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【禅思录10】 表面的好坏不等于实质的善恶

2009-06-01 16:54:39

　　俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。意思是：因果相应，丝毫不爽。
    有时候，某人说：谁好谁坏。我以为：此好此坏的含义不等于实质的善与恶。由于，因缘的互相联系性导致了因果的复杂性，这也使得辨别好坏概念的实质内容变得不容易。虽然，表面上好坏易别。
    凡夫的思维，总有其习惯性的定势。加上，未站在制高点思考，所以未必精确。有时，甚至是偏见。这偏见注定使他对事物好坏的判断产生失误，甚至重大的错误，往往以为已好者为好，以为已不好者为坏。
    有时候，好事未必是好结果，坏事也未必是坏结果，塞翁失马，焉知非福？
    判断善恶，要看基于什么样的善恶观。有人以动机善恶为善恶标准，另有人则以结果的善恶为善恶的标准。虽然，我们不赞同第二种善恶观，但不等于不存在于世。
    记得，有一故事说：罗马武士抢了萨宾武士的女人，并与之成婚生子。后来，萨宾武士前来报仇，当两军相对剑拔弩张时，被抢的萨宾武士的女人奋不顾身地带着儿女冲到两军之间，企图舍身阻止一触即发的战斗，因为他们知道，冲突与战争将使他们遭受双重的损失：战斗，将使他们共同趋于毁灭，罗马武士将失去他们的妻儿，萨宾武士也将失去他们的女人。对萨宾武士的女人来说，战斗，将使他们的前夫及现夫以及他们相关的父老兄弟面临战死战伤的危险。她们无法承受这样大的代价，于是她们选择了舍身调和。
    罗马武士之举是坏，但萨宾武士之举就是好吗？萨宾女人屈从为他人妻，舍身阻止战斗的爆发，到底是好还是坏？由此而来的善恶评判就更难了。
    为此，我常想，凡夫毕竟是凡夫，善恶的标准，实在难于把握。行为的善恶，实在难于判断。为此，我想，作为修道者，为人处事的标准，则只能是：凭良心，凭公众认同的道德伦理，凭国家的律法，凭自己遵从的戒规。同时，多容忍多谅解，退九寸，进一寸。这样，我们才会有所适从，才安心自在。

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【安心之道09】 发布施心

2009-05-31 18:52:33

　　布施度悭贪，不布施不知难舍能舍。
     一青年对舍利弗说：我母因病，需修道者眼作药，请布施。
　　舍利弗毫不犹豫地取下自己左眼交给他。
　　青年又说：医生说要用右眼才可。
　　舍利弗又取下自己右眼给他。
　　青年将舍利弗双眼珠放在鼻子底下嗅一嗅，骂道：什么修行人，眼珠臭得难闻，并将眼珠扔在地上，用脚一踏，扬尘而去。
可见布施之难。
　　布施不在量的大小，而在心的诚否。
　心诚，则粒米大如须弥山；心不诚，则须弥山小如粒米，所谓“一花一世界，一叶一如来”，亦是同样的道理。
　　一个穷小孩缠着你要钱，给他一毛钱，你会获得不短一段时间的好心情，不给，拉拉扯扯，骂骂咧咧，那么，你会因为省这一毛钱，而坏透心情。一毛钱与一段好心情之间，你选择什么。

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【禅思录09】 安全与危险

2009-05-31 18:49:49

　　人有若干层次的需求，分别为生理、安全、社会的尊重、自我实现，以及灵性即宗教等。可见，人有安全的需求，趋生避死，趋利避害，这是天生的本能。
    为了找到趋向安全的方法，各阶层都是绞尽脑汁地想尽方法，用尽措施。

    国与国之间，忙着武器的竞争和国际或多边协议的签定。人与人之间，忙着在为住房装上防盗门与防盗网。
    打开电视，翻开报纸，每天每时，你能看到：世界各地，不安全的事件频频发生。
    国家、社会、家庭、个人，都在防范，为什么就不能使安全之国安全的社会降临呢？
    从宗教，尤其是佛教的角度看，我们追寻安全的方法，存在的问题。因为，我们是从外部防范和防范别人。但是，其根源，实际上是内心和自己。根据佛教教义，如不能解决内存的防范根源，仅凭加强外在的防范，其效果是有限的。而且，还会产生极大的负面影响。因为，互相间有形无形的防范，必将导致互相间隔阂与互不信任，互相间产生错误的判断，给自己造就更多的假想敌。由此，导致更深程度的互相防范，形成恶性循环，破坏了国与国、人与人之间的信任和融洽，使人与人之间越防越疏远，以至本为追求安全，却越来越危险。
    事实体现也是如此，美国说伊朗与朝鲜等是罪恶轴心国，防范他。反之，伊朗、朝鲜等也就防范美国，并且，顶着压力搞核武器计划。本来，双方都为了自身的安全，现在，双方更不安全了。美国在伊拉克的反恐，现在，越反越恐了。
    可见，许多时候，人与国都是以安全的名义去毁灭安全。
    佛教认为，国与国、人与人的安全，无法靠防范别人的行为和靠防范别人的心来取得。而是首先要防范自己的行为和自己的心，设身处地地为别人着想并防范自己的贪嗔痴和不安全感、不信任感。息灭贪嗔痴，便息灭国与国、人与人之间的利益冲突。克服了不安全感与不信任感，就不会去防范，就不会去强化防范的措施——无论是防御性还是进攻性。这样，就可消除互相间沟通、对话、谅解、相互促进的屏障，为世界的安全创造了条件。如能如此，世界的危险隐患虽然存在，但其安全系数就必定大大提高。

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【安心之道08】 学佛就要有创造性

2009-05-30 21:41:44

　　有人以为，宗教都是死板、僵化、教条的，其实，并不这样，佛教讲因缘、无常、变化，这就是前进的观点，这也是为什么佛教一直强调要随机逗教，　要本着不变随缘的原则，应机而变，亦即今天所言的：与时俱进，保持创造性。
    有家公司，要招聘员工，来了三位竞争者，为了择优入取，主管拿来了300把梳子，各交给每人100把，说：谁在一天内能把这100把梳子卖给佛教的出家师傅，就聘谁。
    一天过去了，主管叫来三人。
    第一个人，卖出了一把。一个小师傅一边晒太阳，一边用手指抓着又脏又厚的头皮，他一见，赶忙递上木梳，小师傅买了，向其他师傅推销，都被骂。
    第二人，卖出了10把。他对一山寺住持说：你寺山高风大，进香者头发被风吹乱，拜佛不恭，应在香案上放把木梳，供善男信女梳理鬓发。于是，寺院买了十把。
    第三人，卖出了100把。他到一香火鼎盛的寺院，对住持说：凡来进香者，都很虔诚，宝刹应有所回赠，我建议你买批木梳，刻上“积善梳”三字予香客做纪念，还可保其平安、鼓励他们多做善事，她们每天早晚用此梳梳头，必能常记住贵寺院。住持听了，以为很有道理，一下子就买了100把，并答应他赠完这批还要下批。
    公司主管当场就招聘了第三个人。
    可见，同样一件事，有无创造性，结果大不一样。
    据说，毛姆成名之前，小说也是无人问津。一次，他想了个办法，在一家发行量颇大的报纸上刊登了一份征婚广告。广告说：本人是个年轻有教养的百万富翁，希望能找到一位与毛姆小说中女主人公一样的女性为妻。几天之后，毛姆的小说就被人抢购一空。不管毛姆这么做是不是合乎道德，但有一点，确有创造性思维。
    老师出了个题目，考商学院学生：
    老师：某地一金矿，人们一窝蜂地想拥去开采，但一条大河挡住了必经之路，怎样才能据此发家致富？
    对此，许多学生，都考虑如何开矿问题，而其中有个学生却回答说：买条船，开展营运。他说：宰得乘客只剩短裤，他也会乘船。
    这学生，长大后，成了一名大企业家，他的思维与人不同，没有盯在金矿的开采本身上，而从过河的方面考虑了。
    佛陀是最有创造性的宗教家，我们也不能死板、僵化、教条地学佛。

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【禅思录06】 核武器开发与杀戒

2009-05-30 21:40:15

　　国际原子能机构总干事巴拉迪向我们提供了一个数字：30个国家靠近核门槛。几乎同时，“基地”组织向全世界科学家们发出了邀请：“我们急须你们的帮助”，“圣战的战场能实现你们的科学目标”。
    试把核武器与圣战联系上，这就让人担忧，这也使我想起了佛教的第一大戒：戒杀。
    在古代，战争频仍，用的是刀枪之类的冷兵器，就是杀人也不易，杀一人要挥一次刀，甚至多次，但还是每爆发一次战争，人口就要锐减许多。
    可是，今天，30个国家就要跨过核门槛，还有人以圣战的名义向科学家发出了邀请。谁能说，这些科学家皆与核能无关，这真让我们觉得核战的阴影不仅笼罩，而是越来越浓。
    曾经，日本广岛遭遇的是有限的核攻击，那以后的呢？
    佛教戒杀，不赞同任何形式的战争，也反对制造杀伤性武器，何况核武器的开发。
    佛教典籍一直强调：最有力的武器是舌头，假以道德的制高点，通过语言的协商，佛教以为，这是最好的解决问题的方法。
    佛教戒杀的方式：戒自杀，戒杀他，戒鼓动诱使他人杀，戒赞叹他人杀，戒给他人创造杀的条件，戒见人杀而生欢喜等。
    为此，非和平核能的开发，当属戒杀的范畴；当为佛教界所抵制，起码当为佛教界所警觉。
    愿人类能与地球同寿命，如果人类使人类自己夭折，那是地球的悲哀，尽管，他没有知觉。

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【安心之道07】 发自信心

2009-05-29 20:42:21

　　有小和尚去受戒。
　　首先，教授和尚问他：谁叫你来受戒？
答：师傅。
和尚一巴掌打过去说：师傅叫你来，你就来了，那师傅不叫你来呢？
其次，羯磨和尚又问他同样的问题：谁叫你来受戒。
被打了一次，小和尚学乖了，想：刚才回答说师傅叫我来，被打。于是，就改口回答道：我自己来的。
和尚又一巴掌打过去说：师傅没叫你来，你竟然自己来了。
两次被打，小和尚无所适从。
为什么无所适从，自信心不够，对自己的答案没把握。
佛陀出生时，行走七步，步步莲花，一手指天一手指地宣称：天上天下，惟我独尊。
ji 督说：我是道路、真理、生命。
丹霞禅师劈佛烧火取暖，寺僧斥之。
他辩解道：吾烧舍利，好作供养。
寺僧一楞：木佛岂能烧出舍利。
他说：既然木佛烧不出舍利，非真佛，那两尊也烧掉好了。于是烧之。
所以，临济禅师说：如想证道，但莫受人惑，向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢父母杀父母、不予物拘、透脱自在，始得解脱。
但别误会，不是叫你去杀佛，杀祖、杀父母，那是出佛身血，出父母身血，罪堕地狱。
　　这里，只是启示你：真理面前，人人平等，没有权威，没有偶象。因为，佛有佛性，你也有佛性，佛性平等，你也是佛，未来佛，要自信。