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　　【杜顺】　陈隋间终南山人，为华严宗的始祖。

　　【作犯】　作杀生偷盗等恶事而毁犯所受的戒律。

　　【作意】　集中注意，令心警觉。

　　【作观】　闭起眼睛，默想一种相。

　　【作业】　身口意所作的善恶业。

　　【作法忏】　三种忏悔之一。见三种忏悔条。

　　【作持戒】　戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励三业以造作众善。以上二戒又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。

　　【作愿门】　五念门之一。见五念门条。

　　【初心】　初发心学佛。

　　【初地】　菩萨乘五十二位中十地的第一地名。见十地条。

　　【初住】　菩萨乘五十二位中十住的第一住。见十住条。

　　【初位】　最初的阶位。

　　【初果】　指声闻乘四果中的第一预流果。见四果条。

　　【初果向】　即预流向。见四向条。

　　【初禅】　１．初禅定。２．初禅天。楞严经说：‘清净心中，诸漏不动，名为初禅。’

　　【初禅天】　四禅天中之第一天名。

　　【初禅定】　四禅定中之第一禅名。

　　【初禅梵天】　色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。

　　【初发心】　初发求取菩提的心。

　　【初时教】　法相宗所立三教之一。见三时教条。

　　【初能变】　唯识宗说万法唯识所变，其能变识有三种，以第八阿赖耶识为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变。

　　【初刹那识】　一切有情在最初的一刹那，只有第八识。

　　【初顿华严】　华严教是佛最初成道时所说的顿教。

　　【初欢喜地】　菩萨十地之第一地。与欢喜地同。

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　　【判教】　判别教相。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若干时，或若干类，使发心研究佛教者，较易探讨了解，名为判教。

　　【判释】　１．判断经论的旨趣和解释它的义理。２．判断如来一代所说教义的大小深浅，叫做教相判释。

　　【别报】　各别不同的果报。

　　【别圆】　指天台四教中的别教与圆教。

　　【别业】　各别不同的业因。

　　【别戒】　即僧尼戒，又名具足戒。

　　【别请】　在众比丘中特别邀请一人来供养。若是如法的比丘，是绝对不会接受这种别请的。

　　【别愿】　各别的誓愿。如四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿，叫做总愿，如阿弥陀佛的四十八愿和药师佛的十二愿，即是别愿。

　　【别境】　各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆与五识心王，次念相应。

　　【别教】　指与二乘别异的一乘教法。

　　【别教一乘】　如华严经对顿根的行人，不谈三乘，直显一乘者是。

　　【别相】　六相之一。见六相条。

　　【别相三观】　别教所说的三观，即把空假中分开来作观。

　　【别相三宝】　佛法僧三宝分开来各别现相。

　　【别相念处】　指小乘行人修四念处观时，将其各别分开来作观。

　　【别众食】　四位比丘以上别聚一处乞食食，称为别众食，为佛制所不许。

　　【别解脱】　戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名。

　　【别解脱戒】　又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，故名别解脱，因合于律仪，故又名别解脱律仪。

　　【别解脱律仪】　与别解脱戒同。

　　【别时念佛】　特别规定一个时间来念佛。

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　　【劫】　梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。

　　【劫火】　大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。

　　【劫水】　大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。

　　【劫初】　成劫之初，亦即完成此世界的初期。

　　【劫灾】　指坏劫末期所起的火水风三灾，此三灾荡尽整个世界。

　　【劫海】　（喻）劫数之多好像大海的水量。

　　【劫烧】　指坏劫时的大火灾。

　　【劫浊】　五浊之一。人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿命亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，都是劫浊时代。

　　【劫簸】　见劫条。

　　【利他】　利益他人，为二利之一。

　　【利生】　利益众生。

　　【利物】　利益众生。物即指一切众生。

　　【利使】　性质很锐利的烦恼。见五利使条。

　　【利根】　很锐利的根器。

　　【利养】　以利益保养身体。

　　【利乐】　利益和安乐。

　　【利乐有情】　使众生获得利益和安乐。

　　【利行摄】　四摄法之一。见四摄条。

　　【卵生】　四生之一。见四生条。

　　【忘忍】　对别人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，丝毫不在意。

　　【吠舍】　印度四姓之一，即商人的族姓。

　　【吠卢遮那】　又作吠路者那，旧作毗卢舍那，为法身佛的梵名，亦即大日如来。

　　【含生】　含有生命的动物。

　　【含类】　含识的众类，即一切众生。

　　【含灵】　含有灵性的动物。

　　【含中教】　密含中道之理的教法，如天台四教中的通教是。

　　【叫唤】　又名啼哭号叫，为八热地狱之第四，因在那里受苦的众生，不能忍受其处种种激烈的痛苦，于是发为号泣叫唤，故名。

　　【叫唤地狱】　见叫唤条。

　　【坐】　四威仪之一，即端身正坐的仪相。

　　【坐具】　坐卧的器具。

　　【坐夏】　安居的别名，即在夏季里静坐以修行佛法。

　　【坐禅】　静坐修禅。禅者，梵语禅那的简称，华译为静虑，即止息妄念以便明心见性的行法。

　　【坐禅十种行】　坐禅的十种行法，即一、命观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味著；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐著安定。

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　　【妙】　不可思议、绝待、无比等的意思。

　　【妙土】　美妙的国土，即诸佛的报土。

　　【妙心】　美妙的心体，即如来的真心。

　　【妙色】　美妙的色相。佛的报身与报土都有不可思议的美妙色相。

　　【妙有】　表面像是有，实际却是空，也就是非有之有。

　　【妙戒】　指菩萨所受的大戒，对于小乘的粗戒而言。

　　【妙理】　微妙的道理。

　　【妙果】　微妙的果实，即菩提涅槃。

　　【妙典】　说妙法的经典。

　　【妙明】　妙明的真心，即无漏的真智。

　　【妙门】　微妙的法门。

　　【妙祥】　文殊师利菩萨的译名。

　　【妙慧】　微妙的智慧。

　　【妙德】　文殊师利菩萨的译名。

　　【妙乐】　美妙的欢乐。

　　【妙观】　天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。

　　【妙观察智】　法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。

　　【妙法】　微妙之法。

　　【妙法宫】　如来以妙法为宫殿，时常住在其中。

　　【妙法lun】　谓佛所转的法lun，殊胜而不可思议。

　　【妙法藏】　贮放妙法的库藏。

　　【妙法莲华】　经名，简称法华经，以莲华的明净来形容DA法的微妙。

　　【妙幢】　菩萨名。

　　【妙幢相三昧】　法华经所说十六三昧之一。

　　【妙觉】　自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉，为佛果的无上正觉，证得此觉的人，被称为佛。

　　【妙觉地】　证得妙觉的地位，即佛的地位。

　　【妙音天】　妙音乐天的简称。

　　【妙音乐天】　辩才天的别名。

　　【妙音大士】　妙音菩萨。

　　【妙音菩萨】　法华经妙音菩萨品所说的菩萨名。

　　【妙吉祥】　文殊师利菩萨。

　　【妙高山】　须弥山的译名，此山由金、银、琉璃、水晶四宝所成，而且是诸山中之最高者，故名妙高山。

　　【妙莲华】　（喻）佛的真知灼见，在染亦不污，犹如莲花出污泥而不染。

　　【妙喜世界】　维摩居士的国土。

　　【妙喜足天】　兜率天的译名。

　　【妙有真空】　妙有者，不有之有；真空者，非空之空。

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　　【希法】　十二部经之一，梵名阿浮达磨，即说希奇不思议事的经典，亦名未曾有。

　　【形色】　有形的物质。色即物质的意思。

　　【忌日】　又名讳日，即人死亡的日子。因追怀其人，而忌作逸乐之事，故名忌日。

　　【忌月】　指正月、五月、九月等三个月。见三长斋月条。

　　【忍】　１．忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生嗔恚的心。２．安忍的意思，即心安住于理而不动摇。

　　【忍土】　娑婆世界。娑婆华译为忍，又名堪忍世界。

　　【忍行】　忍辱之行。

　　【忍地】　觉悟无生法忍的地位。

　　【忍位】　１．七善根中忍法之位。２．总称证悟真理之位。忍即安忍，心安住于道理而不动摇的意思。

　　【忍法】　１．七贤位之一。２．四善根之一。

　　【忍界】　娑婆世界。娑婆华译为忍，或堪忍。

　　【忍智】　慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。

　　【忍调】　以忍辱调伏嗔恚。

　　【忍辱】　忍受各种侮辱而不起嗔恚恼恨，为六波罗蜜之一。

　　【忍辱衣】　袈裟的总称。

　　【忍辱波罗蜜】　六波罗蜜之一。见波罗蜜条。

　　【成佛】　成就佛道。菩萨修六度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，叫做成佛。

　　【成实宗】　印度小乘中最后成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以诃梨跋摩所造的成实论为依据，故名成实宗。

　　【成住坏空】　见四劫条。

　　【成所作智】　法相宗所立如来四智之一，即转眼等五识，成就利益一切众生的作为。

　　【我】　主宰的意思。佛教说我们通常所执著的我是假我，因为这个我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我存在。

　　【我见】　又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。

　　【我所】　我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都认为我所有，叫做我所。

　　【我相】　实我之相。四相之一。

　　【我爱】　爱著自己所妄执的我。

　　【我论】　法我见和人我见的二种邪论。

　　【我痴】　痴是愚痴，愚痴的不明白我之真相，叫做我痴。

　　【我人】　我与他人。

　　【我人四相】　一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。

　　【我空】　又名生空，或人空，众生虽然都有一个心身，但那是五蕴假合而成的，没有实在常一的我体，叫做我空。

　　【我空真如】　无我的真理。真如即真理的意思。

　　【我执】　又名人执，即妄执人有一实在的我体。

　　【我执习气】　随著我执而熏成的种子。

　　【我慢】　自高自大，侮慢他人。

　　【我慢定】　又名悭执定，即取著禅定中所现的种种异境以为特殊微妙。

　　【我语取】　执著种种我见的言语。

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　　【戒】　防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。

　　【戒力】　１．戒律的力量。２．持戒的力量。

　　【戒刀】　比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。

　　【戒行】　恪守戒律的操行。

　　【戒名】　在受沙弥戒时，师父所赐给的法名。

　　【戒法】　佛所制定的戒法。

　　【戒香】　戒行庄严，以德为香。

　　【戒品】　戒的品类。

　　【戒相】　戒的相状差别，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。

　　【戒师】　又名戒和尚，即授戒的师父。

　　【戒珠】　（喻）戒律洁白，可以庄严人身，好像晶莹可爱的宝珠。

　　【戒场】　授受戒律的道场。

　　【戒善】　持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。

　　【戒单】　受持比丘戒的证明书。

　　【戒经】　说戒律的经典，如梵网经、优婆塞戒经等是。

　　【戒牒】　又名度牒，即受戒的证明书。

　　【戒学】　戒律的修学。三学之一。

　　【戒坛】　修戒法的坛场。

　　【戒腊】　受戒的年数。

　　【戒蜡】　与戒腊同。

　　【戒擖】　与戒腊同。

　　【戒器】　堪能受戒的人。

　　【戒体】　授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，谓之戒体，此戒体虽属色法，但外表无相，故又名无表色。

　　【戒取】　与戒禁取见同。

　　【戒取见】　与戒禁取见同。

　　【戒定】　持戒与禅定。

　　【戒定慧】　又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。

　　【戒定慧解脱解脱知见】　戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄证真，解脱者离诸系缚而证涅槃，解脱知见者即涅槃所起之智慧。前三为修因，后二为结果。

　　【戒律】　防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。

　　【戒律藏】　说明戒律的经典，为三藏之一。

　　【戒禁取见】　执行邪戒却以为是正戒。

　　【戒波罗蜜】　六波罗蜜之一。

　　【扶习润生】　天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶余残的习气，受生于三界以利益众生。

　　【扶惑润生】　由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。

　　【折伏摄受】　折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。

　　【求寂】　受十戒志求涅槃圆寂的人，即沙弥。

　　【求化精进】　努力上求佛果下化众生。

　　【决定信】　决定的信心。

　　【决定住】　六种住之一，即菩萨自八地以上，得不还不退之位。

　　【决定业】　简称定业，即必定受报的业。

　　【沉冥】　沈于生死和冥于无明。

　　【沉檀】　沉香与旃檀香。

　　【沙劫】　恒河沙数的劫数。

　　【沙门】　华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。

　　【沙界】　恒河沙数的世界。恒河沙数是形容数目很多。

　　【沙弥】　华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。

　　【沙弥尼】　未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。

　　【见地】　三乘共十地的第四位，相当于声闻乘的预流果。

　　【见思】　见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。

　　【见惑】　二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。

　　【见行】　见爱二行之一。见二行条。

　　【见流】　谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不能出离，为四流之一。

　　【见结】　邪见的烦恼，为九结之一。

　　【见爱】　见是见惑，爱是思惑。见二惑条。

　　【见网】　谓种种的邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。

　　【见论】　二种戏论之一，即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。

　　【见障】　四障之一，即邪见能障碍菩提。

　　【见谛】　见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。

　　【见缚】　谓见惑能缠缚人们使不得自在。

　　【见浊】　五浊之一，即末世的时候，众生的邪见纷纭，因而浊乱世间。

　　【见道】　小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道。

　　【见道位】　菩萨完成第一阿僧祇劫之修行，始登初地，在初地入心中（每一地皆有入、住、出三心），通达少许二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。

　　【见性】　见到自己的真性。

　　【见性成佛】　见性是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。

　　【见取】　四取之一，即取著身见边见等非理之见。

　　【见取见】　执著自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。

　　【见取使】　十使或五利使之一。

　　【见所断】　三所断之一，即于见道时所断的八十八使见惑。

　　【见犍度】　八犍度之一。