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　　云水自在

　　天下景观，总在山水之间。劳力之人，靠山吃山产，靠水吃渔捞；劳心之士，为了舒解精神的压力，便设法游览于山水之间，作为生活的调剂。

　　对于佛法的修行者而言，山能居住，水能活命，云自出岫，水自下流，无所谓山光水色之美，不过是因缘聚散现象。云不留定处，水不住定相，当来则来，当去则去，当隐则隐，当现则现，自由自在，顺应自然。所以出家僧侣把游化生活，称为「云水」。

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　　做人与修道

　　做人与修道的态度是两回事，做人应守分际，应做得比较圆，不能太方，太方了会伤到人，也会伤到自己；做人要为人着想，要通情达理，要思前想后，不可伤到别人。修道人就没这必要；修行，只有一条直路可走 往前走。

　　《拈花微笑》．八四页

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　　千年古厕

　　烦恼来时，不要害怕，不要讨厌，让它烦去，自己不烦，久而久之，烦恼会越来越少。

　　有人要跟烦恼斗，那将更加一层烦恼。用意志力也许可以战胜烦恼，但这只是暂时的，好比用石头压草头，强劲的烦恼草根，还会从旁的缝隙间冒出来，或者石头移开后，草依然茂盛。在修行中的忏悔法门，便是要让积压的烦恼露出来，好比出清一个千年的厕所，必须先泄其臭气。

　　事实上，人心中所积藏的无明痴闇，岂止如千年古厕，乃至是亿万万年以来的老厕所，里头的贪瞋愚痴，既髒且臭。开始修行就是将它打开，让它风吹日晒，虽然最初之际，是臭秽难当的，但时日一久，臭气自然消散。修行人不能不面对事实，你希望一个茅坑是清洁的，不应该臭，这已经违反了常理。

　　《拈花微笑》．一五一页

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　　自勉语

　　「多听多看少说话，快手快脚慢用钱。」这是我经常用来自勉，并且勉励农禅寺出家众的话。

　　第一句是增加智能的妙法，第二句是广种福田的良方。多用耳目，则聪明；少说闲话，则如西哲所说：「沉默是金」。手脚勤快则能开发源头活水，慢用金钱则成节俭的美德。若能以勤俭的生活态度，从事于福慧二业的努力，岂不就是自利利他菩萨道的基础！

《教育．文化．文学》．一○五页

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　　航出生死海

　　在佛教的立场上说，志向便等于「信仰」，毅力则相当于「愿力」，不过佛教的志向和毅力，是由人生暂时的过程，拉长及于整个永久的生命了，因为今生的结束，便是来生的开始，来生还有来生，来生永无止境，除非超出三界轮回，生死死生是不会结束的。

　　在这里，我们便可以明白，为什么要信仰佛教，才算是真正的出路了。人生有了信仰，便等于水手有了罗盘，我们可以在信仰中找到我们理想的目标，根据信仰的指示，向前向上，不断地努力，继续地迈进，即使这个目标太高太远，或许也有很多阻碍，只要我们认定方向一步一步再接再厉地走过去，总有一天会到达目的地的。

　　《宗教人生》．一四七页

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　　精进

　　精进是为了我们肉体的生命和佛法的法身慧命。所谓肉体的生命，是指血肉之驱的生活现象；佛法的法身慧命，则是我们的信仰所赖以延续的活动现象。

　　为了神圣的悲愿，我们要花最大的努力，不灰心、不退缩地做下去，便是精进，假若没有精进的精神，便可能凡事虎头蛇尾，或者一曝十寒。那么，无论是对日常的生活，对身体的维持，以至信仰生活的修持，不是半途而废，便是萎靡不振，无法达成预期的目的。

　　《佛教入门》．一九一页