思过黑鹰

第七集

生命在呼吸间

（20090913）

（行香）

南师：小朋友，不是在这里看，眼睛不要东看西看，头正，身体正，慢慢走的，这位小朋友。“啪”（用香板拍桌03：28），当我们正在走的时候，听到这一声停住，你看你心在哪里？你说心在哪里？在身体内部吗？在脑子吗？还是在外面？好，先提一下这个问题，我们慢慢再讨论。

1、 天下第一奇书

讲到禅宗，当年，我很年轻的时候，十九岁的时候，在杭州一个小庙子里，有个和尚朋友。这个和尚朋友走掉了。出家，出家人，我们叫他一个，开玩笑，好朋友，四仔眼的和尚。浙江话四仔眼，他戴眼镜，所以四只眼睛。我们常常跑到他小庙去吃素菜，玩，好朋友，他有一天告诉我，你啊，要看这个书，什么书啊，《指月录》，一个指头指着月亮，呦，我说这个书名很特别啊，一个指头指到月亮，这是佛经上的故事，用手指月，你说月亮在哪里，有个人拿指头一指月亮，在那边，你要是看月亮，不是看指头，所以叫《指月录》。《楞严经》上几句话，以手指月，目标在月，在月亮，不在指头上，这是学禅宗要注意了。这本书，我翻开一看，真是一身竦然，呦，天下有这个书啊，我当时认为，这是一部天下第一奇书，不大看得懂，可是真喜欢，呦，我说天下有这个书啊，有这样奇怪的一个书，从过去的佛，讲由释迦牟尼佛，七个佛，乃至讲到这些悟道的故事，都有一手根据的，叫《指月录》，这本书在哪里、作者？姓瞿的，两个眼目，两个眼睛，下面一个隹，瞿汝稷，这位先生作的，这里人，常州人。那么禅宗第一部著作呢，叫《传灯录》，也是这里作的，所以经典文章文化很特别，就在我们前面一个庙，庙子不远，叫重元寺，叫《传灯录》，这关于禅宗的，这部天下第一奇书，本来，我们这一次讲禅学，这里有位同学，陈金霞，我们，我跟大家讲，哎，他们都不懂，中国文化天下第一奇书，禅宗；上大堂，去买一本吧，他一听就跑去了，好像把书的《指月录》都买了。后来吃饭，我说干什么啊？买了给大家结缘啦…。我说笑话，这些人看得懂吗？买去干什么？他说通通买了，好像运来的在这里吗？他是想送大家，我说白送的了，这些人不要，哼，呵，我说你（白）花了本钱…；多少人家都买了，可是呢，我认为，买去，不看的，不要假装书香了。到这里来供佛，啊，这是讲到学禅宗，我刚才讲的这几段话，这个《指月录》上面都有，所有佛经的秘密的精要，里头都有，天下第一奇书。好，请上座吧，我们再说。

2、 不立文字 教外别传

刚才讲到，禅宗的要点，佛说的“我有正法眼藏，涅盘妙心”，这个同前面在菩提树下悟道，这两个要点，记住了这几句话，一辈子都用不完了，够了。我想，不给大家一句一句解释，太浪费时间了。你不要看到在这里说五六天，今天一天已经没有了啊，过去了，后面只剩五天半了，六天不到啊，哈，就是六天很短暂。人生就是那么一刹那就过去了，要把握这个时间，我也珍惜大家的时间与精神，少讲一点，你们自己多用心去记，自己去参悟。

这是刚才讲“拈花微笑”，“拈花”是释迦牟尼佛，没有说法；“微笑”是摩诃迦叶尊者，这个故事，啊，禅宗就留下来，叫做心法。所谓中间两个重要的话，“不立文字，教外别传”，释迦牟尼佛的，不需要文字，不需要经典。“教”，什么教呢？佛教所有的经典，小乘的、大乘的，啊，什么密宗的、净土宗的、禅宗这些，这个宗派观念是中国的佛教才有，啊，当然印度也有，印度教。后来佛过后，他的弟子们分成三十几个门派，到中国来，综合起来佛教十宗，等于八个派别，很严重，现在都没有了。那么日本人现在说禅宗的在他日本，只有日本有，笑中国没有；韩国人说在他韩国，中国没有，非常给人家轻视。我们是文化的宗主国，没有了。

这就想到，刚才提到管仲比孔子早，管仲政治哲学一切的思想，基本只有两句话开始，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。管仲的思想不是先搞经济哦，但是，他政治的措施从经济来，他文化第一。“礼义廉耻”四个柱头，是文化，国家民族以文化为主，礼、义、廉、耻。“国之四维”一个国家四个大帐幕，四个墙壁，四个基础，建房子一样，这个四个基础，四方。“四维不张”，一个国家民族文化，礼义廉耻的文化没有了，国乃灭亡。这是管仲讲的话，孔子最崇拜的话，最佩服。然后他变更齐国，从经济入手，其实他是政治文化入手的，啊。

我们讲禅宗又插过来这一点，现在讲起来，这些都是教理、道理。真的禅宗，佛说的“不立文字”，这些都没有，“教外”，一切小乘、大乘的经典，这些理论，自己讲的都推FAN了，“教外别传”，不需要文字言语，个个可以成佛的法门，这就是禅宗。刚才讲的几句重点背来。刚才我们又介绍了《指月录》，大家不要听到《指月录》，随便去抢，没有用，你们要看得懂，去看，呵，书呢，你们怎么处理，你们自己研究。

这个，这叫禅宗的开始啊。那么释迦牟尼佛所谓禅宗，是一切佛法的中心的中心。密宗是后来起来的，密宗在印度起来，也在南北朝、隋朝这个时候。密宗同唯识几乎同一个时候起来，是佛过后一千多年，一千把年才起来，啊。这个不是说它是不对哦，这是文化的演变下来，是这个道理，我补充一句话。

那么真正的佛法在教外别传这个系统，有传承的。那么佛过后，第一位传法的尊者摩诃迦叶，据佛教的传记，现在还在，所以到云南鸡足山，华首门那块石头，大家都去拜。我们这里好几位去过的，像李素美也去过，都去拜过的。他在那里，照佛教的记载，他还在那个华首门那块石头入定。他奉的命令，佛走后，佛自己走了，有四个大弟子不能走，佛叫他、命令留形住世，把身体留到，活在这个世界上。第一个当然是他；第二个是佛的公子，他的儿子罗睺罗尊者；第三个是印度当年一位宰相出家跟佛，君屠钵叹；第四位是宾头卢尊者，都是十八罗汉中间的。这四位佛的弟子，讲佛教真正道理，他们四位是留形住世的，还在这个人世间。换句话，处罚他不准死，人活长了很痛苦的，呵，他负担一个文化任务在身上，不能死。

所以迦叶尊者是第一位祖师，在佛的传统呢，在印度传到二十七代，教外别传，不讲经典道理。二十七位以后，就是达摩祖师，二十八位，在印度。那么在我们中国南北朝梁武帝时候，他过来，所以禅宗从达摩祖师、梁武帝的时候开始。刚才下午我们大家，我大概给大家介绍一下中国的历史文化的演变。南北朝是第二个战国的时候，这个文化，不是冲突，（是）融汇，这个民族、中华民族的融会，啊，少数民族变成中华民族以后，争这个政权。

3、 五胡乱华的历史背景

所以当年，我说曹操很了不起，开放了移民政策，把少数民族放进来，啊，都在西北边。可是呢，曹操没有注意，文化教育没有加上，所以后来有南北朝两三百年的（动乱），所以历史上叫五胡乱华。可是这些边疆民族过来的，各种民族，有土耳其人、有突厥人，什么都有，现在都变成中国，分不开了，中华民族。

他们的信仰是佛教，过去我们在秦汉历史上，譬如说秦始皇的时候，就讲到胡人，印度过来的胡人，他是崇拜金人的，崇拜，崇是推崇的崇，拜拜的，磕头的拜。金人，黄金打的人，是什么？就是佛像啊。秦始皇的时候已经过来，那个时候不晓得有个佛教啊。就像这个胡人都是崇拜金人，铜打的、铁做的佛像，啊，所以这个读书要融会贯通。你以为他们崇拜金人，不像现在人，我觉得现在我们中国人才崇拜金钱呢，那真是崇拜金人，哈，以前是佛像。

那么这个时候南北朝，噢，这个很闹热了。佛经的翻译，由鸠摩罗什开始，这一百多年，最重要的，《法华经》、《维摩经》，啊，这个同魏晋的三玄之学，什么三玄呢？我们中国文化，《易经》、《老子》、《庄子》，这三种综合的，中国的哲学科学的思想，生命科学的思想，同宇宙科学思想综合。

中国人自己在魏晋以后，起来抗拒这一套东西，我们自己有一套，加上神仙之学，中国修神仙、丹道，可以自称人修到长生不死，这是人类文化特别的一个观念。一个人现在的生命可以修到长生不死，神仙的丹道，加上三玄之学，在南北朝流行得不得了，这个文化的争论。

那么释迦牟尼佛，佛教呢？从鸠摩罗什，从佛图澄到鸠摩罗什过来，都在关中，潼关以西的文化就看不起关东，看不起潼关以东的。只有我们南方这里看到是野蛮人了，没有文化的。嚯，那个文化之闹热，研究起来不得了、这个时代，啊。

所以，到了梁武帝的时候，梁武帝是文人兼军人。我说世界上最可怕的，文人还兼军人的事，很难办。我们浙江话，就是书生扮强盗的很难弄，当然现在有人熬过去了。那个强盗扮书生的，军人兼文人好办，文人兼到军人，哎，难办了，梁武帝也是这么一个人。他学问很好，他也三玄之学都懂，所以真正提倡儒家，他认为中国文化自己本来就有。《大学》他不管，《中庸》，四书的《中庸》，那个时候没有讲四书啊，四书是宋朝以后的。他特别…，自己做皇帝，尤其把身体布施给庙子上，啊，他自己把身体供养给和尚，给在大庙子。那个时候大庙子严重了，一个庙子有起码一千两千和尚出家，为什么过去出家那么多，你知道吗？就等于现在，比出国还好。

中国财政收入，你研究中国经济啊，卖度牒。南北朝、隋唐，一直到宋朝，经费不够，出卖做和尚，拿文凭给你出家，钱很贵，这是一个经济来源，奇怪吧？大家也没有研究中国经济，那么老百姓有些人愿意出家了，买这一张度牒。出了家以后什么呢？不缴税了，也不要付出劳动服务了，犯了法也不追问了，比出国还厉害，所以和尚特别多，你看到吧，而且变特殊身份了，这个头剃光，中国人都留头发，留长的。所以卖度牒，度牒就是做和尚的文凭，庙子又多。哇，这个、这个、这个……你们要研究中国的社会学、经济学、政治学，很大，可是大家都外行。所以你晓得，就南北朝到唐宋之间，出卖度牒是最大的财政收入唉，好奇怪的事。而且拿了度牒以后，等于现在人发了财，赶快办一张护照，溜到外国去了，它比你溜到外国还厉害。犯了罪，出家了，算了不问了。而且出家以后，见到皇帝不要跪拜，只是站到（合十作揖），这样一下就可以了，还变成这样一个身份了，嗨。这个我又讲到历史政治去了，你们书读得不够，不要来，慢一点讨论，我们回过来讲佛法啊。

哎，刚才讲到梁武帝了，他自己出来弘扬这一套，达摩祖师过来，这是南北朝禅宗的开始，啊。但是，达摩祖师来以前，魏晋南北朝，我们刚才提到中国文化，什么敦煌壁画、云岗石窟、龙门什么石窟，这些是什么人干的？都是五胡乱华的人干的，都是北魏的，北方的。南方的梁武帝他们修庙子，受这个佛教影响，也推广了，不仅黄河以北，尤其是陕西同山西一带，那个之兴旺。而这些北魏的皇帝是什么？都是皇太后干的。北魏的萧太后，都是女老板，女皇帝当家的，啊，同武则天一样，修了很多的佛像、庙子。所以中国文化我常说，《大学》里面，都是女人保留的，我们男人好像毫无出息，呵，北魏的文化，都是萧太后这么这几代的太后干的。

你看拼命打仗，打仗搜刮来的钱，拼命搞佛，哎，中国好奇怪一个故事。而这个时候呢，西方文化正式形成了罗马教庭，天主教，进入黑暗时期。所以跟中方西方两个比较，西方文化八九百年、千把年的，天主教的，什么西方人研究文化是叫黑暗时期，是我们的禅宗文化开发发展的时期，正好有个对比。所以中西文化大家研究，哎呀，我们，你说，这些，哎对不起了，你们这些海归同学们，只学了一点外国皮毛，以为懂得文化了，中国自己的毛皮都不懂，很可怜。嗨，对不起，我又犯口过，骂人了啊。哟？叫我停止啦？（时有汽笛声）好吧。

这个，那么达摩祖师过来禅宗，那在达摩祖师以前有没有禅宗呢？有，教外别传。达摩祖师的徒侄已经来了，他师兄弟的徒弟，哎，叫达摩多罗，已经来传了小乘的修持的功夫了，修法。那么在他以前呢？魏晋的时代有没有？有，已经有打坐修行，很快怎么成佛得道的法门，有了。

4、 原始佛法甘露门

那么，我们要研究了，释迦牟尼佛一辈子讲经说法，他传我们修持的功夫，后世说这个派、那个法门，还有密宗喽，密宗还有红教，红教以后变花教，花教以后变白教，白教以后又黄教，我都学过的，告诉你，不但学过，我都是上师，不过不喜欢讲这个东西，因为给你们讲太复杂了，你们没有……这些都是后来的花样，都是禅里头变出来的。

那么你研究释迦牟尼佛所有的经典，他一生教了大家修持的什么法门？你从小乘经《四阿含》开始，只有两个法门，叫“二甘露门”，一个修安那般那呼吸法，一个呢，修白骨观，不净观与白骨观。他的弟子们现生成就、即身成就，证得阿罗汉得道，包括迦叶尊者，大家都是走这两个路线。后来的什么密宗，什么各种修气修脉各种花样，实际上是这两个方法，把它套上许多的外衣，啊。

现在是不是四十多分钟了，没有到时间啊，还有时间啊，还早呢。那么，要注意了啊。讲到安那般那呼吸法的修法，我们在座的有些同学去过印度，学过小乘的，虽然跟我认识很久，他不“认识”我，所以愿意花钱到外面乱跑，因为他们有钱嘛，不让他去跑，这个钱花不了，我觉得有罪过了，给他们乱花了，做功德去了哈。哎，搞了半天，也不晓得、摸不到底子。真正的安那般那是什么呢？呼吸法，同白骨观，现在教你们第一步了，啊。

释迦牟尼佛当时传的呼吸法很简单，详细的没有，不是他没有讲哦，释迦牟尼佛教得很仔细，可是后世小乘的经典记载得很简单。啊，就到十念法里头念安那般那，是梵文的翻译，入息，气进来，出去，呼吸，就是呼吸法，叫安那般那。啊，为什么要用这个法门修呢？因为我们人活到这个世界上就是一口气，这个气出去了，呼气出去，如果鼻子不吸回来，就死掉了；假设把气回来装在身体，呼不出去，也死掉了。

所以佛问弟子们，生命是怎么样？在佛经上，有些弟子（说）：“哟，生命很短暂，几十年一瞬之间”，佛听了笑一下，答案不对。有人说，这个生命啊，今天晚上睡觉这双鞋子脱在床前，明天早上是不是我穿的不知道。佛也摇头不对。一个弟子答了，生命在呼吸间。一口气出去不进来就死亡，一口气进来不出去了，因为吸进来了氧气，到里面就变成碳气，到身体变碳气，一口碳气憋住了就死亡，刹那之间，所以生命在呼吸间。佛说，你说对了，所以生命在呼吸里头活到。

那么我们在娘胎里头的，刚进入胎儿的时候，自己不会呼吸，靠脐带，带到母亲，在呼吸，不是自己这个胎儿在呼吸，是母亲的呼吸影响到脐带这里，灌进来，也在呼吸间，所以母子连心。这个是呼吸法，这个原则。那么呼吸法是属于什么呢？是佛法的心法吗？不是，是科学的、医学的，呼吸法是唯物法门，呼吸法是修风大。风大就是大自然的空气，这叫风大，风大不但只代表了空气，我们现在晓得电能、能量，你们现在很多名称啊，什么物理学的磁场喽，能量喽，啊，这个超能量喽，量子喽，很多名称，就是一个风大的变化，在佛学里属于风大，不要听到风就是起台风那个风，就是股“能”，生命能，呼吸法。

好，我知道到时间了。

5、 “十一切入”在生命里穿透

那么先要了解，这个生命活到，有十种东西，佛学的名称一个（要）了解。十，要写了啊，写大一点他们记住，“十，一切入”。我们活在物理世界里头，心性是另外一件事啊，我们参禅就是找这个心性，如何明心见性，先放一边。这个生命活到，活在物理世界，物理世界有，归纳的归纳起来有十种，在你生命里穿透，在往来。这个佛学大家不注意，叫“十”、十种，“一切入”，都进入你身体，穿来穿去。

哪十种？光色的“青、黄、赤、白”光，宇宙的光线都透过我们身体穿来穿去。“地、水、火、风、空”都是唯物的，“地”就是固体的，啊，矿物质的，我们骨头也矿物质做的，所以老了，什么钙质不够啊吃这些，哎，“地”；“水”，液体，流（动的）；“火”，温度；“风”，气，生命能量、电、磁场；“地、水、火、风”，“空”，有相的虚空，譬如我们现在盖这个房子，这个房子大家坐到很舒服，对不对？还不错吧？好，因为这空间大，修得高，假定把空间很浓缩、扁了，坐在这里难过得很，这是有相的虚空，你看不见的。

所以我们学佛的，真正要求证呢，要绝对科学到头脑。晓得空是这个，有相的虚空是这样重要，不要说自性空，那个空你认不到，啊。“地、水、火、风、空”这五样，这五大，大类，加上光的“青、黄、赤、白”四种，九个了啊。哎，大家有没有问题啊？“青、黄、赤、白”，怎么不提，黑的不讲呢？哎，因为青、黄、赤、白综合起来就黑了。黑、白就是阴阳，反面，所以不提黑的，这一切颜色加在一起就是黑的，哈，“青、黄、赤、白”。这是个科学道理，大家学佛的，所以没有科学头脑，就不能懂了，啊。“青、黄、赤、白”，光色的透过，是四大了，唯物的，“地、水、火、风、空”，九个了，这个生命是唯物吗？哎，九份里头唯物，一份最重要是唯心的，“识”，心意识，这是精神，心理的。

这十种东西在我们生命里穿来穿去，都透过来，叫做“十、一切入”。一般讲佛学教理搞不通，以为十、十、十、一切、入，入到哪里去啊？不去研究，所以十二因缘有六入，怀胎的时候，在胎儿里头，只要你一个男人，一个精虫卵藏构成胎儿，它这个物理东西已经进来。所以佛教修行要求解脱，怎么跳出物质世界、物理的范围。

我知道了，他叫我，过了时间，催我了，对不起，好了，给你们休息吧。还没有完哦，还有一堂啊。你们吃得消吗？（大众：吃得消。）好啊，那还有一堂啊，休息十五分钟。哦，你们要书的，或者检查身体的，我们下一堂短一点讲几句，给你们留一点时间给你们活动啊。

思过黑鹰

第八集

六字诀与六妙门

（20090913）

1、 气到均衡空灵充满静止状态叫做息

啊，都进场了啊。呵，还有几位，希望快一点回来啊。

有一个情况，大家要了解，什么是学佛的心情？自己对一切人负责。譬如我，是一个老头子，这个老头子，是古文形容四个字，“行将就木”，行为的行，你看到活到，快要躺到棺材里头。嗯，但是，答应了做这个事情，我对大家在负责任，所以你们不着急，我心里着急。希望每个人有成就，希望每个人不浪费自己生命任何一点时间。我一天没有吃东西哦，喝一点水，吃了一点，他们不放心，哎，拿一点东西给我，咬一口吃一点。但是我看你们的精神跟我来比差远了，这就是一个现证，现实的证明。所以大家的生命都在浪费掉，注意这一点。现在，应该给大家休息，可是我不放心，今天一天没有告诉大家修行的方法。

刚才提到安那般那的方法，修风大，修气。像我们这里有位年轻朋友崔德众，最近在研究小乘经典《四阿含（经）》，基本、根本佛学。在现在佛教，西方的佛教、日本的佛教，叫做南传佛教，它否认一切大乘的经典，哼！

南传佛教基本佛学提到安那般那修法，佛只讲了几点，你把《四阿含经》看完，“知息长、知息短、知息冷、知息暖、知息出入”，完了，怎么去修啊？呼吸法？一个知，一个息，这个“息”字注意，中文翻译这个息是休息的息，息是什么？呼吸法到了最高，不呼不吸，那个是叫做“息”。不要看到“息”就是呼吸的气，不对。它呼吸的气到均衡了、空灵了、充满了，静止状态，叫做息，所以佛经上叫修“息”，修息。天台宗也讲止息，这个息是这样。这是先讲一个。小乘经典上只说这几样，实际上不是，因为当时记录很简单。

我有本书，你们大家叫“南老师，我是你的粉丝，看过你的书。”不要吹牛了，有一本基本的书，我几十年（前）出来，那个时候是看到大家乱修道家、乱学佛，好像四十年吧、以前出来，啊，叫做《静坐修道与长生不老》。一分钟，这个人有多少呼吸？譬如我们的脉搏，中医看脉，一分钟正常跳七十二，少一点有问题，太过分有问题。一分钟的呼吸，那么，脉跳多少？脉一跳有多少次的呼吸？我那个书上都有，你们去查（根据科学事实和准确医学的经验，人的呼吸，平均每分钟十八次。一天廿四小时，平均共二万五千九百二十次。脉搏平均每分钟跳动七十二次，等于呼吸的四倍数。太阳系统的运行旋转，也是二万五千九百二十年为一周期），但是还没有说唯心的。

一呼一吸的时候，里头的思想，佛告诉我们有多少。这是个科学，我们一呼一吸，我们脑筋已经转了九百六十下。大家看不见，你看这个心的可怕，转变之快啊！这是科学啊，不是假的啊，现在科学仪器还测不出来，是真的，这都是医学。学佛不懂医学，不懂科学，你白搞了，迷信！佛学是生命的科学。

2、 六字诀是最好的气功与保健

今天一天了，教你呼吸法，啊。先认识有六个，六个字，后来天台宗用了。这个六个字中国的，道家的，佛学加进来。究竟是道家的、中国的，还是印度过来？我说现在还查不出来，几十年我们查不清楚。你们如果帮忙能查清楚更好，看来是中国的。

有六个字，注意，你们现在开始，要健康啊，比什么运动都好。“呵”，呵字，就是哈（ha）啦，“ha、ha、ha”，这个哈（ha）字，文字写的口字旁一个可，一般念“呵”（ho），“ho”也可以，实际上“哈ha”、“哈ha”，“呵”。

“呼（hu）”这样吹气，蛤蟆吹气一样“hu”，这里腮帮鼓出来。

“哈（ha）”是嘴巴张开“ha”，心脏的，所以你随时注意，胸口发闷，（用）“哈（ha）……”。后面听到吗？（大众：听到）

不是出大声，微声，甚至有这个“哈（ha）”字的意思，气出去了，关于心脏，书上写的是“呵（ho）”，（实际上是）“哈（ha）”。“呼”，这股气“fu”，腮帮（鼓起来）。“哈（ha）”是关于心脏。“呼”关于胃、肠胃。随时注意这样，啊，比你做什么运动、吃什么药健康都好。“呵”（发音）“哈ha”；“呼”。

“嘘xu”，“嘘”，嘘字，口字旁边一个虚，古文写的。“嘘（xu）”，哎，嘴巴这样龇的，肝脏的毛病，肝有病的人赶快注意。所以你们办公啊，一天累了，上来忙得不得了。你想，一个人，我们累了，有一个天然的动作，会坐下来，“哎呀，我的妈！”，出气是保持生命的健康，不是拼命吸进来，是很笨的，要呼掉。

生命里，身体内部的病促使你生病，都是这些废物、废气。所以“嘘xu……”，这是肝脏，尤其我们中国人东方人，最容易患、生的病是肝病，“嘘”字注意。

还有个是“吹chui”，这个写文字是吹，吹箫的吹，就是你记住，吹那个笛子，吹箫那个嘴型，“chui”尖起来“chui”，肾脏，啊。

还有个字“嘻”，笑起来“嘻嘻、嘻”，三焦，就是上、中、下，就是身体上荷尔蒙系统，难受（时用）。

还有一个字“呬”，像蛇那个，那个蛇发脾气“呬(si)……”，嘴巴一丝缝开开“呬……”，肺部。心、肝、脾、肺、肾，这六个字特别注意，是开口的。

天台宗的六妙门讲修行，说了四个字（吐故纳新），嗯，心肝脾肺肾有说，方法却没有传，书上只是写，大家学了这些书也白看了。几千年，没有真正的师承，没有老师教过，没有真实修行经验教，白用了啊。书上有啊，这个书等于浪费了，烧了它还好些，哼哼，我（觉得）。

这六个字记得了，这个六个字呢，是最高的Yoga，瑜伽，也是最好的气功，也是最好的保健的方法。那么中国文化四个字，注意啊，这六个字（“呵、呼、嘘、吹、嘻、呬”），叫“吐故纳新”，呼吸。你不要吸气，只要把里面啊，病、旧的东西吐掉，吐故嘛，呼出来了，它自然十种一切入，这是科学的道理，你里头空了，它进来了。宇宙的力量就是一个循环，它在转，电一样，我们本身坐在这里有电没有？生命有电流进来、出去，这是基本一个方法，这六个字注意。

那么你配合各种姿势，站到，或者这个“哈（ha）……”（南师示范站姿做“哈”字诀）你这样做也可以，你自己去体会，你自己练会了，你自己做祖师爷吧，去收人家钱去，出去卖钱去，哎，这个生意最好做了，又不花本钱，出去像气功一样，就拿来，钱就收到了，又叫你师父，多舒服啊，骗人要这样骗的，哼！实际上这一套科学的，生命的科学，这六个字先注意，要随时晓得做，啊。

那么等一下下来，检查身体啊，做Yoga啦，练什么，随便你啦，这里很多花样，我们这里，特异人物很多在这里，你们自己去联系了，去问。

3、 六妙门的正确修法

那么打起坐来呢，做呼吸呢，天台宗注意六个字，这今天第一天告诉你，天台宗讲，实际上抽出来的，把佛法里头，它也没有交代好，所以天台宗很早就没有了，隋唐期间开始，到了宋朝以前几乎没有了。教理，佛经又没有翻译完全…；它也是了不起，这是中国智者大师自己的创宗，创宗立派，在天台山浙江，所以叫做天台宗。

六个字，数息，“数、随、止、观、还、净”叫六妙门。数息，今天先介绍了这一点，打起坐来，其实也是、佛学这个安那般那这里传过来的啊，小乘经典上也提到数息。就是说，不要另外用呼吸方法，我们人是不是由天然从妈妈生出来，自己会呼吸啊？当然了，对不对？（众人：对）。嗯，自然会呼吸。可是大家活了一辈子，有几时注意到自己的呼吸啊？很少吧？呵，我经常说，只有一个时间你会注意到，当你躺在枕头上，想睡觉睡不着的时候，你才听到自己在呼吸，是不是这样？（众人：是）。一定是这样。平常你呼吸不注意，我们讲话也在呼吸哦，鼻子在呼吸哦，我们做事也在呼吸哦，可是没有人注意，心跟呼吸两个统一不起来。

所以我们的心，这样一呼一吸，鼻子一出气一进气，我们脑子里思想，佛告诉你已经动了九百六十下转动，这个细密的科学，现在仪器还做不到测出来，事实有这样严重！心念的快速，同呼吸的配搭不拢。所以教你呼吸法，就静坐，你们自己回去可以测验第一步啊，明天再讨论。这样一坐下去，心念不向外，眼睛也不看外，注意自己的呼吸，一进一出。如果心念，每一个思想、心念不乱，跟呼吸配合了，你不得了了，你身体的转变、健康的增加、寿命的增加就很严重了。所以先用这个方法，数息。“数”是怎么数法呢？

（老兄，有蚊子，给我一点，放在下面，我在上面讲话，它在下面吃荤，专门咬我的肉，呵）

这个，所以叫我们坐起来，自己不用心哦，不要故意去呼吸，不对了，听自己的呼吸一进一出，心里记到“一”，一次了。啊，跟到呼吸进来，我们呼吸（是）天然的嘛，一吸进来，它自然要出去。因为吸进来是氧气，到身体内部就变成碳气，有毒了，所以我们随时要换，这个生命，生命在呼吸，一进一出停止了，就死亡，就那么简单，这个生命很脆弱的，没有什么了不起的。（有人点香）哎，谢谢！

这个，呼吸啊，进来、出去，注意啊，有个道理，不要数进来的时候，出去的，一进来一出去“一”，心里记住；跟到又进来出去“二”，两次了。就不管身体，只管自己鼻子里有（呼吸），不要故意哦，故意就不对了啊，故意变成练气功了，有问题的。

很自然，本来有呼吸，因为你没有注意到，现在把散开的心，等于说，散开的心在外面飞，拿自己的呼吸把它勾回来，牵引回来，啊。这样有一次，进来、出去数“一”、数“二”……数到“十”。自己晓得“一”数一次，“二”、“三”，大概一般人四次以后，呦，一个思想想别的了，“哎吆，对不起我又忘了”，又回来重新算“一”，进来、出去数“一”，啊，再第二次，依次记到十次的呼吸来往，你的心没有散乱，了不起了，不要管身体哦。然后倒回来，由十数九、八、七、六、五、四、三、二、一，一来回，十次，心不散乱就用不着数了。你晓得，心已经看到这个呼吸，心是宁静，呼吸来，没有飞开了，没有散开了，不散乱了，“数”字用到这里。

那第二个字是“随”，随就是看着它，跟着它，它自然在呼吸，不加“数”了，我随时心念看着呼吸，到这一步已经不得了，你心境的宁静已经不得了，这叫随息。

前面，一般人不懂的，现在连日本讲禅宗，都在数息，我就笑，“哎，你们在学佛啊？（还是）学会计啊？”一天有多少呼吸，规定有多少，我那个书上都有，啊，你们记住的写给他们（指板书），恐怕你们也记不住。啊，不是在这里学会计啊。

随息，就跟到气，这样慢慢慢慢你呼吸，它忽然宁静下来，很细很细，由粗的呼吸变成很细很细，甚至好像没有呼吸，心念也宁静了，那个感受，差不多，很舒服的定境，初步的感受，这叫随息。

“数、随”，先把原理讲了，今天，怕今天第一天把它浪费了。那么跟到“数、随”，第三个是什么字啊？（众人：止）。“止”，对了。这个时候，真到这一步，身体感觉慢慢轻灵了，啊。不管它身体感觉，呼吸方面，好像不呼不吸了，这个内在起变化，身体内部五脏六腑，身体的每个细胞感觉都不同。到这里，是检查身体了，你晓得哪一部分不对，哪里难受，哪里不对，不需要医师检查，你自己去检查出来。有一点不对，或者酸、痛、胀、麻、痒、冷、热、滞、涩，停住的，有几个字的，他们会写的（指板书），那你晓得身体里头已经有不对了。

（板书上，有关触受、感觉：

所触：冷暖轻重粗涩细滑 柔软硬力勇劣缓急

酸痛胀麻闷渴饱饥 痒黏动静老病死疲息

能触：地水火风）

换句话，记住医学一句话，叫“痛则不通，不通则痛”，到这个时候，呦，这里忽然闷闷的一块，肝有问题了，或者觉得胃这里，或者胸口这里，心脏或者肺部，自己清楚。你每分每秒就可以检查自己了，健康长寿的道理。所以你们去到外面乱修学些，好像很神秘，拜师父花了钱，学了半天，开玩笑，宁愿去上当那有什么办法，没有科学头脑。我说佛法是个生命的科学。“止”，到这里呼吸宁静了，啊。

“观”，这个里头呼吸宁静了，你那个智慧头脑更清楚了，不是不知道哦，以为入定了什么都不知道，我说那你去学什么佛啊？你去做猪去，头脑更昏沉，再不然吃点安眠药，什么都不思想了，这是佛啊？它越来越清楚！佛者觉也嘛！脑子越来越清楚了，智慧越来越开发了，这个是“观”了，走到…；呼吸的问题已经到“止”这里为止，“观”是智慧开发了，内心、内外观察清楚，这是慢慢进一步告诉你。

后面两个字难了，“还”与“净”，还到哪里去？还到在娘胎里头没有呼吸以前的那个身心的境界，活到的身体变成胎儿一样的那个柔软、那个舒服，呼吸还到了好像没有呼吸。可是呢，庄子一句话，记住庄子有一句话形容得最好，“与天地精神相往来”，这是“还”。

所以你们读庄子的一篇《齐物论》，庄子第一句话，《齐物论》，庄子有一天“嗒然仰天而嘘”，这是肝气“嘘……”，这叫隐机而坐，“嘘……”，然后写《齐物论》，讲风、息的关系，生命气的关系，一篇《齐物论》。啊，所以庄子一句话，“万物之以息相吹也”，天地万物的生命就是一个气的问题，《齐物论》一句话，庄子。就是佛说这个，还到与天地精神相往来这叫“还”。“净”，这个时候，生理安静、干净了，心理的境界，思想、杂念、妄想清净了。

这个天台宗叫做六妙门，这个六妙门呢，从佛传的修安那般那方法抽出来的，今天第一步贡献这个。因为你们晚上要，等一下休息，啊，要睡觉，先去体会这个，明天接上这个课，还没有…，很重要的修养，这叫坐禅的禅的进（入），第一步入门。

啊，好，下坐吧，休息了，今天到这里为止。明天开始啊，明天是、宏达，几点？八点啊。

马宏达：明天用餐时间我原来的通知写得清楚啊，早餐是7点半到8点半，餐后休息一下就回来了，到时候是自己先用功啊，看看大家状况，可能九点开始，也可能八点半开始。然后一会儿两边，两栋楼锁门11点。之前11点跑到外面行香，11点前要回来。因为夜里这个小区，不要着凉，因为秋天这个天气已经开始凉了。

南师：这里天气夜里蛮凉的啊。

马宏达：大概这里最高可能就25度，各地来不同感受不同。如果夜里觉得凉的话起来加衣服，不要***

南师：天成师父注意，明天你上午来行香、打坐，你带领一下。

天成师：好。

南师：你要负责任，尽心，好吧。

马宏达：老师刚才讲的那个六妙门，基本的修安般法门，这个如果大家回去实验，不管今天晚上还是明天上午，很重要，这个方法如果真的切入进去，非常的，力量非常的强，希望大家学有所习，因为大家来，中午也讲不是为了别人来的，为自己……

南师：而且这里不是做交际应酬地方，各人管各人自己啊。

马宏达：大家下一分钟自己对时间啊，因为这里时间……

南师：至于夜里还有一个时间这里检查身体啊什么，那个（仪器或人）……很准确的，你们自己联系了。

马宏达：房间如果开空调注意了，不要开窗开门，这里……

(第一天圆满结束)

思过黑鹰

第九集

呼吸道理先要搞清楚

（20090914）

（第一支香 静坐 行香）

1、行住坐卧随时用功

南师：下座，…，行香。慢慢走，腿麻，站一站，站一站再动，二三十分钟腿就麻了，这个身体大家检查自己，身体都老化了。把盖腿的叠好，动作要快，真修行就，以为还在家里学打坐的，那就不是修行了。站一下，慢慢动，站到。

宏忍师：腿麻的等一下再走。

南师：腿麻的站一下，慢慢走。薛虎，那个上面的插头开一下，后面开一下，你管灯光的人不要等我讲话，你前后眼睛一看…。心境，心放下，腿拉开，肩膀动摇，心里没有念头。第二个就是不管几天哦，一下就马上回家了，老头子不陪你们玩的啊。手甩开，头正，心里无事，太挤的到边上去，外圈大步走的。放下身心，坦然而行，这叫经行了，肩膀甩开，肩膀甩开。

“啪”（师打香板12：05，大家站立）

昨天晚上，开始告诉大家禅修，坐禅、行禅，走路叫行禅，坐到打坐叫坐禅，以禅宗的名称来讲，睡到右侧而卧叫卧禅。行住坐卧，随时都在用功，修禅定。

昨天晚上，初步、最初步的告诉大家，六个字“呼、哈、嘘、吹、嘻、呬”，这个不晓得大家练习了没有，一般照书上只看文字不懂的。不需要看我，只要耳朵听到，你还在打坐啊，只要声音进去了，心里有数。这六个字书上只是写到，不晓得怎么做，昨天告诉大家了，关于健康的。

参禅学佛，先把身体弄健康，这个意思。不要认为这几个字，讲了学会了，就是佛法，就是禅宗。你完全搞错了，可是很重要，对身体，现在还是管大家的身体。如果真修持，每天每个时间，鼻子要清理。人的身体有九个洞，叫九窍，脸上七个洞，两个眼睛，两个耳朵都是洞，啊，这个，两个鼻孔也是洞，一个嘴巴，七个洞，下部前后阴，大便、小便九个洞，要修行的规矩每天都要清理干净。

学Yoga瑜珈，学瑜珈，就是Yoga啊，现在外国人。我们中文翻“瑜”跟“珈”字，斜玉旁不是王字旁，中国字要认得，王字，三横一直，这个瑜珈的瑜字，斜玉旁，宝玉那个玉，两横一直，下面那一横向上提的。中国人不能不认得中国字，叫斜玉旁，不要说王字旁，这个瑜。珈字呢？翻译，斜玉旁，这个加起来的加，现在国语叫瑜珈，过去唐音就是“YuGa”。有些佛经上，这个珈字是人字旁边一个加，那不念“YuGa”了，叫瑜伽（YuQie）。所以瑜伽士，加个士大夫的“士”，读书人那个“士”，瑜伽士，意思就是修行人。

2、瑜伽洗鼻术

现在你们站到听的啊，有些年纪大了的，你们站不住，赶快坐下来。站得住的人不要动，等于在那里打坐，在家里也可以练习，一个人站到入定，一天站两三个钟头，你身体就健康了，或者行香，或者站，你不要看到站到很容易的事啊。所以瑜伽士修这个法门，鼻子要清理。学Yoga的人洗鼻子，像我们洗鼻子，叫昆达里尼（Kundalini）这一派，传统的Yoga。所谓昆达里尼（Kundalini），就是密宗讲修拙火定的，修火光三昧，每天洗鼻子。我们当年就这个鼻子，很干净的清水，最好是蒸馏水，拿手一捧，两个鼻子“吸”（师手势向上），吸进到脑里头，喔，第一下洗那个脑痛得不得了，以为完蛋了，这个脑搞坏了，我的经验告诉你。但是我们当年年轻学东西很勇猛，那个水呀，两个鼻子往上猛一吸，哎呦，完蛋了，这一下死掉了；那个脑子刺痛，好像啊，很多的针、细的衣服针向脑里头扎一样的痛，可是不管。哎呀！还不到一秒钟呢，半秒钟，马上再到喉咙，把水“噗”喷出来，鼻子吸进去。诶，三下以后脑子不痛了，越来脑子越来越清爽，才晓得鼻子通脑，有那么脏的东西。这是学Yoga，讲呼吸法。

你们看看每天上街，尤其你们诸位，吃好的、玩好的，上街闹热。你回来拿个细的毛巾，细的毛巾不行，很软的绸子，你洗一下鼻子、挖一下，包你拉出来黑的。所以每天我们呼吸空气里头，渣、尘渣有多少由鼻子到肺部去了，影响你肠胃，影响你肝脏了。所以每天洗鼻子，清耳朵，九窍都要自己检查，九个洞。所以出家修行绝对是干净，不是邋遢的。内在是素食，干净的，九窍都要弄干净，身体是少病少恼，这是第一点要告诉大家的。

我们这里很多同学会洗鼻子的，初步来，学Yoga的人，譬如说在印度、在外国、在香港都有。印度的Yoga老师，瑜珈老师教你，他有一把壶，茶壶一样，专门灌水洗鼻子。我看了好笑，太讲究了。呵，我们当年，现在都骗现代人的，多花一点钱。你想古代山林中，自己修行的，要那么（排场），打一把很好的茶壶，还要用个好的毛巾来洗，太富贵气了吧，那还叫个屁的修行啊，在享受。

我们当年就是弄一把水在手心，两个鼻子一吸，就到脑里头，嘴里“哇”就吐出来了，哪有那么讲究啊！自己越把这个生命看得宝贵越快死，我的经验，告诉大家。不走这个富贵修的路线，什么都很讲究，怕（不）卫生，人都快要死了，还要什么卫生啊，啊。

这是讲安那般那呼吸法，昨天讲了初步，六个字，不晓得你们随时注意练习了么？练好了对身体健康，不要看医生、不要吃药，自己已经调整过来了。今天初步还是给你们讲禅修的Yoga，呼吸法还没有完，昨天大概提了一下，六个字的“吐故纳新”，这个意思懂了吧？

3、人世间第一次安般

呼吸，除了鼻子以外，重要还是嘴巴呢，嘴巴是出气“呼”的地方。所以那个婴儿一生下来，那么孩子呢，我们都忘记了来路。妈妈怀孕我们的时候，在娘胎里头，鼻子没有呼吸，嘴巴不动的，牙齿还没有长的，那我们生命在胎儿怎么长大的呢？靠肚脐上这根脐带跟妈妈连的，所以妈妈的营养、呼吸是通过脐带，我们自己没有呼吸，到生下来的时候，医生把脐带一剪断…；当然重点我常讲的，这个护士医生要好心，妇产科，一把把婴儿嘴里那个脏的挖了（出来），那个很脏的，婴儿嘴里，九个多月怀胎，那从妈妈脐带吸收进来的营养品，那些渣子都在嘴巴里，黑得像泥巴一样。

过去的，像我们生的时候，是乡下生的。我们那个时候老的（接生方法），不叫什么护士医生，没有这个话，“哎哟，某人的老婆要生了，赶快叫那个洗生婆来吧。”叫洗生婆，洗澡的洗，生孩子的生，那个老太太，都是乡下认得的阿婆。“哎，洗生婆来了”，洗生婆一来，“赶快烧开水，烫剪刀，剪脐带”，忙得不得了。后来我们小的蹲在旁边看，那个阿婆，呦，这样的，一声，“孩子很小，不能吵，你站在边上看”，我们就站在旁边，她动作很快，婴儿一生，脐带一剪断，两个手指头，没有戴手套的啊，把手水里洗一洗，温水里洗一洗，就伸进那个婴儿嘴巴里，那个一挖，一大坨丢掉，哎呦，好脏啊，都是烂泥巴。

现在医院里护士，不用手了，据说，我最近没有去看，吸管套进嘴里，一吸，吸出来。希望吸得干净，这些婴儿嘴里那个东西叫胎毒，胎里头怀胎十月、娘胎，那个脏的都闷在里头。如果婴儿一开口，“哇”，咽下去了，没有事，完了，不是完了，在身体里头没有事。我认为现在什么瘤啊、癌啊，都那些变来。胎毒，娘胎里头，先天带来的毒气，很难清理。除非你打坐做功夫，几十年把它排掉。

我讲到这里，你们站不住的赶快退下来、坐下去啊，不要勉强。站得住的啊站到，站到觉得腿难受发麻。为什么打坐站到，腿会难受发麻？你身体上面的脏的血液沉下来了，沉到你走不通的地方，感觉到麻、胀、痛，这就是个测验，啊。如果真到坏了，不知道痛了，那就完蛋了。现在晓得麻、晓得胀、晓得痛是好事，这是血液澄清了，脏的向下沉了，啊。慢慢走通了，两个腿很轻灵的，非常轻灵，啊，慢慢就会飞了，啊。

刚才讲到，婴儿一生下来啊，嘴里一挖，脐带一剪断。本来我刚才的话，中间插过来很多啰嗦的，想到哪里告诉你们。好像请你们吃饭，生怕你们吃不饱，拼命地喂，这是我讲话、讲课的老毛病。所以好啰嗦哦，等于我喂孩子吃饭，这个好，你们要赶快吃，讲到那里就赶快喂了，所以你们听起来很吃力啊。

现在，讲到婴儿生下来，没有呼吸哦，脐带一剪断、嘴里一挖，第一声是呼，不是吸。有些佛经上争的，说第一声，婴儿生下来，先是吸，吸进来，后是呼，这个争论很大，不过确定，我可以告诉你，第一声是呼，不是鼻子呼吸。因为脐带一剪断，口里一挖，婴儿第一个发音是什么？阿弥陀佛的阿，“阿……!”，你们觉得婴儿哭了，他不是哭了。他在娘胎里那个保温，那个温度，那个环境，一接触到这个世界上的空气，佛就告诉我们太痛苦了，释迦牟尼说，当婴儿光光出来，脐带一剪断，接触到那个空气，它是十万根钢针从每个毛孔一起插进来，那个难受，所以婴儿叫，“哇……啊……”，难受，叫，不一定是哭啊，叫。

这一开口“哇……”，吐故，里头旧的气吐了，鼻子“咵”吸进来，呼吸开始。所以鼻子后来，第一次脐带一剪断，“哇”，内部、身体内部的瓦斯，脏的都吐出来。然后鼻子一吸，进来了，我们世界上有形的空气进来，变成呼吸了。进来以后马上鼻子呼出去，这就是呼吸，呼吸的开始，生命就在呼吸间。啊，所以最后临死的时候，你看，嘴巴张开了，没有声音了，鼻子最后的呼吸断了，就死亡了。

这个呼吸的道理搞清楚，所以昨天告诉你们六个字诀，晓得做，这是对自律神经、整个生命的系统，随时晓得做这个，呼出去，啊。还有，你们练太极拳啦，练什么功夫啊，这些我们都晓得玩了，不要玩了，什么少林拳啦、武当拳啦、Yoga啦，我在小的时候都玩过的，还来练武功，我看了都好笑。你们现在懂得打拳？我看来都是叫做中国的阿婆歌舞，跳舞，哪里晓得练功夫？

练功夫懂得呼吸法的，那就很厉害了。所以你们这个呼吸的道理先要搞清楚，就可以进修禅定。把心念的妄想，用自然的呼吸，把自己脑子、思想、烦恼，一个念头接一个念头，心乱跑的把它收回来。用呼吸这个绳子，看不见的，把你的心、乱跑的心收回，这是功夫了。站不住了吧？等一下慢慢说，放松，先大小便去，马上上坐。哼，呵，年轻锻炼身体，站一站就不行了，还不及我，我还没有吃东西呢，不需要吃东西，你们还喂得饱饱的，呵呵，啊，赶快，大小便，不然，没有大小便的上坐。

思过黑鹰

第十集

宏忍师示范六字诀

（20090914）

（静坐40分钟）

宏忍师课下指导

宏忍师：……随着呼吸出去出去，然后念头放松、身体放松，所有病痛不舒服，让它出散，观出散……

……爬山时候注意进气去了，其实要注意呼气，你呼得出来，它自然会进来。那么修行也是一样……这个就是舍，自然的。

所谓宝瓶气九节佛风，与平常不同，它是一种逆式的呼吸…到达平时到不了的地方…（动作指导）

六字诀，一个字做六次…同时观出散，可能忘掉了身体，入定了…保持口型，不一定有声音出来……（动作指导）

思过黑鹰

第十一集

十六特胜（一）

（20090914）

空的时候，“我”不在时候……（敲磬声）

对不起啊，这一堂坐得非常好，大家，太好了，有一点像样了，大体上讲。我现在争取大家静坐的时间，要讲一下安那般那的修法了，开灯。

1、历代禅宗祖师初步都走二甘露门这个路线

昨天讲了六个字的，调整内脏、身体内的，这个修呼气的方法，后来跟到是讲，大家还记得吗？天台宗所引用佛教释迦牟尼佛后代的教法，六个字，数息、随息，数、随；止息，止观。数息，是有关呼吸的啊，止观，由呼吸连带到心绪同思想，还净，是呼吸同心理两种。所以止观、还净，已经偏向向唯心方面去了，数息、随息，是唯物方面，就是呼吸法。

昨天大概讲了这个，诸位还记得啊？没有听懂的，不要在这里玩七天浪费了，赶快问问我们这些老同学们。李素美啊，连沙弥都知道，宏忍师父啊，永会师父啊，亲证师父啊，这两位法师啊，都知道。很多同学，马宏达，都很清楚。（有）空了赶快问，不要谈空话。

这个天台宗大家都买过这个书吧？都看过？叫做六妙门，也是小止观，认为了不起的秘本。哎呀，很了不起。可是呢，照这样修持，能够证果的人太少了哈，问题也没有交代清楚，我不大采用。另外，呼吸法门的修法在密宗，西藏的密宗，不是日本的，叫那诺六法，六种秘密的方法。

过去八九十年前，差不多到一百年，一位湖南的学者，学密宗，张妙定翻译（民国前后只有他张先生张妙定，做了这个翻译，没有其他姓张的大德翻译过），叫做六种成就法，你们讲学密宗的，将来，走的时候，化成一阵光走了。吹的啊，有几个化光走了，我还没有真正的看到。至于说，火烧了以后，哟，空中都彩色的光唉，那个不稀奇。真正修持好，密宗，这个密宗另外一派，白教同花教，标榜的，那洛巴，帝洛巴，密勒日巴，密勒这些都宋朝的，等于中国宋朝那个时代，就是禅宗五宗宗派那个时代。讲密勒日巴，密勒日巴是什么时代人，你们学密宗的，你叫他讲一下。他不懂学问，不懂考据，也不晓得时间历史，是哪个时候事？密勒日巴以后呢？所以六（妙门），先修气，呼吸，再修脉。先修气，修脉，修明点，修kundalini（昆达里尼），拙火，然后把身体化了，再走禅宗的心地法门，是这一套的。按现在是la ma，到处叫活佛，仁波切，仁波切就是法师上师的。我就看了，去求灌顶摸一摸，影子都没有，包括这些大的活佛们。真正的la ma活佛没有几位，你知道吗？那都元朝开始，经过皇帝封的称活佛，其他普通la ma。la ma的意思，就是我们叫中国和尚法师，和尚，没有什么了不起。仁波切，上师嘛，教授师。你们看到la ma都是上师，就是活佛了，笑死了。所以我觉得很好笑，什么都不懂，教理也不懂，迷信。就是大家学佛啊，一般做生意的观念，拿一点红包，拿一点钱，骗那些人，那些人也来，为了红包来，给你灌顶，头上摸一摸，我还不如找个理发师，梳一下头多好呢。灌顶是印度文化，婆罗门教的，天主教学起来了叫洗礼，洗礼就是灌顶，灌顶就是洗礼。所以我告诉你，你们也不懂，我说大学里头到处开宗教的课，他懂宗教吗？不要说佛教，这些教师们ji 督教研究过吗？新旧约全书看懂了吗？天主教你研究过吗？讲宗教学？哎呀，这一代文化，就是陈水扁加马英九，马字旁边一个扁字，是骗，都在骗。有钱的去骗，学校大学，几十万，百把万去学一个东西。学术堕落到这个程度，向钱看了，还有什么文化的民族啊。大家呢，暴发户赚了几个钱，没有学位，交几十万一百万，交个学费，买一个学位来玩玩，谁理你啊，两个中国字都写得会爬的。诶，不要骂人了，唉，我没有骂人啊。哈哈哈。所以，呼吸法，都白修了。

真正研究呼吸法参考，我告诉你，是释迦牟尼佛，从小乘经典四阿含起，到中国魏晋的时候传（过来），历代的禅宗祖师都，修养初步是走这个路线，安那般那与白骨观。

所以学密宗的也不懂，你看红教，花教，白教，黄教，每一个佛菩萨下面很多东西，这个手戴的，脚下面踩的，修大威德金刚，你看看他下面十八只脚踩的什么？最重要踩的一具白骨，白的死人骨头，这是告诉你最重要的（是）白骨观，基本在这里，安那般那，看不懂，这是释迦牟尼的教化。

那么真正，我告诉大家两部重点的，由释迦牟尼佛系统下来，教我们修持安那般那、白骨观修法，一本是《达摩禅经》，后来到了后面的，就是达摩祖师来的前后；一本经典呢，叫《修行地道经》。啊，很难看懂了，最传统的翻译。这个翻译叫“修行地、道”，一步一步功夫，从生死、了生死开始，啊，旧的翻译。

当然你们去一听了，很聪明的，年轻人赶快去买来，买来你看懂吗？而且你们买来有看吗？真的下决心研究吗？没有的，都是做样子，书也没有读好，什么学佛，做做样子，哦，我看过了。凭你的脑筋，凭你的中国文化的程度，还看懂了？我今天正式地以老师位置讲的啊，平常对你们，是啊是啊，你了不起，真行，那都骗你的，因为不恭维你干什么呢？哄你玩玩嘛。讲真话就难听了，凭你们这个程度，中文都没有弄好。这些都是古文哎，你古文会写吗？写得同它一样，你就看懂了。

2、十六特胜①

上面告诉你安那般那修法，总的有一个法门，现在告诉你们叫十六特胜，记住。十六个要点，十六特胜，十六种，你们可以记录了啊。特别，胜，很快速地成功，十六个要点。啊，你们要写喽，宏忍师你不要等我讲了，十六特胜写出来。“知息入”，写了？（宏忍师：写了）对啊。“知息出”，知息……，报啊，（宏忍师：“知息长短”），你拿个扩音器来报一报，替我节省一点嘛。宏忍、宏达可以报啊。

马宏达：知息入。知息出。知息长短。知息遍身。除诸身行，第五个啊。第六个，受喜。第七个，受乐。第八个，受诸心行。第九个，心作喜。第十，心作摄。第十一，心作解脱。第十二，观无常。第十三，观出散。第十四，观离欲。第十五，观灭尽。第十六，观弃舍。

南师：叫做十六特胜，记住。但是今天真的给你们讲，不要笨，不要（认为）这是十六步功夫，像楼梯一样，一知息长，第二阶知息短，不是这样的。这十六种中心是掺起来。那么配合昨天所讲的六妙门，数息、随息、止观、还净，这个是基础了。我现在，哎哟，耽误大家，不是耽误，耽误我的时间，禅宗还没有正式进入呢，要告诉你。可是呢，不把这些详细做功夫给你讲清楚，真误了你们，那真是大彻大“误”，言字旁边一个口天吴，误了、耽误了，所以必须要给你讲。

我们自然的呼吸进出，第一“知息入”，你每一个、每一次的气从鼻子进来，你都要清楚，心里头没有杂念妄想，觉到了。“知息出”，重点在“知”，不是在呼吸上面哦，这懂了吧？是“知息入，知息出，知息长短”。“知息遍身”，就到达了密宗所讲的气，修，把气脉…、整个身体变化，用气变化了。中国的儒家、理学家叫“学问之道在变化气质”，气质两个字是唯物的。气，身体内部的；质，每个细胞都换过了，这要多少年功夫啊！学问之道在变化气质，啊。

所以“知息入、知息出”，重点在“知”字，不在呼吸。所以，我们叫你修呼吸，你每一次知道，呼吸来往都清楚，没有杂念妄想，真做禅定功夫了。他为什么讲得那么仔细呢？我们自己检查自己，有时候你感觉到气进来、气出去，只感觉一面，那一面已经思想乱了，忘记了。“知息入，知息出”。

至于第三点“知息长短”，你看到很简单，你知道吗？佛告诉你知息长短，详细研究七、八个部分。譬如说，释迦牟尼佛都做了比方，譬如我们跑步的时候那个呼吸是短中短，紧急的时候，有时候我们心里头紧张的呼吸（是）短中短；有时候心情很放松是长中之短，短中之长；譬如我们爬山的时候，走得一边喘气，嘴巴喘气，一边呼吸很短，是短中短。有短中之短，长中之长，短中之长，长中之短，那么详细，这是个生命科学了，这是现象。

佛怎么过去几千年前那么详细告诉我们？大家找不出来，这些留下来的书啊，大家都乱搞。为什么断了呢？后来人没有真正做功夫学佛，就断了。没有真正好的上师，他自己没有成就、没有经验，怎么教人啊？照书上来的没有用的啊。所以“知息长短”这一句，长中之短，短中之长；或者说有时候，譬如说我们修宝瓶气、九节佛风，叫你吸进来的时候，这就是六种成就法里头的啊，密宗的啊；吸进来的时候三个原则，“细，长，慢”，吸气的时候，那吸气的时候不要照一般练武功的，把气吸进来鼓在肚子里、丹田，错误了；吸气的时候，小腹向内收的，下面，空出来，就这样空出来(师站起来做动作)，小腹瘪进去，“细、长、缓慢”；呼气的时候呢，“快、短、急”，就是长中长、短中短的道理，就是做功夫了。

所以学密宗，一般给你灌个顶啊，传你个咒子啊，摸一摸啊，观想啊，就会了啊？呦，就学了密法了，好笑了，太好笑了。真正密法内容在、这些都是密法的内容，秘密，（学了）几十年才告诉你。在我呢，拿来随便，我认为还是次的，下等的货，上等货我还没有…保险柜还没有打开给你看呢。

所以“知息长短”你都要知道。然后修到这一步“知息遍身”，最后自己鼻子的呼吸，身体内部气质变化，自然宁定在那里，全身的毛孔内外自己在呼吸，不是鼻子了。

所以学Yoga的人，不是在报纸上登，外面、外国杂志在讲，了不起啊，一个学Yoga、练瑜伽的人，把他放在箱子里沉到水底，啊，十几天、二十几天拿出来，他一样活到。他呼吸可以止息了，不要外面呼吸，当然肠胃那个时候是空的。这是“知息长短，知息遍身”，到了修行到这一步功夫才……几步了？哎，你们说，我讲了几个程序了？啊？（众人：第四步。）

好，第五步是什么？“舍（除）诸身行”，才打起坐来，没有酸、痛、胀、麻、痒、冷、热，身体感觉空了。也不怕风，也不怕热，也不怕冷，也可以在雪山里头，穿一件衣服乃至没有穿，修行，也可以很热的地方修行，没有关系了。身体真正空了，不是一句理论上的话。所以啊，“舍诸”，一切，“身行”，身体的感觉。

啊，诸位累了吧，松腿，先起来松腿，我超过时间了，再给你们讲…。松腿赶快，放腿，方便，腿放了，下座，放腿，行动一下，不然你吃不消的。放了腿，要去方便的，大小便，赶快去，赶快来，我马上要接到讲的，进来就行香了啊，自己自动地行香,经行。

思过黑鹰

第十二集

十六特胜（二）

（20090914）

(行香）

南师：天成师打板，催大家快到。开始打板，催（板响）。脚不停，这是打板催拢的。

（师打香板05:26）刚才讲到，十六特胜的知息入，知息出，知息长短，知息遍身，舍（除）诸身行，四个字，对。要注意了，舍，就丢掉这个身体的感受、一切的障碍；诸，诸呢，很多很多。譬如我们平常打起坐来，体验自己身体的感受…。粗的给大家讲，酸、身体发酸，骨（关）节发酸；痛，胀，发胀；发麻，发痒，痒得有时候我们一身都痒，里头有风，有湿，发出来的。不做功夫不知道，一打坐一做功夫，什么病都来了。酸痛胀麻痒、冷，好好一个人，坐得一身发冷，穿棉袄，穿棉毛裤，还是冷。你平常不知道，修行做功夫，发出来了，里头有寒气。热，有时候坐得一身流汗，发烧。有些人打起坐来，一身都是汗，流汗，身上水气，病痛排毒（除）。酸痛胀麻痒冷热，堵塞。堵塞才酸痛痒呢，好像到处不通、难过，这里一坨，那里一坨，身体内部感觉。这都是检查自己，大的有七八样东西，还不止七八样，我真的搞了三十几种现象，这个生命。所以修到、安那般那修行到这一步程度，舍（除）诸身行，身体恢复整个的健康了，清明自在，整个的身体非常的清明，非常自在。乃至饱暖饥寒，不吃饭也没有关系。我们这里有同学两三天不吃饭呢，还有位同学都是一二十天不吃饭，当然偶然玩一玩了，都可以，都有啊，这里都有经验的。你来访问就知道了，几天不吃饭，常人，还工作呢，还忙着工作啊。到那个时候，身体轻灵的，饱暖自如，吃多了也可以。不过吃多了，很麻烦，要半天打坐，给它消化了，所以有时候就讨厌，不吃了，没有时间替肠胃去忙了，这是功夫做到的。这是五步了啊。可是你重点知道一个知的，你听呼吸，随时要知。知，是心的作用，要参禅，是唯心的作用。息，知息入，知息出，知息长短，这个息是生理的物理的，是地水火风，风大的开始。这讲了五步了，十六特胜。

那么跟到下来，大家…，你们站到没有笔记本吧，记不得吧？刚才马上一抄，记不得了吧？记不得，上座，乖乖给你拿起笔记本，上去讲给你听。

十六特胜②

啊，我继续讲喽，你们自己动作快啊。这个，刚才讲了五条了啊，五个要点，都是“知”，重点在“知”。没有“知”，我们睡觉也自然在呼吸嘛，那有什么用啊？心跟气俩不配合，所以叫心息相依，两个结合配在一起了，啊。后来，中国的道家吸收了这个法门，叫做坎离交、乾坤交。等于夫妇结合一样，知性是等于一个公的，呼吸等于母的，两个要结合，道家就变成神仙炼丹的方法，用了很多的易经八卦的代号等等，你们搞不清楚了。

嗯，然后下来，走到禅定了，不谈“知”了。第六步是什么？（众人：“受喜”）哎，你们两位答复我一下（宏忍师：受喜，受乐）

南师：对啊，几十年都是那么死板的，你们俩也放一个扩音器嘛，两个人。

好，“受喜”，没有讲“知”啊，可是离不开“知”。这个时候，到这一步功夫，一打起坐来，你是舒服得很，高兴了，喜欢去静坐了，不喜欢下来。心理上是喜，喜是偏向心理变化，没有烦恼。不管你在家出家，没有烦恼、心里，都是高兴的，看人都是喜欢的，自然有慈悲的现象起来。

所以“受喜”，心理状态，这一步就进入禅定境界，四禅八定的初禅。初禅叫“心一境性，离生喜乐”，有脱离人世间的感觉，自己觉得自己生命，身体、身心有脱离人世间的感觉了，自然超越了，这是真出家了。这个肉体还在社会上，心里觉得，这个同社会世界不大相干了是，超然而独立，所以心作喜，啊。（宏忍师：受喜受乐）

第二个，“受乐”，进一步了。乐，快感来了。这比男女做爱的快感超过一万倍，身体发乐，舒服，每个细胞都活了，舒服了。什么是乐呢？既无烦恼也无忧，也无病痛，清净自在。“受乐”，受阴境界，受是感觉，这个受就代表感觉，所以叫“受喜，受乐”，感觉到喜，心里。心理呢，配合生理，感觉到乐。（马宏达：受诸心行，心理方面的）

那么下一节，下个要点难了，“受诸心行”，心理的，行，行为，心理行为就是念头思想。这个时候，你才真正可以知道自己的心念，起心动念，是智慧行的，每个念头自己清清楚楚，可以随时停止这个念头。等于佛说，要他无想定就无想定，非非想定就非非想定。“受诸”，诸是很多，心理行为，起心动念自己有把握了，空就空了，清净就清净。

这三个要点，“受喜、受乐、受诸心行”，同前面不是一个阶梯（那样），是穿插的。然后……（马宏达：“心作喜，心作摄”）

哎，“心作解脱”，这三步，就是禅定境界了。刚才讲“受喜、受乐”，初禅。二禅…。初禅是“离生喜乐”，啊。二禅呢，“定生喜乐”，啊。到二禅、三禅境界，三禅是“离喜（妙乐）”，心理欢喜了，只有乐，身心都在快感中。所以在这一步呢，“心作喜”，是唯心的，已经同呼吸的关系，基础、不是脱离哦，呼吸到达了另外一个境界了，不呼不吸，随时可以变化，啊，“心作喜”。

“心作摄”，一念清净就定在那一念上不动了。所以“一念万年、万年一念”，不是理论，真功夫了。啊，“摄”，“一念”，一即一切、一切即一，一念把它归纳，到禅定。“心作解脱”等于四禅，“舍念清净”，这是要学过教理的，你们就听懂了。我们这其中学过佛学教理的，我想，大概你们大家，这一堂人，有五分之一的懂，其它五分之四的，根本佛经教理都搞不清楚，听不懂了。

那么，这讲完了，后面还有几个啊？（马宏达：观无常，观出散，观离欲）“观无常，观出散，观离欲，”（马宏达：观灭尽）“观灭尽，观弃舍”，这属于观。开始是“知”，后来“知”变成“观”了，就是知性。“观”是看见，就叫见地，禅宗讲看到。最后面的，“观无常，观出散，观离欲，观灭尽”，灭了什么？灭了感觉与思想，完全空了，清净了，自己可以做主把它灭掉。灭就是关闭起来，然后到达大阿罗汉灭尽定了，得了这个定境还不算，弃舍，把它丢掉，证到真的空了。

后面这五步，“观无常，观出散”，出散就放开，不要收回来，不要抱住这个肉体内部做功夫，一概就舍掉，丢出去。所以修安那般那叫你注意出气，不是注意……注意呼气，不是注意吸气。出散，把身体内部的都丢开，就是禅宗一句话：“放下”，一切都放掉，放掉就空了。

这样一个程序叫十六特胜，修止观。由魏晋时代传入这个法门以后，那个时候达摩祖师的师徒还没有来。中国你查《高僧传》里头，那个时候初期佛法的，男的出家的和尚，女的出家比丘尼，得定，得神通的蛮多的，走这个路线来。后来佛经越讲道理就越多了，功夫不行了。这个时候接上达摩祖师，进来，接上禅宗的佛法，啊。今天上午这一段，补充昨天晚上。这个，大家把十六特胜这一段，严重地把它记住，体会一下。

我们可以放个二十分钟假，你也可以找这里前辈的，前修的嘛，出家的，譬如说这几位男众出家师父啊，女众的，宏忍师啊，亲证师啊，体悟师啊，这些，永会师，都可以问，李素美，更可以，跟得很久了，都会做功夫的，都可以访问，这个二十分钟给你放松，免得受罪。现在，同时也给我自己放松一下，免得我受罪，二十分钟以后见。

马宏达：老师，二十分钟好像太短了，二十分钟干不了什么事，他们访问几句话，就二十分钟过去了。

南师：那你说啊。

马宏达：多给一点时间，就到中午吧，到午饭吧。

南师：喔不行，那不行，那疯掉了，不行，这不能讨价还价，半个钟头。

马宏达：半个钟头吧（众笑）

南师：他这个讨价还价。