画儿

　　问：请问师父：出离心主要通过修习四种不共加行，但是并没有正修无我空性，那么这样生的是愿出离心吗？究竟出离心是否要在中士道正修空性时显现呢？请师父慈悲开示

　　答：出离我执是真正的出离。中士道正修人我空性，是有一种修法的。人我空性的修法，有很多前行方法，我们修行，不要急功近利，往往修行是从整体来修行的，准备功夫很多。比如，在堂屋跟前挖一个坑，也可以载舟，但是，这个舟，也许就是一片叶子了。我们要想学习出世间修道，准备功夫需要很充足。

　　从最初的人身难得，再在因果道理中认识得人身的因果性，再培集善业等，出离心才修得起来。修人我空，往往在思维共加行，不共加行，闻思修、戒定慧，积累善业的福德心、出离心都要修起来。前面的加行法是为出离心之基础，是一个整体，不是单单一个法，就把人我空性修得起来。

画儿

　　问：怎么才能知道自己有没有生起出离心，出离心的量是不是具足呢？请师父慈悲开示

　　答：出离心在《菩提道次第广论》里讲得很多，首先是对五蕴的出离，对于色受想行识的出离，就是《心经》里所讲，色即是空，空即是色，我们自己认识到没有？二一个，认识到色是生灭法，是缘起法，我们站在更高的层次，来放下当下的执着。我们没有放下，就是我们对每一个色都是那么执著。

　　出离心主要是出离人我的执着，对于五蕴不要认为是真实的自我，其实没有一个常一恒在的我。所以，出离心更主要是针对我执来产生的。有没有生起出离心，主要看我们在五蕴中出离我执没有。有一种愿出离心，有一种究竟出离心。我们虽然没有生起出离心，但是，知道有这样一种方向，随时在听闻佛法，修集资粮，以闻思修修集无我空性慧，这个叫愿出离心，看到我执的危害，随时对治我执。

　　这样久修，就能证得真实出离心，就能明了没有一个真实自我，远离我的执着心。

　　我们看出离心的量是否具足，可以从愿出离心与究竟出离心来看待。如果我们愿意出离，就会随时随地积累人无我的法的道理，随时随地修行都是对治我执。真实证得出离心之后，人无我是能够显现出来的。任何法当中，都能够看到它的变动性，它的没有一个自我。

　　大家可以看看《菩提道次第广论》关于出离心的部分。

画儿

　　问：听了师父的讲法，在名言上知道了什么是出离心，出离心在哪里用功，感恩师父！但在日常中用功的具体方法请师父慈悲开示

　　答：日常生活当中具体用功方法，《心经》里讲得很好。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，就是随时随地我们对于我们自己的五蕴身心要观照它没有自性。当我们对色受想行识五蕴的执着生起时，随时用般若空性观照它，用般若空性观照对色受想行识生起的执着心，那就可以。用功方法就是随时用般若来观照自己的执着心，就可以。如果不懂怎么去观照，就可以学习观自在菩萨的《心经》，那就可以学到很多。

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　　问：出离心还是属于妄心吗，佛菩萨见性了，就没有出离心了吗？请师父慈悲开示

　　答：看你从哪个角度看。如果从出离心的界定，就是出离一切制约。我们现在，看出离心，是出离现实的问题。我们现在面临的问题，都是由于虚妄分别而来。问题是虚妄的，所见虚妄，能见也是虚妄，所以，出离心从这个角度看，也是不离于虚妄的。但是，这个问题也能帮助我们出离虚妄。因为，出离心能够帮助我们出离虚妄，相比于其他虚妄心，出离心就真实得多，因为它能够帮助我们出离虚妄。佛菩萨见性之后，没有问题，也没有所谓出离。只见法性不见问题与出离。法性是远离能见所见，远离人我对待的，当然，也就没有所谓的出离心了。

　　站在名言角度，佛菩萨见性了，就是已经真实出离所有问题。他的智慧本身就是出离的本身，从名言的角度也可以安立。看你站在哪个角度看了。

画儿

　　问：请问法师如何发起菩提心？

　　答：我们平时在讲菩提道次第广论时，讲得多了，比如修自他相换啦等等。　

画儿

　　问：怎么能修得四无量心呢？在家的居士能修吗？请师父慈悲开示

　　答：都能修。慈心予乐，悲心拔苦，喜心是为众生离苦得乐而欢喜，舍心是修怨亲平等的平等心。

　　以自我为中心，损伤别人，其实，任何一件损人的事情都不能真实利益自己。要想真实利益自我，就必须放下自我，真实利益众生，成就自己真实的智慧。

　　有兴趣的居士可以在网上找一找，慈心无量的慈心三昧的修法，悲心、喜舍心都有专门的修法，可以自己找来学习。今后我们可以专门来讲四无量心的修法。