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莲海贵宾
 
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小 发表于 2009-9-8 11:27 只看该作者
续 22
第1101——1150条
问：那哑巴为什么哑呢？
宣化：因为他尽讲人的是非，讲多了，喔！自己不会说话了。这个聋子、哑吧、瞎子都在说法呢！那不会走的人呢？就因为他尽走错路，走那不应该走的路，所以就瘫了，虽然有腿，不会走路。那个手不会拿东西。为什么他不会拿东西呢？就因为他偷东西偷得太多了，所以没手了。这都是演说妙法呢！所以你们无论各位见到什么事情，你要明白了，这都在那说法呢；你要不明白，那就是做梦，所以这一切一切的都有因果的。各位不要忧愁，说这世界怎么样子，说穷人太多的没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，他都是种那种因，结那种果。我要讲清楚了一点，恐怕人家都不高兴。那没有腿的，就因为跳舞跳得太多；没有眼睛的人就是看跳舞，看***，看电影，看戏，看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因，如是果。
问：什么是菩提心？
宣化：我有一个很简单的比喻：未发菩提心前，好像面粉未下发粉；一旦发了菩提心之后，好像放下面种，久而久之，麦面便会长大。若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。觉者，觉悟也。即是明白，明白道理；不单是明白，还要修这条道。也可以用宝塔来比喻菩提心：这一座宝塔，无论它多高多大，必要从地上修起。地，就是我们的心地，要从地上建起这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。本来只是一点点，很小的，但逐渐膨胀、发大。功德圆满了，最后可以成佛。
问：佛是可以造的吗？
宣化：当然可以。你只要帮助人出家，就是造佛。出家人将来一定成佛的，你帮助人出家，帮助来帮助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。
问：现在人欲横流，故有爱死病。用什么方法来救呢？
宣化：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。
问：如何功夫相应？
宣化：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动七情六欲，就像水与波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的!
问：世界为什么会毁灭？
宣化：因为人们的善念少，恶念多的缘故。
问：什么叫没有染污法呢？
宣化：就是在善恶的事上没有分别——也不思善，也不思恶了——这就叫一个净心。你要在这个善恶上——这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑——你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。
问：什么是能忍耐？
宣化：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套忍耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
问：人怎样才能开悟呢？
宣化：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在哪里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。
问：我们为什么要赞叹佛呢？
宣化：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。
问：我们为什么信心不坚固呢？
宣化：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德”。
问：我们人人都想要消灾而不知道怎样消法？人人都想要延寿而不知怎么样延法？
宣化：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其他的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是做什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其他的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。
问：什么是法界？
宣化：你我现前一念心，即是法界。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。
问：什么叫科学？什么叫哲学？
宣化：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。
问：什么叫慧学呢？
宣化：慧学就是戒定慧的慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
问：为什么要放生呢？
宣化：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。
问：佛说法时，常常放光。为什么？
宣化：因为令众生快觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏里来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓“能放不能收”。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者你人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓“佛光普照”，“雨露均沾”，这时一切众生都得以佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。
问：为什么戒律对于一个修行人这么重要？
宣化：“戒律就是修行人的生命。”可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：“佛在世时，以佛为师，佛入涅槃以后，以谁为师？”佛答复说：“以戒为师。”戒律就是智慧，就是光明。
问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢？
宣化：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里的那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。
问：什么是菩萨道？
宣化：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都在这个行菩萨行的道路上。
问：为什么要念“南无观世音菩萨”？
宣化：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”你觉得没有苦吗？在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想自己要得什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
问：什么是极乐世界？
宣化：在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净，佛土净就是快乐。
问：什么是阿弥陀佛呢？
宣化：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。你这个性要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动，了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是阿弥陀现前。
问：为什么不说谢谢？
宣化：因为现在说“谢谢”的人，比汪洋大海的水还多，人人皆说“谢谢”，但心中是不是真的，只有天晓得。故我们勿乱说“谢谢”，我们要说真话，所谓“直心是道场”。
问：什么叫清净的福呢？
宣化：就是这个苦乐二心都没有了，这时候就净福性生了，就是清净的这种福报。
问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？
宣化：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。
问：怎样令世界安稳？
宣化：唯一办法，就是来正法道场学佛法，悔过自新，人人改恶向善，世界就没有三灾八难；人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
问：什么叫回光返照？
宣化：无论什么事情都要问问自己。
问：人人都怕死……
宣化：死有什么问题呢？谁不要死啊？将来谁都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德无量。
问：为什么有人怕师父？
宣化：因为他心里有鬼，自己有愧，所以怕我。
问：听经时前面有空位，是否大家应该往前坐？
宣化：听经要往前坐，一个一个挨着坐。没有规矩，不成方圆。
问：合掌的仪规应如何？
宣化：合掌要当胸，不要把手指插到鼻孔里去。
问：师父，这么多盆花，这样放好吗？
宣化：佛堂不是花店！佛桌上供两盆就够了，不要贪，多余的可放到楼梯边。
问：学校向外募捐算不算攀缘？
宣化：学校办教育，可以向外募捐，不过筹来的款要有人保管好。学校所买的一切用具，如果没有保管好，那是不可以的。
弟子：为了办教育，有人把家产都卖了，全数捐献。
宣化：我也是一样，我办教育，从不向人要钱，没钱自己想办法。我看一些地产有价值，便以低价买下，房子修好了，再以高价卖出。有百多位地产经纪都向我学买卖，常来问我问题。
问：师父，我不知能为圣城做些什么？
宣化：不要想能为圣城做些什么，也不要想能为我做些什么；应该想能为佛教做些什么。
弟子：我在圣城能做些什么？
宣化：拔草。
问：我想到圣城为佛教做事好吗？
宣化：机缘成熟时，水到渠成。
问：孩子八岁出家太小吗？
宣化：在中国，最小出家的有五岁的孩子。八岁可以出家。
问：什么是三魂七魄？
宣化：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体里有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其他器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
问：父母死了，该如何丧祭？
宣化：要事死者如事生者，所谓“丧尽礼，祭尽诚”祭祀要用诚心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中国那些迷信人，又烧衣服，又烧金银财宝，又烧火车，又烧轮船，又扎飞机，这真是迷信到极点，不可以这样的！不要烧钱化纸，那是浪费金钱，没有用的。
问：上供时佛菩萨及鬼神真来吃吗？
宣化：上供时虽然并未见佛菩萨，及一切鬼神来吃东西，可是供过的东西就没有“生性”了。五谷都有它的自性，就是它的那股气。谷看起来是死的东西，实际上它也有生命。
问：鬼怎么活动？
宣化：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你；你心里没鬼，鬼便不敢来找你了。
问：什么叫真言呢？
宣化：没有虚字，是真实的语言。所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。那么人呢？可就不太懂了。真言，也可以说是另外一个世界的语言。另外什么世界的语言呢？就是属于灵界的语言。
问：鬼为什么狰狞可怖？
宣化：鬼有种种不同，一般人以为鬼都有狰狞可怖的样子，其实不一定，有时鬼也会变成人。你看见还以为他是个普通的人呢！若是开了五眼就能知道。鬼也能变畜生、马、牛、小兔子或鱼类。因为鬼有神通，不只会变成大的畜生，也会变小的，小鸟、虫子、蚂蚁、蜜蜂等等。
问：若把人身丢了做什么呢？
宣化：就是去做鬼，这个还用问？所以鬼比人多，电脑也算不过来鬼的数目，除非用神脑，神脑是天上的脑。
问：什么发明天脑和神脑？
宣化：你到天上看看就知道，不是我发明的。这个天脑，不用人管理，无论什么你想知道，它自然就算出来，很自然的，一点也不用费力，不必开电钮，像电脑还是要开电钮，擦擦擦，才出来一张纸。神脑不用这个擦擦。说到神脑，你不知道的它都知道，你心里想的，它也知道，但是鬼的数目神脑也是算不出来，因为太多了。刚刚一算，等了一分钟又增加了很多很多，所以没法子算得出数字，因为鬼也是忽而天，忽而地，没有一定的，所以无法算出数目。
问：世上这么多的鬼神怎么来的？
宣化：我们要知道一切众生都有他的鬼魂，狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，无论马牛羊鸡犬豕，无论什么众生，都有它的鬼魂。大的众生有大的鬼魂，小的众生有小的鬼魂。鬼魂的种类很多，其形相各有不同。人常说怕鬼，其实我们人和鬼根本没有什么分隔，不过鬼在阴界，人在阳界而已。
问：信佛的人什么最要紧？
宣化：信佛的人切记要守住五戒，五戒是最要紧的，五戒也是做人的根本，也是登天的一条阶梯。若守住五戒，无论什么时候也不会把人身丢了。
问：出玄入牝是什么？
宣化：这是神仙修出玄入牝的法门。从头上化出一个小人儿，这小人儿开始时有一寸那么高，以后长成二寸，三寸四寸五寸，一点点的高起来，直到八万四千丈，便能顶天立地，放之则弥六和，卷之则藏于密。他一个身体又可以化成一万个身体，一千个或一百万个身体。
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