典型的借口
136. 有的动物也很凶恶
参见64。
137. 动物们并不会尊重我们的权利
如同那些小孩和一些心智有缺陷的人，动物没有理解能力也不能了解什么是权利。因此它们也就不会有意识地尊重或虐待他人的权利。然而我们并不能因为这一点就有借口或权利去虐待它们。它们仍旧是能感知痛苦的生命体，所以即使它们没有尊重我们权利的能力我们也必须去尊重它们的权利。
138. 如果对动物的剥削是非正义的话，它就应是违法的
合法的并不能保证就是合乎道德的。许多法律条文是显而易见地与道德是非相统一的，如那些反对掠夺和凶杀的法律，但也有很多却不是这样。例如，在英国，一名妇女不论她自己的年龄有多大，只有在她的丈夫超过65岁之后才能领到养老金！这合乎情理吗？
法律亦会随着时间和场合而变更：死刑过去在英国是合法的，但现在已不是了——然而在其他很多的国家却仍是合法的。因此法律并不能真正地帮助我们辨别死刑究竟是对或错。
显然，法律并不是建立我们道德标准的可靠基石。
139. 动物权利的界限在哪里——哺乳动物、无脊椎动物、细菌？
通常我们很难对某些事物定下界限，例如，在过了哪一点之后才能说一个人变老或变高兴或变聪明？——这根本不可能，然而我们却都确切地知道某个人是老了或是高兴或是聪明。
同样道理，没人了解一种生物恰好在什么水平或达到什么复杂程度才能感知痛苦。事实上这界限在哪里并不重要。一个真正地努力去过一种没有残暴的生活的人他将把这条界限尽可能地向外延伸，越远越好。这就是我们所能做的全部（参见161）。
140. 没有谁能够完全不伤害众生
在你的一生中没有伤害到其他生命是不可能的；我们都曾经意外地踩到过蜗牛或吸进小的飞虫，然而这本手册讨论的是关于故意造成不必要的伤害问题，这是我们中的绝大多数都能轻易避免的。
141. 你如何了解动物们的要求？
动物们并不要求去受苦和死亡。这个结论是基于对它们生活的简单观察上得出的：它们整个的一生就是不断地试图避免受苦与死亡的一生。
142. 你怎么了解动物会受苦？
要能体验痛苦你必须有一套中枢神经系统来感知疼痛，也要有一定程度的智力来忍受这个疼痛或觉得悲伤。绝大多数的动物两者兼具。
143. 动物之所以存在就是要被人类利用的
参见39。
人类的优越性
144. 人类比动物要聪明得多
有些人争辩说人类的智力使我们比起其他动物要来的重要，但是这也就意味着某人的价值高低是与他/她的智力水平成正比的；同一个智商高于你的人相比，你将是较不重要的，同理亦可推导出那些在智力上有缺陷的人的价值将比许多动物还不如——这将是一个绝大多数人都不愿接受的论点。
145. 人类比动物要重要的多？
参见90。
146. 动物与人类感知痛苦的强度不同？
所有的高等动物感受痛苦的生理机制都是相同的。痛苦就是痛苦，不管你是一只鸟、一条鱼、一只老鼠或是一个人。
但是在某些方面人类的痛苦会与动物的痛苦有所不同。例如，一个被暂时关在监狱里的人会得到一点宽慰，因为他知道他的刑期将满，然而一只被俘获的动物只会体验到被囚禁的巨大痛苦。反之，被抓的动物就感受不到明白它即将被杀的痛苦。
有时我们的确比其他动物感受到更深的痛苦，有时却是它们的痛苦更大。
147. 我们应首先考虑人类的痛苦?
人类痛苦的存在不是忽略动物痛苦的理由。你不能把我们与它们割裂开，因为我们都是动物。我们必须努力使地球成为我们每一个生命的美好家园。全素食主义是朝此目标迈进的一大步。
148. 动物不会思考？
思考的能力并不是为人类所独有的，它是前脑的一项功能——所有脊椎动物都具有的3项基本功能之一。从鱼类到高等哺乳动物，思考的能力在复杂程度上各不相同。人类的思考能力已经得到高度发展，但是与那些动物相比只是程度上的不同而非本质的差异。
我们总是自以为是地把我们的行为形容为是思考的产物，却把动物的描述成本能驱使的结果。
其他
149. 人们应有做出选择的自由？
每个人都有资格拥有他自己的观点，但是思想的自由并不意味着行动的自由。你可以认定动物应该被杀、黑人应该被奴役、或妇女应该被打骂，但是这并不表示你有权把你的这些信念付诸行动。
自由是有前提条件的，你可以做你想做之事但是不能伤害到其他的生命。
150. 人们不该被灌输这种思想？
所谓灌输是指对他人强加某种思想但却不接受任何的批评和责问。动物权利运动是由那些拒绝被灌输的人们所组成的，这些能自由思考的人们善于责问和批评而且也不会害怕将他们所发现到的道理向众人揭示。这才是真正的教导。
151. 你有去过屠宰场/狩猎场/活体解剖实验室吗？,
如同你不一定要去亲身经历奴隶制度或战争，同样地，你也不必要去亲身体验对动物的虐待才有资格来评判它。你只要知道这些现象确实存在就行了。
没有一个人可亲眼见证到这个世界的所有苦难，但我们每一个人都有责任努力去终止这些苦难。
