

唐朝终南山的道宣律师学《四分律》，先后听了二十多遍，所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了，岂能成就！我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》，总共听了十一遍，熟透了才真有味道！

从前李老师在台中发心宣讲《华严经》，是由八个人启请的，我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时，所以，一部《华严经》讲圆满，差不多要六、七十年，他那时已七、八十岁了，一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样，自行化他要不疲不厌。

（节录自《无量寿经菁华》02-12-42）

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五五、粗茶澹饭保平安

现前社会每个人生活压力非常沉重，心理压力、精神压力、生活压力、工作压力，压得真的是喘不过气来。这麽沉重的压力，身体如何会健康？怎麽会不出毛病？所以，身体常常感到不适，常常感觉有病痛，这是当然之理。只有身心世界一切放下的人，身体、精神毫无压力，他得轻安、轻鬆，他的生活随顺自然，当然健康长寿，健康长寿的祕诀就在此。

诸位细想，人生在世能享受什麽？充其量不过是日食三餐，夜眠六尺，还能有什麽享受？你有钱，也不可能一天吃三十餐，所以真正需要的就是这麽一点点。然后你有没有想到，你这一生为谁辛苦，为谁忙？真的是冤枉操了心！为何如此迷惑颠倒？为何不觉悟？而菩萨明瞭、觉悟，所以他不为自己，因为自己的生活太简单了。

记得有一次我在台北讲经，讲完之后坐计程车回去，计程车司机跟我发牢骚，说钱很难赚，生活很辛苦！

我问他：「一家有几个人？」

他说：「三个人，夫妻两个、一个小孩。」

我就跟他讲：「你在生活方面处处要跟别人争，你就活得很辛苦；你要是不跟人争，你就活得很快乐！」

他说：「为什麽？」

我说：「现在市场花样很多，日新月异，你要向它追求，当然很辛苦。你要是看破了，譬如你家裡一个电冰箱好好保养使用，应当可用十年。不管它出什麽新花样，都不理会，等冰箱用坏了，再去买一个。不要看到新样子来了，又要换一个，你不是天天在替他赚钱吗？一件衣服好好的穿，也能穿个十年、二十年，所以，你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的，中国古时候的家具，讲求要使用一百年，房子建筑，要使用三百年。因此，你的心是定的，不去追求，日子就好过了。

他听了有一点觉悟。他说：「对！法师，你讲的是有道理！」

我说：「你天天跟人家争，譬如衣服，人家穿这个花样，你穿的不时髦了，不敢穿出去，怕被人家笑话，你要追求时髦，你会累死，日子过得很辛苦。你要是为自己活，自己有主宰，清心寡欲，日子就很好过了。你开计程车，开一天赚的钱，一个星期就够用了。你一个月工作一个星期，有三个星期可以放假，多自在！」

人在享福，何必那麽拚命？你到底为谁拚命？实在讲都是为了妄想分别执着，冤不冤枉！所以，谁会享福，谁懂得享福？佛菩萨觉悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那是可怜悯者，有福不知道享。

我记得过去还教过一些同修，他们工作的环境、收入都不错。我跟他说：「你工作一年，能不能吃三年？」

他说：「差不多。」

我说：「好，你工作一年，三年休息不要工作，你的生活能过得去了，这三年就老实念佛。三年之后，钱用光了，你再去工作。」

他说：「我怕找不到工作。」

我说：「你念佛三年，感应不可思议，佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年，大概就可以七年不要工作了。你能否相信？」

真正理解就相信了，才能过幸福美满的生活，粗茶澹饭保平安，平是平静，安是安稳，这其中有真正的自在幸福，真正是生智慧不生烦恼。

我们要把时间、精力，用在找真的东西，真的东西是佛法，真的东西是「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」，这是灵性，这是真的永恆的，不会随身体、世界消灭。所以，真正聪明人是不断的提升自己的灵性，提升自己的境界，决不是提升物欲的享受，提升物欲享受是往下坠落。提升灵性，提升智慧，提升境界，这个提升永无止尽，一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生，众生无边，我愿无尽，这就对了，这完全契入佛菩萨的境界。

（节录自淨空法师之讲演）

思过黑鹰

五六、跟方东美先生学习

早年，我因为有工作要上班，所以时常想利用公馀的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课，我那时找他，目的只想在学校裡旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见，我写了一篇文章寄给他看，向他老人家请教。一个星期之后他回信了，约我到他家见面，面谈其实就是考试。

面试的结果，他跟我说：「你不需要到学校去听课。现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要是到学校去听课，你一定很失望。」我听了他这几句话，确实很难过，如凉水浇头，满腔的希望突然都没了。过了几分钟，他老人家又说：「这样好了，你每个星期日到我家裡来，我给你上两个钟点的课。」这是我作梦都不敢想的！

在台湾，他用这种方式来教学，大概在那时只有我一人，没有第二个。以后他的学生很多，听到老师教这样一个学生，特别对我另眼相看。我问：「为什麽？」他们说：「方先生的眼光很高，单独教你，那不是简单事情！」学佛很久之后才明瞭，原来我是一张白纸，没有被污染，老师非常珍惜，所以不让我到学校去旁听，就是怕我到学校认识很多老师，认识很多同学，会听到很多东西，心就杂乱了。特别教导就是防止污染，这是他用心良苦。当时我们体会不到，学佛之后才了解，这是师承。

（节录自淨空法师之讲演）