弥迦使者

      啸天狮子岭 　　

    在青鼓垒北。（旧志）

    朝阳岭 　　
    在白华顶下。（旧志）

    东屏岭 　　
    即功德岭，在锦屏山东。（旧志）

    孝顺岭 　　
    在茶山东。（旧志）

    香云岭 　　
    在佛顶山，亦名香云路。（采访） 　　　　


    岩（共十五岩）

    八仙岩 　　
    在青鼓山西。白石玲珑似玉，异于他峰。（旧志）

    东方岩 　　
    在茶山前。（旧志）

    西方岩 　　
    在圆通岩西，亦名西方境。明万历丁巳春，宁绍参将刘炳文，题中流砥柱四字。（旧志，采访）  
    玲珑岩 　　
    在金刚窟西，与巫山石相对。高十余丈，下削上突，刻画玲珑，如雕镂沉香木状。中一石，嵌两峰闲，从内视之欲堕，从外视之若合，巧奇绝伦。（旧志）

    石浪岩 　　
    在梅岑山腰，磐陀石东。高三十丈，石纹如浪，睨之欲动。（旧志）

    圆通岩 　　
    在西天门北。石险峻桀奡，或陵空孤峙，或参差排突。循行环视，无有隔碍，故题壁曰圆通境。（旧志）

    狮子岩 　　
    在无畏石侧。俨如狻猊，作跳跃之势。（旧志）

    虎岩 　　
    在东天门上。数石倚凑，宛然生成。（旧志）

    象岩 　　
    在几宝岭上。（旧志）

    兔岩 　　
    在象岩上。驯耳趺踞，首目宛然。（旧志）

    龙岩 　　
    在灵鹫峰西。下瞰北海，自北亘南，长三四十丈，高二十丈，蜿蜒夭矫，俯首欲降。后山之岩，此为最大。（旧志）

    鹰岩 　　
    在雪浪山中。昂首锐喙，俨若苍鹰飞集岩际。（旧志）

    狮象岩 　　
    在几宝山，朝阳洞石之顶。一石驯伏如象，一石俨若狮踞。回首相向，近观愈肖。（旧志）

    佛手岩 　　
    在观音峰后。高者丈许，卑者数尺。伸如掌长，短如指，了了可数。（旧志）

    文殊岩 　　
    在西天门左。峰峦雄叠中，一石威严如象。（旧志） 　　　　


    石（共三十石）


    磐陀石 　　
    山之西境，两石相累如盘。下石高身锐顶，上石丰面杀足。其顶足相累处，旁空中倚，亦有罅闲，睨之通明。面之丰，纵横各十余尺，平坦可容二三十人。石旁雅俗题识甚多。缘梯而上，环眺山海，洋洋大观。朝山妇女之登斯石者，又各选持制钱，磨擦石上，使发光。携归佩于小儿身上，为壮胆之用，其或然欤。（旧志，采访）（○杀，音晒，减削也）
    清，鄞，万言诗： 　　
    何年巨灵展双手，劈尽千山万山后。余技犹能向此闲，点缀峰峦无不有。观音洞里石玲珑，观音洞外石相负。层层枕压钜细横，大石如冈亘其首。上承一石状如菱，坐有百余人可受。底平一线曾不连，黠者隙处支碎瓿。其旁大石复数寻，前有二石龟形丑。岂因顽石能点头，龟来听法亦所偶。吾谓磐陀如片云，或者菩萨乘之来洞口。巨鳌鼓鬣忽相迎，遗此海滨当石纽。望夫老妇能化石，况兹灵物千年久。指看磐石有时飞，两龟眼赤应能走。
    何辰生诗： 　　
    见说槃陀著地灵，普门曾此坐谈经。二龟何事翻成石，想是当年不解听。
    武进，孙渭诗： 　　
    洛伽二百里，巨石不可数。磐陀独标异，其以神佛故。方广十余丈，崖巅谁辇附。念彼观音力，黄金可地布。说法惊波涛，两龟竞相赴。至今岩石上，昂首吐烟雾。听法岂无人，水族反得度。千载留磐石，令人屡回顾。
    邑人，夏昌渭诗： 　　
    阿谁信得毓灵奇，怪石陵空却坦夷。聊藉蒂根千载固，安然位置万年基。登高偏喜身殊泰，济胜还愁势欲攲。过此再寻纡曲径，笑看一对听经龟。
    释空璧诗： 　　
    巍巍磐石立孤峰，大士何年坐此中。听法不真龟化石，谩劳千载聚鱼龙。 　　
    按：旧称槃陀两石相累处，可闲以线。又称形模不甚宽广，及登陟甚众，人不挨挤，石亦不觉其隘。此或偶现灵异，非常常如是也。 　　
    又按：旧志言，洛迦岩峰洞窟皆石也。奇险幻诡，洞壑天然。大都危石若悬，庋石若举，堕石若扶，崩石若斧。成形肖象，不一而足，此说为近之。而王士祯，池北偶谈云：「普陀岩石，有大士像。华鬟天然，竹林鹦哥，善财龙女之形，种种皆具。」此殆指人所雕刻者而言，非天然生成之岩石也。总之岛石多剑削，而是山独圆润。岛石多险恶，而是山又柔善。磐陀、紫竹两石，尤为奇特。李黼堂言：「天台雄胜，雁荡奇胜，普陀幽胜。」以就近各海岛之石较之，当在牛奇、章僧儒，甲乙丙丁石品之列，而普陀又为石胜欤。

    说法台石 　　
    在槃陀石东。相距百步，高若相望。大士说法处，亦可登。（旧志）

    五十三参石 　　
    在槃陀石西。参差矗立，石听法者。故数虽未必符，而以经所云者名之。（旧志）
    清，郭立杰诗： 　　
    烟水重重只一人，分身满地太零星。不知当日毗卢阁，几见铜头铁额形。 二龟听法石 　　
    在槃陀石西。一蹲石顶，一缘石直上。昂首延颈，筋膜尽露，真称奇肖。（旧志）

    柱空石 　　
    在锦屏山中。一石如柱，屹立空际。（旧志）

    八卦石 　　
    在雪浪山巅。乱石排空，悬崖百仞，偃仰攲伏，不可名状。（旧志）
    释源法诗： 　　
    怪石萃中峰，巍然居山顶。犹如章甫冠，仿佛九州鼎。日月听盈亏，沧桑随萍梗。不知伏羲前，此石名何等。

    云扶石 　　
    在西茶山上。两石，上如攲钟，下如累棋。峻险怪特，危而不坠。上石，有云扶二字，题者莫详。下石，有海天佛国四字，明云闲侯继高题。（旧志，采访）

    巫山石 　　
    在金刚峰侧。巫山，盖状其高。怪石嵯峨，劈一为二，亦巨灵五丁之所幻也。（旧志）

    不二石 　　
    在西天门右。两石相距丈许，稍参差前后，而高广相等，如析圭破璧之状，故曰不二。今覆于圆通庵三层楼下。（旧志，采访）

    一叶扁舟石 　　
    在不二石南。平广近亩，俨如虎邱千人坐而稍仄斜。中载一石，颇似菱角横陈其端，远望之。宛如扁舟。（旧志）

    仙掌石 　　
    在石浪岩侧。参差对列，高十余丈，形如仙掌。题有天设闲关四字，姓名无考。（旧志，采访）
    佛牙石 　　
    在普济寺后之西，巫山石下。高丈许，顶半凹半突，如倒牙，又如幞头。（旧志）

    鹦哥石 　　
    在观音洞侧。白石竦□，圆首细颈而短身，酷似鹦鹉，因名。（旧志）

    水墨石 　　
    在飞沙隩西，功德岭东尽处。陂麓闲，有石铺三四十丈，平无孔突。色如水墨渲染，其光油然，若展绡縠。（旧志）

    马鞍石 　　
    在大雪浪山中。（旧志）

    天篦石 　　
    在摩尼洞西，义未详。（旧志）

    点头石 　　
    在磐陀石东南。高八丈，周广二十丈。孤峙平岩，旁悬中凑。撼之则动，若点头然。与说法台石相望，故名。（旧志）

    无畏石 　　
    在普济寺东。高五六丈，三面方广如佛座。西稍洼狭，旁有二石，高不及半。一如挂衣，一如覆釜，皆断崖悬壁，不可登陟。游人钜公，勒名其上。题曰三一岩，曰空有境，曰海天春峣，联曰：寰区照瑞相，刹海遍潮音。（旧志）

    虾蟆石 　　
    在龙岩西。修丈许，广半之。张颐趺足，状类虾蟆，因名。（旧志）

    香炉石 　　
    在圆通岩后。（旧志）

    真歇石 　　
    在普济寺后湾。真歇庵废址，石以僧名者。（旧志）

    灵芝石 　　
    去虎岩咫尺，不高而状特奇。中孔突，宛如灵芝。（旧志）

    慈云石 　　
    在葛洪井西。高三丈，头如大鸟，北向。会稽陶望龄，题曰鹫岭慈云。（旧志）
    明，丁继嗣诗： 　　
    皈心来宝地，蹑足上慈云。泉溜穿厨入，昙香满院闻。纵观蛟蜃窟，闲集凤凰群。何幸逢林远，幽探绝世纷。

    叠子石 　　
    在佛手岩南。磊磊然若叠也。（旧志）

    鼓石 　　
    在南天门崖石上。体圆而高，状若置鼖。撼之，应空作响，逢逢然如挝鼓。（旧志）

    紫竹石 　　
    在紫竹林，俯拾即是。剖之白质黑章，纹皆作竹形，枝叶宛然。惜质粗不宜文玩。（采访）
    清，邑人，曹伟皆紫竹岩诗： 　　
    石晕斑斓水气昏，竞传灵迹凿山根。试看墨泼桃花石，一样潮音紫竹痕。 　　
    按：旧志言：唯潮音洞南天门为然，余处亦或有之，但不如潮音洞是石悉蕴此形也。紫竹林，殆因此石而立名欤。

    紫云屏石 　　
    在息耒院西麓。壁立空中，高广百尺，厚不及丈。上有小峰十余，下作三足，如乳如杵，俱有涡以承之，若趺坐然。旧镌翠屏二字。清，邑人曹伟皆，以其石色深绀，易是名。（秦志曹伟皆诗序。）     曹伟皆诗： 　　
    怪石陵空高百丈，横亦如之薄如壁。面纹平削丰碑树，顶上峰攒错凹凸。足根离合线路通，涡中鼎立无差忒。下无根柢上无援，背有赘疣腹有隙。岂是娲炉崩裂鼎倾泻，五色丝飞一片赤。抑或月中修斧屑乱堕，八宝堆中碎琥珀。留落人闲千万年，桑田沧海几经历。法华洞，磐陀石。听经龟，短姑迹。名山灵异登志乘，附会其辞曰脍炙。山僧指点半依稀，劳我登临折齿屐。嶙峋突兀声奇观，没膝春茅溪径塞。荆行棘走履踵决，裳裂衣穿手龟拆。艰辛历尽一瞻拜，周匝摩挲不能释。石乎石乎宜自爱，勿向尘中争黑白。君不见璞玉未剖光沉沉，徒使卞和被严斥。又不见良桐被爨声铮铮，不遇中郎谁珍惜。弃瑜取瑕惟所好，有才自炫转遭厄。幸赖不胫处山阿，莫将大块登几席。旷代难逢真赏人，镌题亦是知音客。夕阳蒸郁明霞彩，薜荔斑斓凝黛碧。我来为易紫云屏，赤水丹山同赫赫。（龟，音群，手裂也。） 白马石（裘志）
    清，释元志诗： 　　
    谢却长安道上尘，人闲骐骥那能亲。昂昂逐日追风骨，芳草横眠海角春。 蟠桃石（裘志）
    释元志诗： 　　
    缚屋新开一坞云，种桃恰傍蟠桃石。清风明月共长闲，不问人闲何旦夕。

    狮子石 　　
    在南天门大殿左旁。缘梯而上，其石有目蓄水，有鼻泛沫。下通泉源，水常不涸。石平可容眺望，惟四无遮阑，登临时不免心悸。（周庆云海岸梵音） 　　　　


    门（共三门）
    东天门 　　
    有二处，一在光熙峰右，高止丈许。门上之石，嵯岈嵌突，高逾三倍。一在虎岩侧，即法华洞之顶，突起两岩如门。仰窥不甚崇，俯瞩则岩窟杳深，林木亏蔽，惴惴恐坠也。（旧志）
    明，屠隆，天门清梵诗： 　　
    野衲齐翻贝叶书，磬声遥度暮沙虚。神龙听法妖蛟舞，亲见如来金臂舒。

    南天门 　　
    在南山。清康熙闲，普济寺住持通旭题名。正南有小桥通焉，亦有梵宇。殿右有大士坟，坟上建小龛，竖碑题字。大士遗蜕，岂尚在土中欤？入门有巨石矗立，总兵蓝理题曰：山海大观。（海峰梵音，采访）
    清，总兵蓝理，登南天门题字诗： 　　
    东西门既列，午阙可无开。海不扬波地，山偏尽日雷。钟鸣刁斗静，帆动象龟来。何必燕然石，始称汉将才。
    民国十年，县令陶镛题石云： 　　
    梁贞明二年，张氏舍宅，名不肯去观音院。距今民国第一辛酉，千七年，作偈磨崖。借问观世音，因何不肯去。为度大中华，有缘来此处。

    西天门 　　
    在金刚窟西。两石对峙，兀立高冈。中仅容一人，危石横亘其上，额曰西天法界。人须伛偻得入，真鬼工也。左右耸峭，题曰：振衣濯足。又题曰：同圆种智。姓名年月俱未详。（旧志，采访）
    清，释通旭诗： 　　
    谁谓天无路，天门此地开。青冥通帝座，杳霭瞰蓬莱。有响音俱梵，留丹仙是梅。磐陀说法处，犹在白云隈。 　　　　


    洞（共十七洞）
    潮音洞 　　
    在普济寺左，龙湾之麓。岩石丛起沙中，广至亩许，齿齿然不可容足。从崖至洞脚，高数丈，通穴为天窗。歧处如门户，潮声昼夜摐击，遇风更声若轰雷。吞吐倏忽，险怪万状，令观者眩目震耳，悸魄惊魂。宋元时，叩求大士现身者，多在此洞，迨后多在梵音洞。亦或有投崖舍身者，有司以舍身有违我佛慈悲之旨，并于洞旁立石禁止之。（旧志，采访）
    明，余姚，卢元选诗： 　　
    灵窍何年著化工，嶙峋倒插水云中。浪花飘瀑晴飞雪，海月浮光夜现虹。石壁雨余泉出窦，栴檀秋老树吟风。虔诚欲叩如来面，双鹤盘旋下碧空。
    新安，汪学信诗： 　　
    山根盘结水潆回，大士当年说法台。礁滑平波翻雪浪，岩悬白日起风雷。龙从洗钵洋边化，莲就然檀定里开。紫竹满林看不见，怪来偏向石中栽。
    通州，卢纯学诗： 　　
    大海灵山迥，龙宫岂易寻。万年垂妙相，孤洞启潮音。天削峰成玉，沙铺地是金。泠泠俱作梵，早已涤凡心。
    上虞，徐如翰诗： 　　
    群公共礼潮音洞，莫作潮音洞口诗。纵有绣肠描不出，直须绝倒叫神奇。
    清，裘琏诗： 　　
    巨灵劈奇石，海岸豁深洞。中广如室房，其巅裂罅缝。下窥深以窅，勇者生奇恐。怒涛澎湃来，狂飙善激送。一触迅雷轰，再触巨钟从。天地殊晦冥，林樾相震动。巨浪倏吞吐，盈涸在操纵。来惊瀑布飞，回骇明珠弄。谁击冰壶碎，琼瑶错万钟。当其疾怒时，下拒乃上涌。乘窍泛跃腾，洒面成雾淞。不知涛作雨，惊身堕崖空。造化工幻戏，神圣假示众。哀哉洞口人，何恃醒尘梦。
    鄞，李暾诗： 　　
    两日得追随，游子怯脚力。徘徊不敢前，仆夫请少息。人生名胜区，一失难再得。摄衣直前行，不觉重岭陟。风逼万树斜，沙松双屩没。潮音倏入眼，使我肃胸臆。我思清净根，心契无相色。见者固渺茫，传者复逆亿。天窗洞顶开，紫竹壁闲匿。潮头激丈余，既扬还复抑。上涌山头倾，下涌山脚拭。龙神数千丈，来去生羽翼。听言方拟议，暮钟喧耳侧。急归恐逋亡，奚童呈笔墨。
    同安，许琰诗： 　　
    佛选千年地，汪洋幻一沤。石迎根尽啮，洞自顶俱浮。梵宇崇当代，灵光始此邱。我今犹不肯，临去再三留。
    邑人，周西诗： 　　
    海岸潮音洞，波涛日夜流。石崩牢设槛，岩隙补为楼。峭壁摩文古，高僧避世幽。斯游冒艰险，对此豁吾愁。
    释性统诗： 　　
    铁瓦翚飞久不存，金光重现荷皇恩。欲知大士今何在，静听潮音撼海门。
    释悦参诗： 　　
    无端绝壁起雷霆，倏尔神兵战鼓临。黥吼一声震谷响，鳌翻千里浪潭深。洒来石穴纷纷雨，激向岩中点点金。欲说此闲灵异处，竞传大士听潮音。

    善财龙女洞 　　
    在潮音洞右。亦神道显现之地，岩有罅，峭峻而蹙狭，其中窈不可测。外有石壁立，珠泉喷滴不断，号菩萨泉，人祷取之，以疗目疾。（旧志）
    明，梅魁诗： 　　
    雪肤苍貌紫霞裾，几驾苍虬下碧虚。踪迹尚留青海上，佩环遥向玉楼居。云封洞口尘氛绝，潮涨沙头月影孤。欲就此中求至理，本来妙相一明珠。 　　
    按：各记载，均称善财洞。许秦二志，只标龙女洞。实一事也。然菩萨灵迹，随人称谓，固无所碍。今为随顺两种称谓，故标为善财龙女洞云。

    法华洞 　　
    在几宝岭，东天门下。洞凡数十处，方圆巨石，自相累架。有嵌空刻露，伛行可达者。有宽广如室，中奉佛像者。有上丰下削，泉涓滴，自石罅出，而下注为池者。山中洞壑虽多，层复幽奇，惟此为最。平旷处，多构茅篷。一篷一僧，日事焚诵，饶有静栖之乐。（旧志，采访）
    清，万言诗： 　　
    天地有山川，示人文章样。近文日肤陋，山川灵岂让。良由士不学，闻见只闾巷。胸中邱壑少，笔底烟云障。我来沧海外，到处得心旷。尤奇法华洞，不可说名状。东西二三里，上下百千嶂。巨石削不成，细石出磨铴。穿处等户牖，坐来即床帐。稍有空阔地，架楼供佛像。侧出望旭亭，当前海万丈。安得及五更，红轮黑中漾。
    漳浦，洪陈斌诗： 　　
    游山须选峰，峰峰必造极。试问何处佳，法华最奇特。开豁发精神，幽邃引胸臆。上下巧穿插，东西任眺陟。高瞰不疑危，深入鲜僻仄。径多曲而通，泉香深且湜。老树薜萝扶，千株绝荆棘。小阁悬无脚，孤亭俯垂翼。欲雨见云根，侵晨收旭色。我拟作斯图，世无妙笔墨。颇疑混沌初，鬼工肆深刻。
    鄞，张超宗诗： 　　
    雨晴春色满岩前，散步寻幽小洞天。忽讶山空通碧涧，旋经石室接清泉。昌黎只解称盘谷，摩诘徒能画辋川。试问法华如可借，便须从此谢尘缘。
    上元，朱绪曾诗： 　　
    雕锼万象结星胎，兜率天宫户牖开。灵隐寺峰才一角，西湖惊诧说飞来。
    释来向诗： 　　
    别是一天地，苍茫入望间。白云翻石浪，青霭断松山。径陡扶藤上，林深拨雾攀。洞门尘迥绝，皓发老僧闲。
    释明成诗： 　　
    携筇寻古洞，平揖万峰头。树树烟中出，山山水上浮。云深苔径滑，地僻鸟声幽。茅屋藤萝秀，青红挂老秋。
    释能仑诗： 　　
    苔径纡迥雅致多，玲珑岩洞绕卷阿。方经翠窦当泉石，又见雕窗启薜萝。我向此中参七谕，人于何处问三摩。同游喜订重来约，谓可清心不厌过。
    释维章诗： 　　
    阅尽名山香刹界，惟于此地独钟灵。空清不亚神仙府，转折如翻贝叶经。越过飞梁门户别，攀来悬磴薜萝青。盘桓到得峰初半，又见衔题观旭亭。

    朝阳洞 　　
    在几宝岭尽处。复道转折，层梯而下，洞广不逾丈，海涛时吼其下。晨间旭光常映其中，故观旭者多登焉。（旧志，海岸梵音。）
    清，许琰诗： 　　
    洛伽分秀气，海岸一峰悬。建刹疑无地，穿楼别有天。白知潮欲响，红见日初燃。心境两俱寂，真堪静者禅。
    何月生诗： 　　
    朝朝红日漾深渊，破晓无如此洞先。莫谓江南春信早，朝阳花木发春前。
    释能仑诗： 　　
    万顷潮光涌日光，天吴送景出扶桑。山钟扣醒尘闲梦，海客烧回洞口香。黛色未分笼宿雾，曙晖先已到朝阳。渔舟钓罢扬帆去，一曲清歌引兴长。
    释铁庵诗： 　　
    大观沧海太阳丸，万里秋光豁目端。玉鉴半开天气爽，金乌一照地形宽。山山雁渡霜风早，树树鸦啼晓月残。欲系长绳虽有便，恐升无上逐应难。

    摩尼洞 　　在天篦石东。（旧志）

    白云洞 　　在大雪浪山中。（旧志）

    金刚洞 　　在雪浪山腰，八卦石下。深广三十丈，甲于诸洞。（旧志）

    宝塔洞 　　在后东天门左。不甚深广，上刻宝塔七层，故名。（旧志）

    观音洞 　　
    在梅岑后。一说石室之大者，当推是洞，香火亦称盛。（旧志，采访）
    清，许琰诗： 　　
    地势磨旋海，岩形笠覆僧。路危侵叶过，岭峻挟云登。鸟向归龛佛，龟呼上岸朋。不因留圣迹，雕镂恐无能。

    莲台洞 　　
    在功德岭下。孤石横峰，状如片云，下有洞。其巅平广，可登眺东海。（旧志）

    梵音洞 　　
    在青鼓垒。与潮音洞，东南相峙，为灵壤之眉目。洞口峭壁危峻，高三四十丈。陡劈，两崖如门，色青黝。距崖前数丈，架石甃台，台下屈曲通海。潮水激荡，听者悚栗。凡谒洞者，先至崖顶，纡回随磴而下，二三百级，始至台上，得面崖礼佛求现。然礼者甚众，而所现佛相，则言人人殊。即一人亦常随睹随变，莫可名状。清康熙三十八年，御书梵音洞额赐挂。五十五年，滇抚甘国璧，遣人赍金，俾法雨寺住持性统，在台上架二层。上奉菩萨，下供人礼拜。雍正九年，又赐帑重建。（旧志，海岸梵音。）
    清，秀水，刘廷谟诗： 　　
    高崖绝磴势穹[山/隆]，峭壁平分浩渺中。色相俨然波接引，洒来花雨化长虹。
    许琰诗： 　　
    海岸穷危磴，悬梯俯石矼。洞从天半劈，潮向阁阴摐。沿月浮金钵，闲云宿宝幢。睇观千百丈，真觉毒龙降。
    孙渭诗： 　　
    补陀山左涧壑深，悬崖拍浪峰攲嵚。历级下上四五折，手扪足躩时惊心。水石搏激无昼夜，不断轰雷成古今。何年斧劈两壁分，日暮风雨蛟龙吟。洞门直下百千尺，望之杳冥生寒阴。霞光倏眼照石壁，俯首瞥见观世音。石栏匍伏叹灵异，仪容端静披红襟。有时鹦鹉鸣洞口，视之未久无追寻。
    富沙，方允猷诗： 　　
    想像如来极目希，梵音灵洞得稀微。水帘半卷黄金面，宝盖深笼翠柳衣。潮鼓尽成仙鼓乐，山光俱是佛光辉。忽然一阵香风起，疑见雪花鹦鹉飞。
    天都，吴崧诗： 　　
    山水多奇缘，况复挟胜侣。磴道穿梵音，上下身伛偻。夹壁自摩天，未辟五丁斧。凭栏窅然深，沧海一壑贮。雪喷万古雷，帘卷四时雨。掀髯一老人，白皙半可睹。倏忽妙色相，庄严手挥麈。冉冉下金身，观者盖如堵。长干涌浮图，瑞霭千丝缨。自谓最灵贶，对此难比数。浩荡惬幽怀，翰飞出尘宇。       范郊诗： 　　
    两之大士所，勤恳鉴初心。一识真空体，无劳著相寻。灵禽含妙语，天籁发清音。珍重平生志，难忘此日襟。
    邑人，韩廷峨诗： 　　
    我生漫道佛无缘，望到梵音却俨然。点滴雨疑甘露洒，灵空岩拟法云缠。轻衫恍惹清风舞，活象还同满月圆。更有十分真色相，添青半臂画难全。
    沈骏声，两洞潮声诗： 　　
    山北山南午夜倾，静中吞吐各分明。时人著眼知音少，试问声从何处生。
     释超眸诗： 　　
    买得扁舟到洛迦，群峰日日绕烟霞。乘云已上磐陀石，蹑屩还过千步沙。频礼断崖思现相，却怜老眼未生花。衰残不禁忙回首，万里沧溟水一涯。
    释能仑，两洞潮声诗： 　　
    东望汪洋万马奔，潮回两洞撼晨昏。天窗屹屹通蛟窟，石甃嶙嶙控海门。浪破长风飞宝筏，波摇片月洗灵根。洪涛声里闻仙籁，震及云山亿万村。

    洛迦洞 　　
    在梵音洞西。石峻壑深，洞脚插海，人不可到。结茅石上者，架古木，庋蒲团，如鸟巢悬缀涛端，惴惴恐坠也。（旧志）

    平天洞 　　
    在茶山北尽处。（旧志）

    古佛洞 　　
    在后山。有苦行僧仁光，蜕化而躯壳不坏。其徒泥漆装金，供奉洞中。（海岸梵音）

    弥勒洞（采访）
    释通树诗： 　　
    自到长汀后，何年出定关。度生生自度，且向洞中闲。

    灵佑洞 　　
    在梅岑庵。吴瞻泰题名。（采访）

    小山洞 　　
    在伏龙山下海中。潮落可以直去。在白华顶望之，伏龙山如龙，小山如珠，肖极。远望之，如贮石盆沼，玲珑可爱。潮落时，由积沙中，约三百步即到。沙间之石，白如蹲虎，青如伏牛，历历可数。登山之道，纡曲上坪。坪不广，高数级，三面濒大海。俱崇崖峭壁，钜石累空，若委若坠。最高一石，有穴，名小山洞。洞下有石，石中又有洞。如层台复室，危不可到。从石峻处，俯瞰洞根，深数十仞，潮水或不能至也。石罅古木嵌生，山茶冬青黄杨沙棠之属，百数十本，丹茶尤多。大者一二百年物，郁葱亏蔽。远波漏光，怒涛腾雪，荫木坐石，迥非人世。觉从前经历洞府，尚尘嚣矣。其山有二茅篷，一名小山洞，非潮退尽，不能往来，洵属静境。然人心不古，近来每有暴客，抢劫斗粟尺布，或至拷打以索金钱。孤僻住静，亦甚危险。（旧志，采访） 　　　　


    沙（共四处） 金沙 　　
    在龙湾西。路皆黄沙，不著寸土，长数里许。日光照耀，炫成金色。即经言金沙布地处也。（旧志）
    千步沙 　　
    在几宝岭北。循山为玉堂街，沿海为千步沙。自几宝岭至法雨寺东，长约三里许。沙色如金，略不沾滞。宽坦软美，又如铺茵。潮声昼夜拍岸，来如飞瀑，止如曳练。遇大风激荡，尤雷轰雪涌，眩目震耳。倏忽诡异，不可名状。夏日外人游山者，每浴于潮阳洞西之千步沙中，景致稍逊于此，以其便也。或植立水中，与潮相斗。或用钠子[抨-平+台]至深处，并钠子掷之，如是互[抨-平+台]互掷以为乐。若有大亏心事人，亦有从屈大夫游者。（旧志，海岸梵音，陆宝游普陀记。）
    明，屠隆诗： 　　
    黄如金色软如苔，曾步空王宝筏来。九品池中铺作地，只疑赤脚踏莲台。
    清，孙渭诗： 　　
    千步堪留月，祥光散碧霞。远看金布地，近泛浪成花。水气云飞絮，波声雷驾车。慈航如可渡，此夜拟乘槎。
    鄞，李起隆诗： 　　
    午夜波涛去复临，几番淘汰见真心。恒河无数虽云阔，不及沧涯步步金。
    释通顺诗： 　　
    谁把珠沙布得成，传闻佛步此中行。卷将浪影千寻白，铺就潮痕一片清。不管晴阴雷惯吼，才交子丑日光生。想来净土贪痴净，满地黄金却不争。

    塔前沙 　　
    在多宝塔后。后，俗呼讹作前。本俱沙阜，浪涛冲洗，沙去石存。巉岩耸峙，有若刻镂，亦若幻设。（旧志，采访）

    龙沙 　　
    为普济寺之青龙，故名。飘沙累积，高丈余。其闲古木怪藤，幽花异草，森阴馥郁。与飞沙龙湾又异。（旧志）

弥迦使者

     隩（共六隩）

    飞沙隩 　　
    在八仙岩西。相传昔为浅海，明初贾舶，犹避风其中。后飞沙日积，渐成邱阜。今则高积如山，自东至西，亘三里，广半之，旷无草木，履之辄陷。风起时，沙又飞涌，逾时即能没踝。有僧耙去之，以便行人，为适茶山者之要道。今又成平地，不似三十年前之不爬便难行走矣。（旧志，采访）

    梵隩 　　
    在梵山中，俗呼捣饭隩。（旧志）

    雨华隩 　　在雨华深处。（旧志）

    吉祥隩 　　在梵隩西。（旧志）

    后隩 　　在茶山背，旷土多田。（旧志）

    虓虎隩 　　在天竺山下。潮吼如哮虎，故名。（旧志） 　　　　


    湾（共五湾）
    龙湾 　　在梵隩东。地无土，积沙成阜。（旧志）


    司基湾 　　
    在南山西，白华峰之峤也。（旧志） 　　
    按：清康熙二十七年，设宝陀巡检司，雍正二年裁。湾名司基，其即宝陀巡检司之遗址欤？

    幽静湾 　　
    在金刚窟左，两岸怪石森列。巫山上瞰，境尤佳。（旧志）

    青石湾 　　
    在飞沙隩左。海岸皆沙，独此积青石累累，亘百余丈。形如鹅卵而大，远望如堵墙，风潮激荡，亦不散没。近山居民，经年常挑，亦不见少，此亦不可以凡情测者。（旧志，采访）

    梅湾
    明，屠隆，梅湾春晓诗： 　　
    梅尉丹炉火不温，疏枝淡月岛烟昏，只愁海叟吹龙笛，颠落罗浮万树魂。
    李桐诗： 　　
    万树梅花开满湾，冥蒙春色驻枝闲。回思仙尉成丹日，开落随时待九还。
    丹阳，丁鸿阳诗： 　　
    扶桑旭日射朝霞，春入疏梅瘦影斜。一自星龛依雪窦，只今错认是昙花。
    释明慧诗： 　　
    梅花万树满前湾，仙尉于今丹灶闲。春色自来还自去，何曾一片落人间。

    三摩地 　　
    在普济寺西。嘉木萧森，甘泉清冽，为寺西最胜处。实则即指全山而言，梵语三摩地，亦云三昧，此翻正定、正受。谓境地清净，堪修正定，堪得正受。正受者，即修正定所亲得之正道也。故董其昌于道头路口，题曰入三摩地。谓从此道而入，无一不是三摩地也。若认作一境一区，则呆矣。（旧志，采访） 　　　　

    涧（共六涧）
    东涧　西涧　中涧 　　
    俗亦呼沟，俱在茶山中。山分三大支，界处俱有溪涧。阔至寻丈，狭亦数尺，架石桥略彴以通往来。清泉响流，古木繁荫，奇石纵横其际。经游至此，几忘身在海岛中矣。（旧志）

    青玉涧 　　
    在光熙锦屏诸峰之下。出法雨寺前，环抱若带。其下碧石莹灿，掩映清流。水石相触，漱珠喷玉。洛迦溪涧，此为冠矣。（旧志）
    清，裘琏诗： 　　
    一涧泠泠澈底清，镜人心影得嘉名。谁言观海难为水，雨后飞泉十丈赢。

    澄灵涧 　　
    在圆应峰下。绕舍利塔北流，故名。（旧志）

    雪浪涧 　　在雪浪山下。（旧志） 　　　　

    泉（共十泉）
    龙泉 　　
    源出锦屏峰麓，入法雨寺东祖堂下，从巨石罅中迸出，而蓄之池。清冽异常，虽旱不竭。镌有龙泉遗石四字，近因扩祖堂基，遂湮没之。（旧志，采访）

    菩萨泉 　　
    在普济寺左，香积厨外。方广丈许，澄泓窅深。色如拖蓝，味甘冽，寺众千余人，日汲不竭。（旧志）

    菩提泉 　　
    在普济寺右山麓，禅堂西。方数丈，色白如玉，掬饮清芬，旱干不竭。（旧志）

    真歇泉 　　
    宋僧真歇，驻锡是山，凿石出泉，起遣后不可考。清法雨寺住持性统，见白华主人，启石得泉，史浩篆碑犹在，作偈纪之。（许志）

    释通树诗： 　　
    始倡宗风地，人名泉亦名。洪涛千万顷，何似一泓清。

    三昧泉 　　
    在永寿桥南，旧甃方池蓄之。周广丈余，今渐淤，仅席一潭。以傍路故，水亦不甚洁清矣。（旧志，采访）

    活眼泉 　　
    在息耒院内。清普济寺住持通旭，治退居之室，得泉，饮之而甘，故名。（旧志）

    八功德泉 　　
    在妙庄严路西。遇旱祈雨，请三昧于是泉，不往别所。今在三圣堂内。八功德者，乃西方极乐世界七宝池中之水。一澄清，异此方浑浊。二清冷，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻软，异沉重。五润泽，异□腐褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。明万历间，僧大方结茅于此。嗣后张随、党礼，督造前寺藏殿，闲游于此，饮水而甘。并闻虽经旱潦，水不增减。寺中祈雨，取水于此。遂捐资修三圣堂，而名其泉曰八功德。盖拟以极乐世界七宝池中之水也。（旧志，采访）

    涤心泉 　　
    在道头濒海。潮涨若欲没然，水清味甘，揖之不竭。（旧志）

    灵一泉 　　
    在故育恩院西。磐石上，有水穴盈尺，清泚可掬。（陆宝游普陀记）

    功德泉 　　
    在莲花洋畔，关圣殿左。清，信商、李才官，建以济众。（秦志） 　　
    按：普陀孤峙大海，为斥卤咸坟之区。而山中涧泉，独味淡而洁。瀹茗烹茶，不逊江心峡口。山僧多用巨竹为筒，引行数里，入香积厨以供用。省取汲之劳，无旱涸之虞。旧志谓非惟造化之奇，抑亦圣灵之泽，洵然。 　　　　

    潭（共二潭）
    龙潭 　　
    在潮音洞口。旧传娑竭罗龙王居此，兴云吐雾，常著灵异。（旧志）

    龟潭 　　
    在茶山中，近飞沙隩。深碧汪泓，旱不竭，潦不泛，相传龙种居此。（旧志）
    明，屠隆，龟潭寒碧诗： 　　
    清江使者梦冥冥，五兆空嗟朽甲灵。岂是来游莲叶上，水天雾冷月痕清。 　　　　

    井（共四井）
    葛洪井 　　
    在烟霞馆侧。甃池方广丈许，相传葛仙翁炼丹之井。绕溜涓涓，日夜不息。色湛碧，而味甘鲜，嗽之清人肺腑。（旧志）
    清，万言诗： 　　
    丹灶无存汞已灰，一泓泉水碧山隈。须知当日乘槎意，不为求仙海上来。
    邑人，包九围诗： 　　
    泛海投簪一叶轻，求仙恐似强安名。空传一勺岩闲水，照见当年心地清。

     仙人井 　　
    在几宝岭下。从岭麓下坪，低丈许，自坪东折，低又丈余，有石窟，中有孔如斗，即井也。其水虽大旱大潦，了无增减。色味甘洁，洵为第一。窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居。称为仙人井者，子真、稚川，不可得而辨之矣。（旧志）
    清，裘琏诗： 　　
    寿春仙尉早忘家，避地终浮海外槎。一斛澄波赢万顷，至今犹宿汉烟霞。
    徐载阳诗： 　　
    新室衣冠视若泥，飘然浮海凿山池。丹成跨鹤归何处，想见清泉对月时。 　　
    清，光绪二十九年，癸卯春，僧戒如，砌井功德碑记： 　　
    圆通大士，永劫常住此山。超尘仙人，不时安居斯地。虽像教未至，凡俗莫睹乎慈容。而应身所居，仙真恒瞻夫佛日。故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川等，悉皆寄寓兹山，修真养道。所饮甘泉，名仙人井。及至梁贞明闲，始建道场。则大士宏慈，由天章而广被。仙人古迹，随佛法以流传。其井前邻大海，上覆土窟。入地丈余，从下涌出。极旱不减，大涝不增。酷暑则凉，严寒则燠。质沉重而清澄，味甘美而润泽。信士饮之，多愈沉痾。故闽粤吴楚之朝礼此山者，必瓶贮携归，以为法药。若非大悲法水，从菩萨大慈悲心中流出，俾饮者近愈疾病，远证菩提，其能灵验远著之若是耶！四明杏村干居士，来山进香，饮水而甘，询其名义，称叹不已。遂恺然施资，命衲经理，用石砌井，兼铺井道。上建一龛，中供大士，左奉龙王，右安仙人。欲后之取此水者，行清净道，彻法源底。见观音于当处，培佛种于将来。醍醐入口，疾病离身。心地清凉，永无热恼之逼迫。前程远大，常登仁寿之康庄。故为略叙颠末，勒诸贞[王+民]。

    梅福井 　　
    在梅岑山椒。相传井水洗眼，能令眼明。（陈庆愧借树山房诗钞）

    金沙井 　　
    旧呼龙井，在普济寺方丈后。（旧志，采访） 　　　　

    池（共七池）
    海印池 　　
    在普济寺前。奉川戴澳题，亦名莲花池，亦名放生池。以种莲放生故，有此二名也。海印者，盖取大士所证之理，如海印发光。所应之事，如月印江海之义，以名之也。广十余亩，东西各建筑桥堤，画分为三。旧称清波如镜，林木倒影，窥之如画。今则东西两池，淤芜日甚，有赖浚治矣。（旧志，采访）

    清，奉化，邬景曙，莲池夜月诗： 　　
    水满波澄月色明，幽香遥拂晚风清。忽惊身在莲花上，更待何年说往生。


    释德介诗： 　　
    梅岑沼内荷成树，红白相兼密无数。当时遣戍及兹山，根蒂无存栖白鹭。十年得复返山庐，亭亭发育仍如故。是知劫运转沧桑，有根争似无根固。苍穹宏被岂寻常，珍重花神惟养素。故人邀我入香风，几欲随流乘杯渡。松涛谡谡空谷中，默自踌躇终懒步。寄语海南学道人，好向池边觅归路。

    释能仑诗： 　　
    一鉴池开十亩莲，亭亭翠盖拥群仙。赏心最是源泉滴，清耳无如天籁宣。好句吟成花亦笑，禅机悟到月初圆。归来两袖沾香露，犹是依依不肯眠。 　　
    按：康熙县志云：池产白莲。旧志亦云：东西两池产莲，盛时并头五色竞开，寺僧据以占休祥。今荒芜失治，唯中池尚可仿佛昔年。而东西二池，则全成草莱矣。

    光明池 　　
    即慧泉，在潮音洞。明正德闲，太后遣使祷取以疗目疾，因名。今一泓依然，水又清碧，紫竹林之汲饮赖此。（旧志，采访）

    翦鉴池 　　
    在白华庵内。僧朗澈所凿，方广数尺，泉清味甘，荇藻幽彻。明，华亭，陈征士继儒题名。（旧志）
    明，陈继儒赞： 　　
    俗侣去，闲云留。水洗耳，石点头。朗和尚，百无求。
    张瑞图赞： 　　
    泓然而止，廓然而虚。不取于相，如井覤驴。中有金鳞，破网而出。云行雨施，非池中物。

    莲池 　　
    在法雨寺前。清光绪十八年，住持化闻浚。中界海会桥，桥东池周围四十三丈四尺，桥西池周围四十三丈六尺。（采访）

    月印池 　　
    在悦岭庵山门外。（采访）

    洗心池 　　
    在磐陀庵山门外围墙内。广约数亩，形如半规。四围甃以石，中蓄杂鱼。倚栏俯瞰，水碧鱼牣，颇饶胜致。住僧善章浚。（采访）

    育龙池 　　
    在法华洞，岩石下。岩上镌是额，岩下石洼若潭，周广不寻丈，澄波泓然，旱暵不竭。杂木倚岩，偃覆阴森。睨其旁者，虽盛夏，不觉暑气之侵人。 　　　　



    境（共四境）
    清净境 　　
    即指全山而言，非另有特别之一区。详观宋文宪公清净境亭铭序，自宝陀寺，叙至潮音洞；由潮音洞，至磐陀石；又西折为狮子峰、象岩、佛手峰、三摩地，历叙其岩峰洞石等种种形状，盖指所游之全境而言。故刘君谓宝陀主僧行丕曰：此清净境也，盍为亭？于是丕师乃建亭于寺之南岭上。从衡各三十尺，左倚山，右入潮音洞，可以想见其亭之在潮音洞上也。此明洪武三年事。时后山尚无道场，故不说及。历来多认做另有一特别之境，致遍游全山者，尚憾清净境之未得一观也。（清净境亭铭，具卷七营建清净境亭条。旧志采访。）

    藤萝境 　　
    在磐陀石东。幽径萦回，奇岩壁立。上多古藤翠萝，郁葱蔓绕。海天荡漾中，另一境界也。（旧志）

    空有境 　　
    即无畏石。（旧志）

    西方境 　　
    即西方岩。（旧志） 　　　　


    附录（共十处）

    洛迦山 　　
    海中悬岛，在普陀洛迦山东南。凡朝山礼佛者，必兼谒是山。有庵四：曰妙湛，曰圆通，曰观觉，曰自在，香火亦称盛。其下为洛迦门，舟楫之往闽广外洋者，必经此。（旧志，采访）

    明，屠隆，洛迦灯火诗： 　　
    荧荧一点照迷津，光夺须弥日月轮。万劫灵明应不灭，五灯传后与何人。 　　
    按：是山，为普陀洛迦之别一山，旧志所谓小洛迦者，是也。地虽悬海，然圣迹所在，为朝山者所争趋，故应列及之。

    朱家尖山 　　
    在普陀西南海中，即月隩也。山最耸拔，故名尖。登峰以望，开廓心胸。普陀僧产多在此。以康熙二十三年，展复后，僧各开垦，后蒙免粮。全山俱系僧产，民国元年，俱皆升科。（旧志，采访）

    顺母涂山 　　
    在南海中。山中亦多僧自开垦之僧产。（旧志法产，康熙宽免钱粮碑记）

    桃花山 　　
    在西南海中。以安期生洒墨成桃花，故名。县志谓山多产茶，田颇肥美，半为普陀僧开垦。（旧志）

    葫芦山 　　
    在龙头山（即龙伏山）对面。中隔海港，乾隆时，法雨寺住持法泽，报县，将旷地开垦，以供长生庵斋用。（许志）

    金盂山 　　
    在莲花洋中，亦称金钵盂山。明洪武二十年，信国公汤和，徙岛民于内地，普陀僧与焉。舟至沈家门，海上忽现一金钵盂，即此地也。（旧志）

    石牛山 　　
    在莲花洋。南宋中官王贵等，诣山礼佛，未虔。及归，满海铁莲花阻舟。贵望山叩祷，随有白牛浮来，食尽其花，舟始行。牛返水际，化一白石，形仍似牛，故名。亦名石牛港。（旧志）

    莲花洋 　　
    在山之西南。宋元丰中，倭人入贡，见大士灵异，欲载往其国。至洋，满海生铁莲花，舟不能行。倭惧而还，洋之得名以此。（旧志）

    明，屠隆，莲洋午渡诗： 　　
    波上芙蕖尽著花，香船荡桨渡轻沙。珠林只在琉璃界，半壁红光见海霞。

    陈朝辅诗： 　　
    慧日澄圆觉海中，白莲香满献花风。何人不道天香杳，已自楼船面面通。

    清，王昌科诗： 　　
    漫道观音色相空，铁莲花放满江红。从知佛力洪无量，海国于今瞻拜崇。

    新罗礁 　　
    在西南大洋中，石牛港口。即日本僧慧锷触舟祷佛处。（旧志）

    善财礁 　　
    在潮音洞前海中。不甚高大，然潮涨足时，亦仍露出。浪触礁间，恍如小艇投岸。以此山为善财南询地，故以为名。（旧志，采访） 　　
    按：此前所载，皆有关系于圣迹，及多普陀僧产之地，故悉列之。余如东大洋、王大洋等，只取扩眼界者，慨不滥登。 　　
    （编者注：以下是卷二之最后部分，系历代文人墨客游普陀之题咏。就体例而言，似应有一标题注明，则脉络更为清晰。特以注之。）

   明，云闲，侯继高，游补陀洛迦山记： 　　
    补陀洛迦山，在海岸孤绝之地，为观音大士说法道场。自唐以来，崇奉恐后。余世家海上，少小时，闻长老言，辄心慕之。及膺世资，奔走不暇，自谓佛地无缘可到。往岁猥蒙圣恩，滥镇全浙。春秋二汛，提师督哨，涉历海洋。遂于丁亥之春，肃谒大士于宝陀禅寺，愿慰平生。归欲搦管记其事，录录未遑也。兹岁春复当大汛，乃于季春甲申朔，考钲戒行。乙酉出蛟门，过金塘，晚抵螺头港，参戎吴君，亦帅舟师来会。诘旦抵舟山，与吴君入城一阅。丁亥过青雷头，自青雷以前，千山万岛，莫可胜记。又前为石同门，数峰崛起。潮汐经流，旁午其中，为十六门，故又呼十六门云。我舟从中门行，广仅可容，逼船两旁，石齿齿列，亦险要处也。戊子出沈家门，风雨交作，舟不能前。已丑昧爽，风颇利，航往如驰。须臾过莲花洋，即抵补陀矣。由短姑道头，从陆行二三里，至宝陀禅寺，瞻礼大士。于是纵步遐瞩，峰峦错峙，若起若伏。云霞往来，顷刻变幻，目不暇接。寺前累石为浮图，曰太子塔。盖元元统中，宣让王施钞所建也。由塔而南，遍地黄沙。即所称金沙滩，菩萨示现之地，相传为紫竹栴檀林者也。又约三里许，至潮音洞。洞石巉岩，正瞰大海。巅有穴，可俯而窥。波涛澎湃，激入洞中。或如洪钟忽扣，或如猛虎怒号。旧有殿宇桥梁，可以瞻礼，今皆废。其右为善财洞，岩有罅，窥之窅莫可测。相传二洞中菩萨示异，秉诚叩礼，往往多见之者。余愧武人，未离火宅中，不敢妄觊。遂复折而东，又三四里，曰千步沙。有僧大智，自五台山来，卓锡于此，结庵以居，曰海潮。庵有楼，开牖视之，则沧溟灏溔，近在几席。而涛声訇磕，震应岩谷，超然尘世矣。庵之后山顶有泉，贯竹引之，瀹茗，味殊甘冽。已而日沉沉向暮，遂返舟中。往余得吴道子所绘大士像，质素而雅。近又得阎立本所绘，则庄严而丽。二人皆唐名手，余并勒之于石。明发，复诣宝陀，植碑于前殿之中。于是再游磐陀石，石平广，可容百余人。俯枕大洋，可以观扶桑日出。寺之西偏，石壁旁起如扉，曰天门。由天门而入，曰三摩地。其下乱石离立，岩洞嵚岑，奇形诡状，即良工不能摹也。寺之深处，有真歇石，盖真歇了禅师修道之所。真歇之前，突然一石，名无畏石。形虽方广，而[奇+(敲-高)]侧若倾，险峻莫有跻之者。狮子石，即在其旁。其他若正趣峰、灵鹫峰、观音峰、皆望而览之，不能尽陟。而补陀之大概尽此矣。嗟乎！金仙灵异，示现于梅岑者，千有余年。历代崇奉，愈久愈盛。一旦东夷不靖，竟为鲸鲵窟穴。当事者，遂奉其像迁之招宝，而悉毁其庐。殆佛家所谓劫数者，非耶。尚赖君相威灵，庙堂硕画，岛人殄灭，海甸肃清。佛法常明，教不终否。于是嘉隆之闲，有五台龙树寺，僧真松，飞锡而来，大倡宗风，复兴胜果。迩年以来，大倍曩昔矣。恭维我圣母慈圣皇太后，刊印藏经，并范金为像，绣彩结幡，命太监张公，少监孟公，赍捧敕书，赉锡于兹。煌煌宠命，悉勒贞[王+民]，猗欤盛哉！虽然，衣袽之戒，复隍之虞，圣人垂训，至深且切，吾辈世受国恩，职司戎务，其可不兢兢惕惕，夙夜靖共，以无负国家设兵为民之意欤！庚寅，复出外洋，抵桃花山。欲访安期生炼丹之所，人无识者。余乃复乘走舸，遍历山外大洋而返。辛卯，余有事，欲暂归关上，遂别吴君。壬辰，挂席抵招宝。癸巳，入镇治，庭前人散，援笔书之，为游补陀洛迦山记。时万历十六年戊子季春十日。
    鄞，屠隆，补陀洛迦山记： 　　
    东海，补陀洛迦山者，释言海岸孤绝处。又言东大洋海西，紫竹栴檀林。华严言：善财第二十八参，观自在菩萨围绕说法，盖震旦中国第一道场也。由明州城，桃花津，六十里，至候涛山下，是为海门。东航海，抵翁洲。洛迦山，周围百里。四际无岸，孤悬海中。秽土劫尘，邈焉隔绝。远近诸山，大者如拳，小者如栗，三韩、日本、诸岛，青螺一抹，杳霭烟际，乍有乍无。微风不动，天镜涵空，澄碧万里。惊飙下撞，洪涛上舂。银山雪屋，簸荡天地。五更望日出扶桑，巨若车轮，赤若丹砂，忽从海底涌起。赭光万道，散射海水，爌鲜煜霅。晃耀心目，吴渊颖谓，空水弄影，恍若铺金，僧伽黎衣，尤极形容，奇哉观也。山上宝陀禅寺，奉观音大士。上自帝后妃主，王侯宰官。下逮缁侣羽流，善信男女。远近累累，无不函经捧香，搏颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士，方之峨眉五台有加焉。江津海浦，风涛覆舟，哀空侯，酹波臣，无时无之。独洛迦慈航，乘潮稳渡。开山以来，绝不闻有颠危之险。自非圣力默持，慈心垂佑，胡能然矣？而众生之朝礼皈依者，往往示现金身瑞相，白衣缟带，云幢宝珞，香花胜鬘，时时有之。唐宋累朝，咸知信向。至我皇代，益以尊崇。今上奉圣母皇太后命，印经范像，宣扬教典，穆哉盛矣。夫大士道臻无上，因权度化。义密教深，见闻之妙如响。观成机熟，耳目之用尽融。譬之万波散派，元无万波。千月分光，止惟一月。呜呼！虣猛犷悍，王化之所不能伏，而慈氏摄之。蔽锢昏庸，师儒之所不能诲，而如来导之。十方仰赖，万国钦崇，夫岂偶然之故哉！
    鄞，陆宝，游补陀记： 　　补陀，为震旦名山之一，孤悬海中，水乡衣带，殊不远。徒以鹿鹿尘鞅，守株系匏，未始向若而问津焉，不几负卢敖汗漫耶！今春二月，风日晴美，思得乘流纵桌，作三十年未了缘。遂于月之戊申，日上舂，发北郭。是日颇暄，江干新柳被堤，纤腰欲举，澄波萦带甚佳。沿洄六十里，至蛟川，夜泊小港。眠未定，舟中告言勃溪。扬帆进桌，势如雷动。漏下四鼓，泊金塘。次早起，观海日出空蒙，镜光忽跃。午发舟，以风驶不得入翁洲，从曹家洋径渡。晚泊十六门，月色阴晦。子刻复发舟，风掀浪播，从黑甜中，行数十里，渡莲花洋，志所称铁莲满海者也。昧爽，泊金钵盂山，望补陀，如在眉际，恨不能褰裳涉之。时天雨如注，上漏下湿，几以篷窗为甑。傍午抵山，众僧林立祗候。余挟两苍头委蛇而行。度白华岭，夹路多桃花，闲以杂树。轻红淡碧，相错如绣。行二里岭尽，为莲花池。东为放生池，环池植柳成行，萧疏可喜。池中皆白莲花，时尚未著锜萼，枯茎戢戢，如苇林。池上跨以大石桥，修广百武。过桥历数石级为寺门，榜曰：敕建护国永寿普陀禅寺，盖上命也。时雨势骤急，余衫履半沾，足力甚倦，遂止宿白衣殿。是为月之十五。次日庚戌，始登殿肃礼大士。缁素千人，合十胡跪，几无置足处。殿后拾级而上，杰阁五楹。贮今皇帝及圣母先后所赐两藏经，梵字金字经附焉。再上为景命殿。小憩东方丈，住山性海来会。海公，字无边。余戏谓是觉海耶？苦海耶？旁一客曰。回头即觉矣。因相与大噱。从方丈折而东上，为烟霞馆，有怀阙亭，苫茅为之。复下观香积厨，再下为斋楼。十三楹，可坐千人，亦壮观也。是日雨乍淋乍歇，山腰著雾如巾。巳刻稍霁，即披衣纳屐而行。历寺西数十武，弥望皆菜畦麦陇。折而稍北，路渐陟渐佳。长松离立如人，路旁多树木为栅。幽篁掩映，仰不受日光。忽有小塔卓地，双扉隐隐，自篱落闲入。客曰：此金刚窟也。窟负一大石岩，形如覆盂。窟前后廊百武，冠以岑楼。四窗楞楞，峰黛可揖。轻飙行竹树中，如琴筑递响，余顾而乐之。有僧雏荐香茗，一啜至尽。别去，经清籁庵，启后合，看玲珑石。石皆散布林闲，有耸有仄，有搴有伏，不住一相。石上多有雨点霜痕，虫涎鸟迹。幂以修藤，五色斑斓，如花幢绣盖。顿觉太湖灵壁之胜，移作耳目近玩，为之畅然。一食顷，至西天门，绝壁相夹，中仅容一人，危石横亘其上，须伛偻乃得入。直上为圆通庵，有藏殿址。稍西有石两片，竦特干云，题曰不二石。过此，则修竹庵矣。庵居万竹中，密阴浓翠，时时披拂，轩楹与尘世迥隔。已从庵背小径下，仍行竹闲。歌古诗竹径通幽处，不觉击节至再。因以其闲问娑罗庵。再度一岭，为梅湾，是梅子真修炼处，有丹井。迥公诛茅其闲，名梅福庵。余谓先贤名不宜直述。因取孟亭之义，易为梅仙庵，题额而去。里许，遂至磐陀石。石陡起三十尺，两石相累如盘，下锐上广，缝中可以引线，亦一奇也。余蹑竹梯而上，时惟二客从焉。仆夫俱狼顾返走。余因得纵览海外。若翁洲、若桃花、马秦、珍错棋置，蜿蜒巨浸中，如渴蚪欲饮。惊涛忽张，众山俱动。又如驾六鳌而排风，良可喜愕。傍有二石如龟，一蹲伏岩上，一蹩躠而登，作巢莲状，甚肖。自磐陀石，折而南下，直百级，为观音洞。洞在四山中，嵌空刻露。有石骨倒悬柱地，四周可环而走。恨僧徒增设堵墙，洞遂黝黑，又无炬火，绝不见垂云倒浪之奇，大为此山缺陷。还寻林樾庵会诗僧莲区。出庵循鸟道，历西方境。踏积翠而东，忽有石屏，昂立道左，客大叫为奇。稍转见累石无算，大者百堵，小者盈拳。高者陵苍苍，下者傍腰及趾。攒棸献状，出奇无穷。为蜃云、为鲸波、为空中楼阁、为千花塔、为九莲台、为赤城之霞、峨眉之雪，光移影夺，不可凝视。余从石林中宛转，目左右应接，毛竖肤栗，屐齿迅不及停。客复连叫不绝，始知玲珑石所见，仅豹文一变而已。石壁多有镌刻，甚漶漫，独天柱峰三字，差强人意。稍上为育恩院，杨都护所创。曲房小阁，制甚精楚。院西灵一泉，磐石上有水穴盈尺，清泚可掬。时渐昏暮，月初升海峤，微云点缀，如五色纹。急曳杖东归，露瀼瀼已坠襟袖矣。还至寺门，月色甚朗。余纵步莲花桥，见东北最高顶，一灯荧荧如明星，转瞬渐大。金光万道，散射群峰。爌鲜昱奕，不可名状。同游者曰：此佛光也。相与欢喜赞叹，遂止宿方丈。晨起，小雨旋霁，乃为茶山之游。出寺门东，看渡海纪事碑。折而北，度几宝岭。下岭为玉堂街，可列方轨，无崎岖登顿之劳。迂道入福源庵，竹色颇佳。再经禅那庵，右数折，登智度桥，有董元宰劝缘碑。笔法秀宕，自是晋人本色。过桥，竖一木坊，为镇海禅寺。毁于火，阶级柱础犹存。先闻有十丈杰阁，亭亭逼霄汉而近，金碧璀璨，为一山冠，惜未之见耳。礼大士毕，僧徒导入西堂，有大智禅师像，清满具足。读十大愿碑。因思智师以行脚到山，初无一椽盖顶，不十年，而榛棘瓦砾之区，创为庄严佛国。至勤中使降香，宰官听法，岂非灵心定力，为如来之所印可者哉！瞻礼而退，饭于止阁。饭罢，循东道而升，攀崖陟巘，险巇互值。凡十余里，至朝阳庵。庵据茶山麓，珍木围绕，绿荫如城。过此路益陡绝，错趾益高。余竦身独上，山童，无草木可倚，尽力把滑，始造其巅，是名菩萨顶。俯睇光熙妙应诸峰，累累如杯瓢覆积水上。僧言虽三韩日本，仿佛可指数云。恨是日阴霾，仅见东霍山烟峦一抹，余者莽莽苍苍，空水难辨。顷之，风力愈紧，耳后肃肃如箭。黄雾四塞，张目不见睫，客皆缩脰。乃连袂趋下，过华严庵，秀峰院，又过一小院，有僧祇园，称百千万劫难遭遇，机锋甚迅。夜宿慧济庵，殿庑宏壮，他处莫能及。明发寒甚，至被褐煨火。从庵左循墙北行，可里许，山脊忽断，一线直下，如悬梯，千余级，稍驻足。复疾驰数转，烟深草茂，石势齿齿来啮人。蹭磴五里，乃至宋公静室中。结一团瓢，翼屋一重，位置甚当。绕砌有泉一泓，从石罅出，潺潺作细声，闻之清快。又折而北，山蹊回叠，如风中浪纹，乍起乍伏，绕出茶山之背，人迹所不至，即岩岫亦大萧索矣。行数里，始闻鸟声，有六七短松，偃蹇石上，如趺坐僧。再一转，忽见长松千头，弥山被谷。松下飞泉数道，弸裂石壁。声噌吰下注，弦张磬戛，与松籁相和，余字之为响水崖。从此编篷结屋，可十余处，皆平平无奇。又阑入沙碛中，磴道绝级，扪萝禹步，下及山之趾，则龙树庵矣。庵背山面溪，尽饶幽致。复上至镇海寺看饭僧，僧俗几六千人，朗朗诵佛号。杯羹盂饭，平等共飧。看毕出寺，别取径东下，是为千步沙。沙色布地如金，略不沾滞。宽坦软美，又如铺茵设席。沙际海涛上舂，无风自雷，亦一奇也。又南行观仙人井，一坎窞丈余，水甚清冽。复取故道，归宿白衣殿。次日甲寅，为月之十九，俗传大士降诞。拈瓣香，上殿顶礼。遂为潮音洞之游。沿放生池，东行数十武，观太子塔。元宣让王所造，凡五层，顶高十丈。砻琢太湖石为之。有菩萨龙天像，精巧绝伦。转而西南，历小披，为普同塔，栏砌甚工。下入塔院访西僧，僧貌苍憸，用梵语诵尊胜咒一过，亦不甚辨。再上为栴檀岭，问紫竹林。林已失其故，惟荒藤剥藓存焉。从此出而并海，登戒舍身亭，观无梁、铁瓦、琉璃三殿址，遂至潮音洞。洞旁奇石四布，无寸木尺土。中忽分坼，如人张两颐。洞脚斜插海底，潮声昼夜来摐击，如狮吼鼍鸣，潮音之得名以此也。上有通穴天窗，余伏而下窥，则洞中石色紫绛，多作鸟篆龙文。洞口有物，横亘如闑。僧言是估客所布大士桥。凡百日，为海风飘坠云。顷之，忽有莲花二茎，涌出波面。冰蕤玉质，莹彻分明。岂白衣示现之兆耶？乃知志所称七宝双牙，亦不尽诬也。洞前为娑竭罗龙宫，余因而问，所谓毛跳石，求现台，不过岝崿中，小小示异者耳。西有善财洞，以南询得名。石坼处差小，亦深窅不可测。崖上珠泉，渗滴不断，可取疗目眚，是为菩萨泉，或曰慧泉。自潮音洞，越石堑而西，平沙曼衍中，为净土庵。庵正对莲花洋，景甚空阔。是日有戈船千艘，蔽空而进。碧油红帜，星分鸟张。与银屋云山相绚发，真不减横槊赋诗景也。观罢复陟一小岭，由闲道趋总静室。是夜宿修竹庵，拟观旭，会云雾不果。乃秉烛辞大士，出天门，还经白华岭，入白华庵。为昱光和尚手创，朱扉画壁，种种佳丽。庵后依山结小茨，有青石数片，可抚可踞。得与韵士高衲，披襟长啸，谡谡当松下风，亦一快事也。半晌潮平，遂乘舟而返。东风借便，一昼夜抵郡城矣。是游往返八日，舍筏携筇，几尽一山之胜。独清净亭，有宋景濂碑铭，已委之荒烟蔓草，而不可入。达摩峰，有松雪题迹，亦倦勤不及登眺。他若大雪浪、小茶山、摩尼洞，惜乎交臂而失之。余兴堪乘，须后举耳。山灵有知，请无以此谢逋客。 清，施世骠，礼补陀洛迦山记： 　　  自有名山，则有梵宇。金人之梦，玉像之招，所由来矣。竺氏之教既行，其徒侣日益蕃，其所居日益广，其规制日益恢大。如五台、二峨、普陀，为三大士道场，尤其杰出。非大僧禅德，不足以居之。因乎山之灵，而益以修其业之净也。普陀孤悬海表，屡遭兴废。黑山一炬之后，继以播迁，历代经营，鞠为茂草。先将军襄壮公，仰荷天威，率师致讨，海天永靖。澎湖台湾一平，而普陀宴然矣。皇上齐圣钦明，心源夙朗。精研内典，默契大慈。缁众许其还山，祇林因而再造。爰有水衡之赉，有同善之纶，有山僧之召。臣民遍德，中外从风。而闽之文武，自抚军以下，争相崇奉，施者辐辏。先襄壮，以碧瓦进宝坊，以艅艎运大木，亦一时之盛也。辛巳秋，余既有东海之役，灵山咫尺，泛帆直指。见两寺鼎新，天题照耀。顿忘鄙吝，生欢喜心。展礼讫，小憩于留云之堂。揖方丈二公，谈兴废之由，寄今昔之感。因知前镇蓝公，定令缪君，皆从事于兹，为时最久，有勤于鹿苑焉。今者九河底绩，圣驾东巡。爰遣侍臣，瓣香浮海，命骠副之。宣示皇纶，分颁大赉，期以鸿工早竣。是役也，余再过普陀矣。以使事在躬，一登梅岑之巅。自余溪山洞壑之奇，禽鱼卉木之细，略无所涉。惟睹香信万夫，歌尧赓舜，梯山航海而至者，达于九万里之表。斯亦海天难觏之际会也。为之记。

    宋，临川，王安石游洛迦山诗： 　　
    山势欲压海，禅宫向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色秋擎出，钟声浪答回。何期乘吏役，暂此拂尘埃。
    元，吴兴，赵孟俯游普陀诗： 　　
    缥缈云飞海上山，挂帆三日上潺湲。两宫福德齐千佛，一道恩光照百蛮。涧草岩花多瑞气，石林水府隔鹿寰。鲰生小技真荣遇，何幸凡身到此闲。

    龟兹，盛熙明，游补陀诗： 　　
    惊起东华尘土梦，沧洲到处即为家。山人自种三株树，天使长乘八月槎。梅福留丹赤似橘，安期送枣大于瓜。金仙对面无言说，春满幽岩小白华。

    吴莱，夕泛海东，寻梅岑山，观音洞，登磐陀石，望日出诗： 　　
    山月出天末，水面生晚寒。扁舟划然往，万顷相渺漫。星河自摇撼，岛屿青屈盘。远应壶峤接，深已云梦吞。蟠木系予缆，扶桑缨我冠。寸心役两目，少试鲸鱼竿。（其一） 　　
    起寻千步沙，穹石塞行路。怒涛所摐击，徒以顽险故。卓哉梅子真，与世良不遇。上书空雪衣，烧药乃烟树。立螭时侧行，缟鹤一回顾。从之招羡门，沧海昼多雾。（其二） 　　
    茫茫瀛海闲，海岸此孤绝。飞泉乱垂缨，险洞森削铁。天香固远闻，梵相俄一瞥。鱼龙互围绕，山鬼惊变灭。舟航来旅游，钟磬聚禅悦。笑捻小白华，秋潮落如雪。（其三）

    明，邑人，张信游补陀诗： 　　
    浮生同一梦，感慨怜我情。文章只覆缶，铅椠总劳形。拂兹蘅窦下，陵彼天之层。和风洒云龙，清樾培佳程。眷言游仙侣，趣趾成蓬瀛。

    新会，陈献章，洛迦望海诗： 　　
    元气茫茫混太虚，天吴簸撼荡坤舆。千年木石劳精卫，百谷波流会尾闾。月下明珠鲛女泣，雪中飞观羽人居。秋风吹老珊瑚树，不见麻姑锦字书。（其一） 　　
    一花初起白龙堆，万骑长驱石壁开。碧海有山都是雪，青天无雨只闻雷。秋高鸿鹄排云去，夜静蛟龙出穴来。借问乘槎向何处，五云咫尺是蓬莱。（其二）

    嘉兴，陆光祖，补陀山诗： 　　
    天抱琉璃宫，鳌柱不见底。谁骑香象来，明月弄空水。（其一） 　　
    山椒石壁寒，沙岸水痕泐。涛声日夜喧，禅心自空寂。（其二） 　　
    白马驮经来，乃在大海外。谁知震旦中，有此无色界。（其三） 　　
    宝殿低秋浪，疏钟入夜风。身心无处著，始悟本来空。（其四）


    鄞，张子[王+舀]，游补陀诗： 　　
    嶙峋仙界锦城堆，宝树琼花面面回。势压海门鳌背重，光摇岛屿蜃楼开。层峦偏向云闲出，飞瀑全疑天上来。自是修真奇绝处，何须弱水问蓬莱。

    沈明臣，礼洛迦诗： 　　
    三神山远不能寻，惟有洛迦名古今。万里扶桑开四照，九天灵鹫削孤岑。一枝鹦鹉多饶舌，遍海莲花不染心。谒罢潮音灵洞口，皈依愿发晚涛深。

    鄞，沈一贯，礼洛迦诗： 　　
    积水中开梵帝宫，孤帆远引列仙风。始知四大浮空住，别有三天护法雄。肃拜圣仪明灭里，回看人世有无中。殷雷频吼潮音洞，何处西方更发蒙。

    武陵，龙德孚，题洛迦： 　　
    望来鳌柱渺无涯，海上孤悬小白华。说法台高开宝藏，潮音洞迥涌金沙。扶桑夜沸三更日，祇树光生五色霞。我亦有冠惭未挂，梅岑何处觅丹砂。

    济南，李攀龙，题洛迦，时寺徙候涛山： 　　
    洛迦山上古祇林，白马西来峡口深。月出尔时楼阁影，风还如是海潮音。若非鹦鹉原能语，谁解莲花不染心。五十三员知识尽，可劳踪迹问浮沉。

    余姚，吕允昌，题洛迦： 　　
    绝岛波闲渡，空门嶂里悬。斋厨随雀至，野衲近蛟眠。丛蔚萝侵户，萦纡竹溜泉。玻璃千万顷，水月映人天。

弥迦使者

            管万里，题洛迦： 　　

    古佛何年到海岑，紫云为慕竹森森。藏真咫尺蓬莱岛，护法庄严薝卜林。风静磐陀开宝界，日舂崖洞涌潮音。频伽异鸟声闻切，但说排山地布金。

    鄞，李鲹，题洛迦： 　　
    远辟灵山镇海东，参差台殿出寒空。窗临翠霭晴含雨，岸撼银涛夜吼风。羁绁自怜留钝质，皈依尚许悟圆通。霜钟午夜声初彻，坐看扶桑日拥红。

    鄞，徐申干，题洛迦： 　　
    鲸波浩渺信无涯，帆外名山数洛迦。路入天门清梵近，僧归石洞碧萝斜。暝霞常映三生石，旭日初开四照花。消尽浮生苦海厄，应知功德遍恒沙。（其一） 　　
    晨钟暮鼓度来频，云隐花宫法界新。不但乘危开觉路，直从据险济迷津。梅湾月碧生寒夜，茶岛烟清递晓春。更听潮音如梵语，千秋崩倒渺无垠。（其二）

    鄞，王嗣奭，寄题普陀： 　　
    几回飞目海东头，天水苍茫拥宝洲。旭日晴霞金界迥，长风巨浪绀宫浮。云生磐石空中色，月到栴檀象外幽。寄语香岩问耆腊，前生曾结净因不。

    鄞，叶舜臣，洛迦诗： 　　
    驱石迎鳌事有不，苍茫天地总轻沤。乘潮夜觉星河覆，破浪时惊日月流。百谷龙蛇归大壑，空王香火属孤洲。邀僧施食龙归钵，柱杖看云蜃结楼。老蚌戏珠宵出浪，文鳐吹雾昼迷舟。旁通异域应无数，咫尺神山若可游。坐看飞仙乘峤去，行逢老衲借杯浮。如来若许亲摩顶，愿得诛茅最上头。

    归安，施敷，题洛迦： 　　
    海峤东南障九垓，陵空梵宇镜中开。经函万卷黄金诏，地迥千重白玉台。疏磬清音超彼岸，禅林明月照如来。庄严宝藏咸瞻仰，振古乾坤一壮哉。

    镇海，薛三省，和家兄寄题补陀： 　　
    磐陀咫尺几时攀，惝恍天临阊阖闲。日濯琉璃明十界，水含宫殿动三山。莲花隐现摇波白，竹叶参差著石斑。莫道庄严消息远，月明沧海听潺湲。

    祟仁，吴学周，题洛迦： 　　
    水云千顷极苍茫，岛屿平吞日月光。紫箨扶疏开竹色，红衣掩映发莲香。欲参大士真空偈，好泛如来般若航。见说九重颁象教，恩波早睌遍遐荒。

    镇海，刘尧宾，题洛迦： 　　
    龙宫蛟室雪涛堆，并是空王梵宇开。净色青山尘不著，寒光白夜日先来。莲洋人渡莲为楫，云水僧居云作台。到岸了无机事事，沙鸥惯熟也忘猜。

    周俊元，题洛迦： 　　
    突兀千峰望不留，梵宫迥与白云浮。灵鳌驾日光先到，古洞吞潮响暗流。夜半疏钟清带梵，天中空水碧澄秋。莫言苦海无涯际，彼岸分明在上头。

    镇海，刘廷璇，题洛迦： 　　
    妙觉真如启法藏，祇园珠树映扶桑。沧溟四望铺晴练，灯火诸天灿夜光。人到名山知佛国，谁从苦海渡慈航。一声钟磬空云水，九品莲开万斛香。

    镇海，薛三台，咏洛迦： 　　
    孤插沧溟小白华，烟涛千步涌金沙。雪衣大士元常现，云顶高僧别是家。翠竹嫩滋山寺雨，红莲艳夺海天霞。由来一苇堪航地，莫道茫茫未有涯。

    鄞，万表，题普陀诗： 　　
    挂席陵澎湃，长风两鬓颾。俄然见宫殿，出没在波涛。龙女呈珠贝，如来现玉毫。直将超世界，讵独解天弢。（其一） 　　
   不为名山住，将因法喜探。波声摇佛座，松色暗经函。天女咸悲仰，童真亦屡参。舍家犹蓄发，长此事瞿昙。（其二）

    余姚，姜子羔，梦游补陀诗： 　　
    忽然飞渡海之东，海色澄清霄汉通。借问此心何所似，白云映水月当空。

    嘉兴，冯梦正，游补陀诗： 　　
    西教东流到补陀，金莲花发映娑罗。星河历历黏清汉，岛屿累累浸白波。龙献宝珠归象罔，僧留香饭与鼋鼍。我来欲发如来藏，老傍寒松学鸟窠。

    皖城，刘尚志，登补陀诗： 　　
    欲问如来何处寻，宝轮空里海涛深。朝看绝岛开龙藏，夜听寒潮落梵音。万顷风云浮碧玉，九天日月布黄金。阆州恍在藤萝外，梦入西方不住心。

    仁和，宋应昌，寄题补陀诗： 　　
    洛迦山浸海波中，大士西来彼岸通。不是世人迷苦海，肯教说法到天东。

    聊城，傅光宅，礼补陀大士诗： 　　
    翠壁千重尽，沧溟万里开。龙宫吞日月，蜃气拥楼台。五岳谁飞锡，三生此渡杯。地疑人境外，身似梵天回。紫竹藏鹦鹉，青莲见善财。海神听法至，天女献花来。慧眼观千界，潮音振九垓。皈依持半偈，甘露洒尘埃。

    上虞，顾充，望补陀诗： 　　
    我家世居瀛海东，烟波满眼青蒙蒙。我生夙抱探奇癖，十洲五岳期过从。金门一旦谬通籍，矫首沧州思无极。凭谁寄我仙山图，开卷神飞渺南国。秋涛灏瀚秋云赊，紫翠中浮小白华。瑶光远映三摩地，金色平铺千步沙。蛟宫鳌柱出赑鹮，宝相珠缨示神异。慧照孤悬震旦中，慈航飞渡阎浮际。一襟水月共澄鲜，真歇关头好息缘。泡影河山忽明灭，恒沙世劫几逃禅。马首京尘几十丈，西风吹满青袍上。苦海冥冥日望洋，津梁咫尺徒神往。题缄为报大将军，莫散矶头白鸟群。他日浮槎指南海，相携同礼白岩云。

    盱眙，李言恭，题补陀诗： 　　
    五岳三山总浪游，法门高敞海天秋。窗前云气蛟龙起，槛外波光岛屿浮。月映宝珠明上界，星随灯火散中流。黄尘白发真无赖，彼岸慈航何处求。

    同安，蔡贵易，寄题补陀诗： 　　
    忆昔分符日，相依祇树林。天留最胜地，佛照不淄心。海日苍崖晓，莲花碧水深。为民遥顶礼，愿普恒沙金。

    鄞，屠隆，游补陀诗： 　　
    兰若孤悬大海中，山根四面插蛟宫。浪推旭日排天出，风静凉蟾照影空。异鸟声和仙乐细，灵鳌背闪佛灯红。神洲别有三摩地，况与蓬莱咫尺通。（其一） 　　
    不断潮音响石淙，苍鎅陡绝仗孤筇。天浮岛屿云帆乱，殿压鼋鼍雪浪舂。曾共鸟窠参了义，还依龙藏讨玄宗。日斜空水澄如镜，微有冷风送暮钟。（其二） 　　
    独上磐陀四望宽，青螺一带抹烟峦。楼沾蜃气全疑湿，潮落沙痕半未残。波面红莲开一丈，岩前紫竹长千竿。朅来顿悟圆通理，手挈铜瓶汲巨湍。（其三） 　　
    不因礼佛到翁洲，那识乾坤属一沤。欲就此中超幻劫，更从何处觅阎浮。云光佛日三千界，海色仙人十二楼。幢盖萧萧金磬冷，碧山黄叶寺门秋。（其四） 　　
    翡翠台吞岛树冥，珊瑚帘控海峰青。香船幕客帆投浦，宝塔霜钟月在瓶。圣主紫泥封赐诏，内官黄帕捧函经。人非人等俱听法，夜半龙来殿不腥。（其五） 　　
    扶桑日出晓苍茫，淼淼行空一苇杭。谁劈银涛开宝界，直扶鳌柱驾金梁。僧归云水袈裟湿，佛散天花殿宇香。悟得无边先及岸，了知东土是西方。（其六） 　　
    何来鹫岭削千寻，大士端居紫竹林。日月高窗悬石扇，烟霞古洞响潮音。五云璎珞庄严妙，七宝琉璃般若深。菩萨泉名功德水，但教一洗尽凡心。（其七） 　　
    冻云时有鹤来归，舟楫虽多鸡犬稀。绛月夜侵龙女袜，碧云秋冷梵僧衣。只因海浪兼天远，转觉香台与世违。尘土劫灰都不到，莲花开落是禅禨。（其八）

    鄞，屠玉衡，题补陀诗： 　　
    孤峰巀嵲带苍苔，紫竹林端讲席开。击鼓冯夷驱浪至，献珠龙女挟潮回。经翻贝叶闻清梵，座拥金莲结宝台。一片空明浩无际，遥瞻宫阙近蓬莱。（其一） 　　
    磐陀石上散晴霞，金粟林间四照花。日落岩前发疏磬，夜深水际泛孤槎。千秋香火真如地，万国梯航大士家。愧我凡夫遥顶礼，欲从兰若问三车。（其二）


    鄞，丁继嗣，题补陀诗： 　　
    天下名山说普陀，孤悬海曲傍岩阿。云蒸远岸龙光躣，日照层峦蜃气多。晴昼幢幡开雾霭，清宵钟磬起鼋鼍。沧溟地僻人稀到，喜共胡僧逐队过。

    鄞，陈继畴，题补陀诗： 　　
    劫后庄严古洛迦，金钱诏许出官家。fa lun双转三摩地，龙藏齐颁五色霞。灵洞千年仍竹叶，香林无处不莲花。等心随顺如相许，早向门前驾大车。

    上虞，黄之璧，题补陀诗： 　　
    名山梵刹海东开，金作禅宫玉作台。万点慈云青雀下，半空法雨白龙来。依微石室窥无相，仿佛珠幢见辨才。谁似神僧杯可渡，摩尼自取照蓬莱。

    武陵，龙膺，题补陀诗： 　　
    洞口昙花夜不昏，多罗舍利万年存。鱼龙跋浪连林屋，钟磐和云出海门。色界岂知天下大，香台惟见世中尊。更怜末法谁梁栋，为有生公石可论。

    鄞，吴礼嘉，题补陀诗： 　　
    万里苍茫一寺门，慧光千丈拥朝暾。孤悬宝相空尘劫，不断潮声到竹根。风静灵幡鲸海宴，月笼祇树蜃楼吞。登台长啸烟云里，扫却凡尘道自存。

    董光宏，礼补陀诗： 　　
    东南泽国中，往往饶异迹。巨海峙补陀，大士下所适。俯瞰天溟池，悬崖九千尺。当时现法身，青莲大如席。龙神日来朝，洪涛恣喷射。灭没数点烟，天尽地无坼。波涌山势摇，日蒸海气赤。境内万里舟，域外三韩舶。乘潮破巨浪，乱颿互相踯。皈德然异香，快手晋名璧。昨年诏使至，幡幢映岩石。真如故无言，众生自奔迫。遂令漾漭中，今古长赫奕。西方有圣人，东海乃其宅。我今飞渡来，膜拜恍今昔。摩挲薝卜花，四望晓天白。忽忆生前事，廿年此面壁。

    上虞，徐启东，游补陀诗： 　　
    梦想名山久，因之驾海来。潮从天上涌，刹向屿中开。金粟山为钵，莲花水作台。磐陀望三岛，咫尺是蓬莱。

    鄞，张邦岱，题补陀诗： 　　
    法界何从觅，招提别有方。群峰依日小，一水入云长。迹以莲花著，林将竹叶藏。何时登彼岸，侧想在慈航。

    鄞，李先嘉，题补陀诗： 　　
    凭虚聊骋望，面面荻芦秋。坐据三生石，心随万里流。鼋鼍争出没，日月自沉浮。向夕烟氛敛，佛光似可求。（其一） 　　
    法界元无著，茫茫空水云。钟声潮外住，佛相镜中分。经为鱼龙说，人将鹳鹤群。慈航如可借，不厌往来勤。（其二）

    鄞，张邦侗，题补陀诗： 　　
    海上神洲一刹奇，珠宫绀殿五云披。双林祇树三千界，绝岸潮声十二时。月白沧溟鼍鼓振，风回大壑梵钟迟。波涛浩渺诸天静，几见游龙觐法师。

    新安，程时望，再游补陀诗： 　　
    为怜净土出天涯，几度相从泛远槎。龙洞应窥曾到客，法台重雨旧时花。无边慧日悬祇树，不尽慈云接洛迦。更有宝光金色丽，令人涤虑问三车。

    鄞，董大晟，题补陀诗： 　　
    沧溟无际望中舒，宝月孤轮匝太虚。坐听鼍更通法鼓，从看龙女舞灵胥。磐陀石上三生偈，优钵罗花四照余。到此不知何彼岸，经声天语自如如。

    鄞，屠大谅，题补陀诗： 　　
    晓日射珠林，清光映远岑。宝幡云外落，石磬雨中沈。琪树参禅观，迦陵语梵音。金容如可见，遍界洒甘霖。

    鄞，周应宸，礼补陀诗： 　　
    一刹中悬积水闲，依然法宝护慈颜。已闻地籁潮生浦，若坠天花春满山。佛以应权多著相，僧因领众不成关。为儒未许皈依甚，舍得斋钱亦自悭。

    屠大谊，登补陀诗： 　　
    一望苍茫远树连，群山罗列寺门前。红莲冉冉生香海，紫竹离离绕梵筳。天女散花参圣谛，应真渡筏叩玄诠。慈航一一资龙藏，稽首金仙了俗缘。

    鄞，柴懋贤，题补陀诗： 　　
    大壑深林知几重，沉沉绀殿瑞烟浓。众香缥缈抟华盖，七宝庄严捧圣容。风动绣幡看舞凤，云生画栋欲飞龙。徘徊忽上千峰月，海印光寒起暮钟。

    镇海，邵凤来，游补陀诗： 　　
    好将大海濯尘埃，梵刹孤当寥廓开。翠岫薜萝清色界，碧天水月净楼台。夜光破暝旭初上，晴雨飞空龙欲来。妒杀名山僧占尽，闲敲钟磬在云隈。

    华亭，黄正达，题补陀诗： 　　
    万里苍茫蜃市开，琳宫宝殿郁崔嵬。夜寒风雨龙听法，日落波涛僧渡杯。大海总名功德水，法身元是妙明台。望中直接蓬莱境，尽向杨枝洒处来。

    镇海，邵辅忠，游补陀诗： 　　
    洛迦岩外水悠悠，大士莲台自一洲。佛火三摩传不夜，钟声万里彻清秋。天澄虚白遥连壑，山净空青下满楼。剩得禅心同漭荡，何须消息问泥牛。

    镇海，邵辅明，游补陀诗： 　　
    泽国烟霞驻圣灵，六鳌驾出破沧溟。山头晴雪半涵白，水面寒波长送青。云拥祇林凝蜃气，香飘佛殿散龙腥。总知极乐西方界，万顷银涛一净瓶。

    镇海，王世仁，题补陀诗： 　　
    正法宏慈遍九垓，道场遥向海中开。波光日色金银界，松响涛声昼夜雷。贝叶翻时禅幌静，天花飞处慧香来。须知色相原无著，水上青莲是法台。

    鄞，金谔，游补陀诗： 　　
    须弥山顶住诸天，佛掌如何现大千。海影尽含空外色，潮音不杂定中禅。金沙滩上僧归月，紫竹林闲鸟破烟。只办直心皈大道，无烦宝筏渡迷川。

    台州，刘炳文，再守兹土，重登补陀诗： 　　
    浪游两度谒山灵，风景依然一望青。古寺潮音听落月，深林竹色隐疏星。泥封彩绚丹砂鼎，蜃气香浮大士经。说法夜阑人未倦，可知东海绝闻腥。

    漳浦，朱一鹗，游补陀诗： 　　
    西教至自龙象国，东方隐此鼋鼍窟。峰峦一点青螺浮，沙堤千步黄金筑。紫竹林开小白华，秋风处处优昙夸。烟霞别是人闲世，水月孤悬大士家。台殿风高响铃铎，渊静鱼龙听说法。宫使传经云锦张，山僧挥麈天花落。自惭身是宰官身，回首空怜车马尘。为仰慈灵参大士，一泛仙槎牛女津。

    江陵，樊王家，题补陀诗： 　　
    宝刹灵空路转深，洪涛舂雪见丛林。波光倒影窥明镜，晚籁含风响暗琴。寂寂香云成法界，离离紫竹是禅心。名山应有神灵护，龙气长吹落日阴。

    镇海，李一鸣，游补陀诗： 　　
    大道元无我，浮生委此形。客来秋结社，僧过夜谈经。虚室月生白，空庭雨送青。怜余撄世网，宁不愧山灵。

    鄞，周应治，题补陀诗： 　　
    一上天门望不穷，诸天缥缈有无中。团瓢寂历悬危磴，禅室参差嵌碧栊。叠巘松涛清梵呗，干霄箨影露真风。独怜台上磐陀石，花雨纷飞散远空。

    宜兴，何士晋，游补陀诗： 　　
    琳宫绝壑驾灵鼍，万里烟光拥黛螺。乾闼忽传天乐细，迦陵时送鸟声和。御函别启新莲藏，浩劫重开旧宝陀。水月观中龙子出，栴檀林内雁王过。潮音作梵山齐吼，野衲栖岩云满窝。玉笋点斑留片石，金沙疋练护恒河。莫言岛屿津梁少，翻觉风涛世路多。两度祝厘登彼岸，愿言千载不扬波。

    秣陵，张可大，题补陀诗： 　　
    海云面面护禅宫，屹立中流砥柱雄。巨石有灵疑说法，洪钟无碍只随风。寒潮作梵连松韵，明月和香透竹丛。白鹤下来秋色静，支公玄度此心同。（其一） 　　
    精庐仿佛类天宫，紫竹青莲蜃市中。客以乘槎游汗漫，僧从卓锡住虚空。盘云怪石疑将坠，喷雪潮音只自雄。水月任教观自在，松窗半偈释尘笼。（其二） 　　
    万里涛声绕翠微，松门萝幌到人稀。鼋鼍隐现珠林寂，龙象经行佛日辉。紫竹已同群木秀，白鸥犹带睌潮飞。梅山傥寄长生药，欲向沧浪问息机。（其三）

    武进，吴钟峦，寓普陀，次沈彤庵韵诗： 　　
    怀阙亭虚已劫灰，御书犹向海天开。长明佛日古今在，如是潮音子午来。大士化身无住地，子真遗世尚留台。太平香火当年盛，离乱禅栖半草莱。（其一） 　　
    万壑松涛入夜寒，泠泠非复世情看。随缘竹里逢开士，说法诗中现宰官。归洁幸于尘界远，逃虚敢谓考槃宽。维摩丈室堪休歇，不愿游仙驾彩鸾。（其二） 　　
    萧条无事小年过，随意经行听法螺。山静地偏人境隔，林深僧少鹿场多。云封古洞飞仙蝠，潮落平沙见石鼍。对境寂燃忘故我，一时脱却旧来窠。（其三）

    清，福建，施世骠，游洛迦山诗： 　　
    洛迦幽胜迥浮埃，公暇探奇鼓桌来。万国风行鲸浪息，千岩云敛宝幢开。劳生迹愧栴檀地，入世心澄般若台。最喜磐陀梯绝顶，沧波东去望蓬莱。

    中州，周圣化，游洛迦山诗： 　　
    绝海浮空岛屿灵，上方宫阙倚天青。纤云未作雷千里，[禾+犀]日初生锦一屏。鸟出衔香花不落，龙归听法殿无腥。蓬莱清境非人世，好斸珊瑚盖草亭。

    仁和，卢琦，咏普陀诗： 　　
    不挂西来百衲衣，宝冠璎珞启朱扉。宫中万古皈依地，六月祠官海上飞。（其一） 　　
    葛井梅岑迹较奇，吴门勾漏隐何时。磐陀石上三生话，蝴蝶庄周两不知。（其二）

    鄞，施兆凤，登普陀诗： 　　
    洛迦遥对海门浮，万里烟波一望收。绝壁列天分日本，长空扶月下琉球。苍茫蜃气晴疑雨，淅沥寒声夏亦秋。乘兴相寻往古迹，却忘归约渡头舟。

    王大捷，游普陀诗： 　　
    入山忘凡想，云水自幽静。孤嶂有余好，回峦互掩映。上是大士堂，下是芳草径。树深飏奇采，洞古发清磬。疑非人间世，客心与禅定。

    徐州，张彪，过普陀诗： 　　
    一抹疏林感素秋，莲花洋尽见经楼。金银宫阙三山景，乌鹊帆樯万里流。徐市至今居远屿，卫温自昔到夷洲。求仙不遂还求佛，稽首慈云岂浪游。

    褚国柱，过普陀诗： 　　
    萧寺天开浩渺中，偶来乘兴访支公。千重古树和云碧，万派秋涛浴日红。峭壁回时流急湍，幽宫深处挂残虹。栖迟野鸟闲舒卷，疑似山头趁晚风。

    晋江，黄洽，游普陀诗： 　　
    大士桥边月，流光万里余。连天增浩瀚，匝地托空虚。军吹严荒戍，神灯下佛庐。夜寒投止宿，禅榻有儒书。

    镇海，谢万钦，复游普陀诗： 　　
    胜地从来不倦游，寻幽依旧过林邱。老僧前度曾相识，茅屋今朝复小留。风卷波涛声叠壮，天开石塔影层浮。生平愧我多飘泊，长啸何时学隐流。

     涪陵，何洪先，游洛迦诗： 　　
    昨梦佛菩萨，小白华打坐。朝朝风信阻，闷闷其何奈。不趁此时游，光阴徒错过。夜来骇浪息，渔舟呼两个。心诚二人同，风顺一帆播。须臾登彼岸，欢喜同声和。洛迦比峨眉，孰小而孰大。普贤与观音，谁辅而谁佐。大士能救苦，众生乐附和。自从皈依后，尘劳都覤破。 福建，杨景，登普陀诗： 　　特地辞尘入胜缘，超然身已在青莲。象龙遥集三千界，楼殿重开数百年。香阁晓飞晴霭湿，珠林春放白华妍。了知众相原无著，性海澄澄有渡船。

    秀水，刘廷谟，游普陀诗： 　　
    名山屹立海中央，掬水先闻胜地香。金钵盂中迎法雨，铁莲花上渡慈航。绀宫碧瓦观瞻远，异壑灵岩应接忙。安得红尘无个事，披缁宴坐任沧桑。

    徐州，赵元吉，至普陀诗： 　　
    平波滟滟木兰舟，双眼澄空万里流。贝阙天开烟岛渺，香幢风动翠云浮。世闲莫我怜青眼，谷口逢僧话白头。彼岸更教何处觅，一声钟撞碧峰秋。

    黄岩，朱国宝，题普陀诗： 　　
    咫尺慈云涌碧莲，旌麾海外接诸天。风恬有象非空寂，涛响无声即大玄。蜃气已开香阁静，龙岩不隔洛迦悬。当年感入瞿昙梦，早觉灵光一点圆。

    沈绍约，至普陀诗： 　　
    群峰面面列芙蓉，步入深青第几重。不信楼台天际出，惯看花雨槛前浓。潮寒晚落千层雪，岚翠晴开十里松。恭为圣朝多宠锡，奎章高接紫云封。

    同安，许琰，游普陀诗： 　　
    大壑悬崖古道场，石莲花顶锦屏张。竹林人转肩挑雾，檀树僧归衲带香。绝壁当街通紫气，平沙连海展金光。磬钟定后诸缘静，孤月圆明挂上方。

    邑人，邱逸夫，游普陀诗： 　　
    暂泊轻舟入此山，步随云影造禅关。天晴愈觉峦光好，地远深容物性闲。僻径时逢孤兽过，危巢暮见众禽还。老僧莫怪忘归桌，亦拟栖神水石闲。

    邑人，金钟，游普陀诗： 　　
    向讶蓬莱路渺茫，今朝帆布趁风扬。谁知一点山浮处，竟是大悲佛道场。寺与云齐全古朴，庵如星散半荒凉。听经说法寻灵游，踏破苔痕策步强。

    邑人，王庆年，游补陀诗： 　　
    环海皆山青未了，来看补陀山色好。补陀山灵现溟渤，圆峤仿佛拟蓬岛。金泥光闪梵王宫，欲谒未谒先为容。自知身已腾河岳，逞将一往驰蛟龙。始游洞天继绝壁，历尽陂陀三百级。芒鞋踏破海南云，玲珑怪石迎人揖。峰峦蕴藉有奇姿，楼台半露瓦参差。三分树色二分竹，浓青淡绿衬相宜。清磬一声尘世外，梵音上接诸天界。十年久约此闲游，到此了却游山债。山僧引我入松寮，松风镇日听萧萧。烧茶爇篆栖息处，别有名花香六朝。

    邑人，汤浚，普陀纪游诗： 　　
    我本山中人，夙具游山癖。况有竹林贤，左右相提掖。（同游者，为乌程周庆森叔侄。）言作南海游，海岸寻幽僻。补怛洛迦山，形胜昭往昔。未登梅仙岑，先访短姑迹。怪石青鼓青，小山白华白。金沙千步平，无风亦渹湱。法华一洞幽，岩扉两分擘。梵音与潮音，朝暮吼潮汐。奔涛若怒雷，惊心又动魄。最高菩萨顶，去天仅咫尺。置身云雾中，异境想天辟。怪哉飞沙隩，碎金续断碛。普济与法雨，前后一岭隔。其岭名几宝，宝石累千百。珍珠古佛装，贝叶藏经译。（后寺，有珠佛一尊，珠大径寸。贝叶经，叶黄如箬，经皆梵字。）三十二化身，宝相备聋躄。（前寺，有三十二应大士画像。）巍巍九龙殿，轮奂耀金碧。玉佛外洋来，莲趺恣刻画。（前后寺，及灵石庵，均有玉佛，来自缅甸国。）紫袍内府颁，龙章犹显赫。（清圣祖，御赐潮音和尚紫袍，犹藏息耒院。）瞻礼杂士女，罗拜交履舄。东西两天门，鸟道险且窄。达摩与天柱，孤峰耸山脊。磐陀如盘托，中通一线隙。旁有说法台，方广容数席。观音洞在下，盘旋如半璧。（观音洞中有一柱，可环而走。）石中万个竹，松下千年珀。（紫竹林之石，内有天然竹叶影，名紫竹石，又山中多古松。）二龟石尤奇，似受人鞭策。美景不胜收，胸中邱壑积。游兴尚未阑，归装催海舶。再至朝阳洞，摩崖为题额。（归时，周君重至朝阳洞，摩崖提名。）莫道空手回，载得一拳石。（归携紫竹石一片。）

    明，释海观，山居杂咏： 　　
    是山俱可住，何必向崆峒。倦倚梅岑树，闲看海涛风。一径通篱落，两石峙西东。偶然捧书卷，随意就阴桐。（其一） 　　
    支遁买山隐，我欲蹑其踪。因思普陀近，常闻聒耳钟。槛外饶绿筠，墙下有流淙。柴门不须掩，依仗白云封。（其二） 　　
    夜分犹不寐，起来步林月。叹息劳生扰，顾影惭白发。寒威侵逼人，觅火烧榾柮。烘罢上禅床，真妄一时歇。（其三）

     释道贞，礼普陀诗： 　　
    攒峰峭壁势排空，大海中间山最雄。蛟蜃结楼云涌黑，鼋鼍鼓浪日翻红。潮声夜落龙吟外，天籁时闻僧梵中。何必辛勤寻解脱，耳根触处即圆通。

    清，释通旭，题普陀诗： 　　
    熙朝鼎运海云开，朱履欣从破绿苔。断砌旌旗横丽日，虚堂钟鼓震春雷。广传衣钵贤王泽，遥溯源流大帅才。伫听展鸡清报晓，九垓应效舞三台。 　　

    山中四威仪诗： 　　
    山中行，闲踏青，没意智，沿路扯葛藤。（其一） 　　
    山中住，煨紫芋，拾枯柴，不伐长青树。（其二） 　　
    山中坐，偶回顾，牧童儿，问我牛何处。（其三） 　　
    山中卧，无事做，醒来时，红日将西堕。（其四）

    释元志，至普陀诗： 　　
    洛迦名胜冠支那，宸翰奎章宠锡多。老柏云中撑佛日，疏钟月里答鲸波。烟横岛屿香航集，梵响楼台野客过。莫讶好山登眺睌，陵空绀殿愈嵯峨。

    释济成，喜至洛迦诗： 　　
    泼天风浪渡东洋，千里须臾到上方。紫竹有时常现瑞，白花无地不生香。鲸吞海印三秋月，日射金盂百道光。始信洛迦随处好，石头坐坐也清凉。

    释观参，登普陀诗： 　　
    朝拜东南海外山，迢迢千里远跻攀。遥闻钟鼓烟霞里，近看楼台霄汉闲。龙眼有泉流玉液，虎岩无路觅金镮。珂公一往空陈迹，梅岭谁来再启关。（其一） 　　
    登彼断岸望长空，紫竹深林万壑风。西折江流波渺渺，东翻海气雨蒙蒙。潮声响彻青天外，宝塔光摇白日中。灵洞玉书丹灶在，苍茫何处问仙翁。（其二） 　　
    特来此地觅昙华，踏破芒鞋路转赊。问道不寻前太守，闻钟却忆旧僧家。风翻祇树摇清影，雨过莲洋变紫霞。回首磐陀山外景，扁舟一叶夕阳斜。（其三） 　　
    白云红树梵山头，蹑磴攀萝径转幽。斜日荒荒岩际下，清泉浅浅寺前流。短姑胜迹名犹在，大士残碑迹尚留。千载废兴真梦幻，青灯夜夜思悠悠。（其四） 　　
    来往洛迦沧海闲，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，云雾初开佛顶山。千步金沙风浩浩，百年仙井水潺潺。不须更觅菩提路，满目生情岂等闲。（其五） 　　

    行童心鼎，至普陀诗： 　　
    总角随师履，舟行至海南。所经疑故里，相见宛同参。示幻全知醒，问心杳莫探。夜深学趺坐，明月入松龛。



                                                 030-003、普陀洛迦新志卷三（灵异门）

　                                                               普陀洛迦新志卷三 　　　　

                                 古会稽陶镛鉴定　古翁山王亨彦辑 　　　　

    灵异门第三（共六十八条） 　　
    性具万法，不假外求。用遍恒沙，无劳力作。故毛端不妨现刹，尘里可以转轮。时劫任意短长，小大自由相入。本归性德，庸诩神奇。惟佛法只度有缘，众生贵乎善感。故金刚石上，来南询之善财。莲花洋中，返东归之慧锷。蛤蜊现相，仁普天心。鲸鲵阻舟，经还龙藏。成宗平粜，洞现祥光。圣祖蠲租，山呈金色。盖菩萨虽妙德无作，而众生固有感斯通也。志灵异。 　　

    善度城，鞞瑟胝罗居士。（鞞瑟[月+氏]罗，此翻含摄。谓含藏摄持佛地一切福慧功德也。）指示善财童子云：「南方有山，名补怛洛迦，有菩萨名观自在。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净。华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。」时善财童子，渐次游行，至于彼山。见其西面岩谷之中，泉流萦映，林树蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨，于金刚宝石上，结跏趺坐。无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕。而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。（华严经） 　　
    按：此观自在菩萨显应普陀之缘起。朱谨志云：「普陀，为观自在菩萨道场，见之佛经者，彰彰如是。震旦僻绝之地，赖有龙宫秘笈，西域梵典，得以显著于世。乃知十方圆明，莫非佛所显化。安得谓梵宫金地，只在祇园舍卫间也。试观今日之普陀，与佛经所说，有以异乎？今日之道场，与大菩萨围绕说法时，有以异乎？有谓胜会不常，法筵难再，不无今昔之殊。然则现前之华果树林，泉流池沼，独非圆明境界乎？」佛印元禅师曰：「满目青山一任看。」程子明道，于言下脱然有省。今之游山者，须著眼看取。而凡夫著相，或有疑之者。菩萨所坐，皆金刚宝石，何此山石甚粗怪，不知山水草木，皆是众生妄想结成。佛之妙明心地，故所见皆是金宝。又当详阅华严楞严法华涅槃等经，然后知名山道场，实为佛所住处。 　　

    唐文宗，嗜蛤蜊，东南沿海，频年入贡，民不胜苦。一日御馔，获一巨蛤，刀劈不开。帝自扣之，乃张，中有观世音梵相。帝惊异，命以金饰檀香盒贮焉。召惟政禅师问其故。对曰：「物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：『应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。』」帝曰：「朕见菩萨身矣，未闻说法。」曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信！」师曰：「如此陛下闻其说法竟。」帝大悦悟，永戒食蛤。因诏天下寺院，各立观音像。则洛迦所从来矣。（传灯录，旧志。） 　　

    宣宗，大中元年，有梵僧，来潮音洞前，燔十指，指尽，亲见大士说法，授以七色宝石，灵感遂启，始诛茅居焉。（朱志，引元盛熙明普陀洛迦山传。） 　　

    元，释中峰本，观世音菩萨，补陀岩示现偈： 　　
    妙圆通体超诸碍，包裹色空含法界，见与不见二俱离，始识大悲观自在。琴轩居士佛眼通，白华岩畔追灵踪。狭路相逢避不及，似镜照镜空合空。引墨援毫书所见，揭破浮云呈日面，尽十方空一普门，妙相尘尘俱露现。梅花山里老禅翁，沧海一粟夫子冯，浩浩春雷鼓笔舌，巨篇长偈真豪雄。俾我重圆末后句，口缝未开先吐雾。若以耳闻非所闻，不以耳闻非所据。我昔曾游碧海东，海王抱日扶桑红，怒浪摇金光闪烁，照开朵朵青芙蓉。无位真人潜洞府，洞里潮音喧万鼓，珊瑚树头月徘徊，水晶帘外蛟龙舞。波神拔剑驱长鲸，吞空浪雪粘青冥。撒出龙堂珠万斛，宝光射透琉璃屏。法身惊入一毛孔，一毛孔里波涛涌。尔时大士失却磐陀石上吉祥草与檐卜华，但见土烟翠雾埋双踵。有眼共见耳共闻，妙圆通体铁浑沦。最初末后句非句，万里潮声憾海门。（旧志） 　　

    五代梁贞明二年，日本僧慧锷，从五台山，得观音像，将还本国，舟触新螺礁，不为动。锷祷曰：「使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。」有顷，舟行，竟止潮音洞下。居民张氏，目睹斯异。亟舍所居，筑庵奉之，呼为不肯去观音院。（旧志） 　　

    宋，神宗，元丰三年，内殿承旨王舜封，使三韩。陡遇风涛，大龟负舟，危甚。舜封惶怖，望洞叩祷。忽睹金色晃耀，大士现满月相，珠璎灿然，出自岩洞，龟没舟行。洎还，以事上闻，遂赐名宝陀观音寺。自是海东诸夷，如三韩、日本、扶桑、阿黎、占城、渤海，数百国，雄商巨舶，由此取道放洋。凡遇风波寇盗，望山归命，即得消散。（旧志，盛传。） 　　

    徽宗，崇宁间，户部侍郎刘达，给事中吴栻，同使高丽。及还，自群山岛，经四昼夜，月黑云翳，冥蒙不知所向。舟师大怖，遥叩宝陀。俄神光满海，四瞩如昼。历见招宝山，遂得登岸。（旧志） 　　
    高宗绍兴戊辰三月望。史越王浩，诣潮音洞，寂无所睹。一僧指岩顶有窦，可以下瞰。攀缘而上，忽见金色身，照曜洞府，眉目了然，双齿如玉雪。天将暮，有一长僧来访云：「将自某官，历清要，至为太师。」又云：「公是一好结果底文潞公。他时作宰相，官家要用兵，切须力谏。后二十年，当与公相会於越。」遂告去。送之出门，不知所在。乾道戊子，以故相镇越。一夕典客，报有道人，称养素先生，言旧与丞相接熟，不肯通刺，疾呼欲入谒。亟命延之，貌粹神清，谭吐风起。索纸数幅，大书曰：「黑头潞相，重添万里之风光。碧眼胡僧，曾共一宵之清话。」掷笔不揖而行。公大骇，遍遣兵吏寻觅，不复见。追忆补陀之故，始悟长身僧，及此道人，皆大士现身也。（宝庆四明志） 　　


    史浩留题宝陀禅寺碑偈： 　　
    绍兴戊辰三月望，鄱阳程休甫，四明史浩，由沈家门泛舟，遇风挂席，俄顷至此。翌早，恭诣潮音洞，顶礼观音大士，至则寂无所睹。炷香烹茶，但碗面浮花而已。归寺食讫，与长老澜公，论文殊拣圆通，童子入法界事。晡时，再至洞下，俯伏苔磴，凝睇嵌空，惟乱石累累，兴尽欲返。有比丘指曰：岩顶有窦，可以下瞷。攀援而上，瞻顾之际，瑞相忽现。金色照耀，眉目了然。二人所见不异，惟浩更睹双齿洁白如玉。于是咸怀庆快，作礼而退。既而治舟还甬东，惧此语无传，用书于壁。庶几来者观此，无疲厌心，不以一至不见而遂已也。乃作偈曰：稽首宝陀山，观音大菩萨。三十二妙应，垂福于人天。慧日廓圆明，微隐无不照。我等由宿植，于菩萨有缘。曩昔一毫端，菩萨悉能鉴。今兹一何幸，联樯来宝所。淑紫得惠风，沧海如鉴净。朝发东秦岸，须臾达莲宫。僧饭洗钵时，相与瞻远峤。石桥跨巨浪，侧足毛骨寒。自念尘坌身，得伴清净侣。同声讽密语，复念我师名。注目谒慈光，忽睹紫金相。崆峒石窟上，宴坐自在容。云雾不蔽亏，跪礼得良久。偕来无老稚，咸识应现尊。赞叹且忻欢，得所未曾有。我念现前众，中多大福人。日亲近我师，所祷如响应。为我忏众恶，遂亦见如来。同办起心香，复陈一日供。倘以昔积善，获此大吉祥。愿敦未来因，永托如来记。浮生如梦幻，熟处放生戒。戒杀多素羞，广阅如来藏。分阴实可惜，栖迟必山林。料理般若船，长登菩提岸。群生迷苦海，拯援使知津。共发向上心，世世同佛会。（旧志） 　　

    给事中黄龟年。礼拜洞前，亲见大士紫金自在相，朗然坐石上。偕游老稚俱见之，因作赞颂。（旧志） 　　

    孝宗隆兴元年七月，御选德殿，梦游补陀，得异兆，遂制赞曰：猗欤大士，本自圆通。示有言说，为世之宗。明照无二，等观以慈。随感即应，妙不可思。（旧志） 　　

    不肯去旧像，屡著神异。其时郡将即迎入城，为民祈福。未几，有僧至普陀，复求嘉木，扃户刻像。弥月像成，僧不知所在。至宋宁宗嘉定间，像偶亡一指，僧甚懊惋。后于洞前，波闲浮一花，视之，乃向所亡指。今所奉菩萨，即此也。（旧志） 　　

    史卫王，弥远，前游普陀，见大士于茶树上，示一目。盖二十年宰相之谶也。（朱志，引盛传。） 　　理宗绍定庚寅十月，庆元昌国监明炜，礼潮音洞，倏见火光。左则月盖长者，与童子并立，狮子盘旋，两目如电。及至善财岩，童子再现。黛眉粉面，宝盖珠鬘，森列于前。傍现一塔，晶彩焕发。众僧曰：「我等云集，历年未睹。今承福力，共觏祥光矣。」遂鑴图岩石，用示悠久。（朱志，引盛传。） 　　
    淳祐闲，连岁苦旱。浙帅颜颐仲，虔祷潮音洞中。见大士，并童子，若欢喜状，甘澍立沛。（旧志） 　　

    度宗咸淳丙寅三月，范太尉，以目疾，遣子致祷洞下，汲泉归洗目。既愈，复命子来谢。洞左，大士全现，淡烟披拂，犹隔碧纱。继往善财洞，童子忽现，大士亦现。缟衣缥带，珠璎交错。精神顾盼，如将示语者。（旧志） 　　

    司户王璪，往宝陀山观音洞祷雨。既致州郡之命，因密祷，愿有所睹。须臾见栏楯数尺，皆碧玉，有刻镂之文，如世间所造宫殿者。已而复现纹如珊瑚者，亦数尺。久之于深远处，见菩萨像，白衣璎珞，了了可数。（墨庄漫录） 　　

    元世祖至元十三年，丞相伯颜定江南，部帅哈喇歹，来谒洞下，杳无所见，乃张弓引矢，射洞而回。及登舟，忽见莲花满洋。惊异悔谢，反祷洞中。徐见白衣大士，童子绰约而过。于是庄严像设，并构殿于洞上。（旧志） 　　

    成宗大德五年，集贤学士张蓬山，奉旨祝厘山中。诣潮音洞，见大士相好，仿彿在洞壁闲。次至善财洞，童子忽现。顶上瑞云中，复睹大士，宝冠璎珞，手执杨枝，碧玻璃碗。护法大神，卫翊其前。良久，如风飏碧烟，渐消没矣。祥光满洞，如紫霞映月，现数尊小佛，作礼慰快而去。（旧志） 　　

    致和元年戊辰四月，御史中丞曹立，承命降香币，至洞求现。忽见大士现白衣相，璎珞披体。次及善财洞，童子螺髻素服，合掌如生。适以候潮未行，再叩再现。而善财洞，大士亦在。童子鞠躬，眉目秀发。七宝璎珞，明洁可数。群从悉见之。（旧志） 　　

    至正乙未十月初六日，天台刘仁本，督漕还。至普陀，见大士像于潮音洞，与人闲画帧者无异。又见大将军，与罗汉身，于洞口石壁上。一时群众所见，又各不同。（朱志，引周志。） 　　

    相传有嫂姑来山礼佛，虔持数年。至山，而姑天癸适临，其嫂短之。姑亦惭恨，不敢入山，孤懑舟次。潮生路绝，饥不可得餐。须臾见一妪持箪相饷，屡投小石水中，款足至舟，致饷而去。姑甚异之，不知谁何也。久之，嫂礼佛还，讶姑受饿。姑曰：「顷一妪已来饭我矣。」诘之，示以饷余。嫂知是佛现身，反殿亟祷。瞻仰莲座，则大士衣裾犹湿，遂名短姑道头。在西南海岸，阔四五丈，长三十余丈。小石自相零附，不筑不甃，天然成步。暴风巨浪，冲激不散，真灵迹也。又有七宝阶，相传大士欲从舟山筑海堤通寺，为凡众所冲，遂止。至今泥趾不坏，亦道头类也。（旧志） 　　
    按：裘志列此于古迹门。注云：此事记载不一，大同小异。参营建短姑道头条。 　　

    明洪武二年春，漕使孔信夫，榷盐于昌国。王国英、薛国奇，佐其行。夏四月，道经普陀洛迦山，作礼大士于潮音洞。慈相涌光，金色灿然。珠璎宝珞之庄严，天香霞气之芬郁。大众仰观，莫不叹异。（僧来复蒲庵集） 　　

    高皇帝，命信国公，定宁波后，即往普陀山，有意毁灭其寺。忽海中，有铁莲华，拥出水而，灿然作炼金色。光烛上下，鱼龙交沸。信国公，舟不及度而返。奏闻于帝，异之，即命官修葺殿宇。敕命到日，共见大青牛，浮海而至。吞啮铁莲华叶，其声如雷，舟始获济。（钱希言狯园） 　　

    永乐二十一年，十月十九日。潮音洞，现白衣大士、龙王、龙女、长者大权，从之。辰巳时，现开长眼，面带烦恼。午时，现紫色身，面壁。酉时，善财岩外，现白衣金冠菩萨，坐红日中。韦驮尊天日下立，罗汉海上步云而来。二十日卯时，洞内又现紫金身。（旧志） 　　

    宣德二年四月，潮音洞内大士现，阎罗天子，二玉女随之。（旧志） 　　

    正统二年，二月十九日夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。（旧志） 　　

    万历二年，甲戌，别传禅师渡海礼大士。云气中，涌出金莲白衣，冉冉示现。师及成都僧翠峰见之。（许志，引陈以勤撰别传塔铭。） 　　


    八年，大智融禅师入山。见光熙幽胜，欲开辟梵宫，乃祷潮音、梵音二洞。若此地宜奉香火，大士当赐指授。夜课，千步沙，见潮拥一大竹根至。师曰：「此大士授我也。」于是结茅斯地，题曰海潮庵云。（旧志）

弥迦使者

        十四年，有杭州僧天然，居补陀。其母持斋奉佛。常募金钱，尽致补陀。一日化得菩萨像，颈金铸，以授天然。天然见金颈，心动。谋工人，剥其金，工立死。他日母来自海上，将及山。天然已先知，高声骂詈曰：「怨家害我者，至矣。」见即批其母颊，取刀自裂其颈，绕山数匝。飏言曰。「汝辈莫我若，若我地狱在眼前矣。」遂死。（旧志） 　　

    按：法雨寺，二世如寿禅师，字天然，大智高徒，列传禅德。与此杭州僧天然，自是两人。陈志以十四年，讹为四十年。又删去杭州二字，不为表出，则不免累及曾参矣。 　　

    十八年，庚寅十月，寺僧有相讼者。郡丞，龙德孚，素信佛。诣寺轰僧，疑其不守戒律也，取法华经毁之，令僧跨焉。夜梦神人传佛旨曰：「奉道毁道，罪在不宥。罚作三石牛啬官，盖冥官也。」孚力求忏悔，大智亦助之求解。已乃梦曰：「愿偿经乎？用百当一。」孚唯唯。返郡，亟印百部以进，向道弥笃。（旧志） 　　

    鄞，沈一贯，印法华经歌云： 　　
    楚中山水绝天下，龙侯禀其最奇者。为吏不肯兄龚黄，为文又欲家班马。来官我郡近四年，手披口决如涌泉。细民怙之为二天，老吏吐舌不敢前。遍搜至人作师友，布衣穷巷多周旋。心好山水幽胜处，攀萝蹑磴栖青烟。当年曾读参同契，飘飘庶几试其事。挂壁蒲团代象床，赤脚双童当家累。龙侯龙种灵且幻，幻出人心最灵异。郡中佛域补陀岩，五台峨嵋鼎足三。灵踪中废比兴复，四方趋赴负且担。丛林人多讼事起，不辞扬帆入海水。指挥擘画且有条，鳞次绮分端可拟。总为卫佛心太殷，欲吸海水浇膻荤。白爇经函作盟咒，群驱僧众陵烟氛。目见千里不见睫，首欲渡人先浪涉。未睹如来腾玉毫，已见韦驮按金铗。病中忽自絷南冠，定里俄成白骨观。敕遣冥中作牛吏，谁堪世上为龙官。新从下土不知体，顾此愚诚良不昧。智师助忏恳且哀，蜿蜿痴龙此时蜕。为余敬乞莲华百，因师上赎如山大。世人且莫轻痴龙，慈恩慧爱于君钟。严父何曾笞爱子，圣人讵肯诃凡庸。龙侯生还未是还，大还还在莲华闲。修士自能遵觉路，宗师也不逃深山。焚却木人干却海，此时欢笑黄金颜。（海南一勺） 　　

    万历中，江阴小吏焦某。由湖广典史，迁知事，赴任江行。有楚僧，自蜀江来，募金六百，往普陀山树刹，附舟而行，焦诺之。既而窥其金，一夕暴风，推僧入江。僧自分必死，倏见观世音菩萨，自空中降，持一灯，引入芦漪，遇渔艇得救。复募六百余金，往普陀偿夙愿。南海返桌，闻焦不安而死，只一子，无故跃入江中死。乃叹息者久之。（海南一勺） 　　

    万历庚戌二月，江阴顾山庵、庄长老，进香补陀，有行童担幞相随。至山瞻礼金容，行童默于菩萨座前，发誓愿舍身以报佛恩。舟出莲华洋，飓风骤作，跳入波心。七月中，行童夜至庵扣门，众僧疑其鬼，拒而不开。行童说观音神力护持之故，众不信。问长老安在，则曰：「往玄墓山。」行童径投玄墓。时长老方毕夜课，忽闻行童窗外唤声，心亦讶其为鬼。行童曰：「弟子实人也，未曾死。初跳入洋时，见一胡僧，体状魁硕，著赭布袈裟，乘一船板而来。口称吾度汝，载之而浮，轻疾如驶。倏忽已及浅沙，引而登岸。问何地，曰：舟山也。某顾视胡僧，衣履都不濡湿，心异之。挈某同叩人家求宿，须臾失胡僧，知是菩萨显迹矣。」长老开门纳之，同还顾山庵。（钱希言狯园） 　　

    苏州，皋桥，张叟，素尊像教。万历辛亥，将诣南海补陀，瞻礼观世音，挈其八龄孙以行。既达杭城，欲乘一船，其孙见满船人，悉被绳缚手足。向翁白其异，叟大骇，遽从其言，登岸。及换第二船，其孙复白所见如初。已又登岸，更求第三船附之。问其孙，曰：「只前两船怪异，余无所见也。」叟意未决，有二人立船首大呼曰：「勿乘彼而来此，此船甚安稳。」逡巡间，又若有人自后推之，遂挟孙登船。坐甫定，视呼者推者俱不见。日暮潮至，前两船覆没，无一存者。张叟所附之船独全，乃知大士默佑也。（狯园志异） 　　

    补陀潮音洞，有二大士者，一现男子身，一现妇人身。面目黧黑，头发髼乱。万历三十三年，妇人以六月至山。男子礼九华，以十月至山。居于洞南之山顶石上。各以茅苫一篷，高不过三尺。上漏下湿，匡坐其中。惟饮水茹蔬而已。人与之米不辞，与之钱亦不辞，有游衲至，竟散与之。或数日绝粒，不以为病。山中人以为丐者，莫之知也。余偕居士陈载卿，夜至其所，默与之坐。不通问讯，彼亦不惊顾。举灯视之，惺然无昏睡状。余始与之谈，男子但笑而不言。妇人则随叩随答，不作道理会。而吐辞等刀锯，莫可犯其锋。问其姓名，则曰有甚姓名。问其年纪，则曰有甚年纪。问其何许人，则曰有何方所。问其曾住何山，则曰住终南为久。问其见何道理，但曰眼见大海，耳闻风声雨声潮声鸟声。问其作何工夫，则曰有时想起观世音，便念几声，余则惟坐，坐中亦无甚做工夫处。其言词直捷如此，似胸中无一物者，余大骇之。春二月，人皆来谒洞，男女堵观之。曰：「汝辈各安隐去，问我何为？」遂不见。（旧志，明释真一二大士传） 　　

    施氏，尤锡绶妻，长洲人。万历丁未，患膈症，积治不效。一日有道姑入其门，曰：「吾见汝宿有善根，当为治之。」出黑色丸子，教临卧时，噙化口中，疾当自愈。施作礼而谢。道姑曰：「他日有便，访吾于南海可也。」问其家安在。曰：「汝过南海，问妙海老人，无不共晓。」锡绶归，施语之，惊曰：「若言南海，得非观世音乎！」夜如其言，疾顿除。明年偕其姑，同诣普陀瞻礼。入寺门，见妙海宫三大字，榜于殿室，始悟菩萨之灵感焉。是年九月，施坐堂中，又见一道姑，排户而入。谓施曰：「汝阳算止二十九岁。因装金像一躯，又施经板一块，又见路傍饥人舍饭一瓯。有此三善，获延三载。又曾遇肉身菩萨默化来，故不即夭折耳。」施见此姑双瞳秀异，宛肖曩昔所遇者。因合掌百拜，哀祈拯度。道姑曰：「早办修行。」举头而不知所之。（钱希言狯园） 　　

    四十年，海潮寺火，有一僧病，卧韦天殿下。忽像作声叱起曰：「火来也。」其僧即起，背韦天出，步迅如飞，移置门外，得不火。明日，七八人舁之不能举。僧病顿苏，强逾平日。智师存日，或乏粮。在韦天前祷之，便有斋至。（旧志，钱光绣耳耳目目集。） 　　

    泰昌元年，十月。宋珏，游普陀礼潮音洞，历历皆往昔梦中所见。夜梦乡人，赠一玉杯，内碧外白，制不甚方圆，而古润可爱。酒干，见杯中一白猿倒挂于树。谛视之，白衣大士立猿侧，眉目逼真。醒则叹观止矣。（广虞初志） 　　

    明季，徽人汪姓者，僦居昆山王澄老对门。持斋三年，拟至普陀进香。某年元旦，已束装，往东门玉龙桥下船矣。忽店傍火起，急报促回。汪曰：「吾积诚三载，方朝菩萨，岂以一店易吾志乎。纵被焚，吾不归矣。」竟扬帆而去。香毕回昆，见四面店屋，及王氏大第，俱一片焦土。汪店楼房独存，万人惊叹。（现果随录） 　　

    黄司理海岸，名端伯。礼大士，感大士现形天际。霓裳霞葆，讶为蜃市。（旧志） 　　

    清顺治初，海寇阮俊，与日本僧谋，欲将明赐藏经，载入日本。山僧照中，率数百人，至舟山哀求不已。阮怒曰：「汝等欲得此经，当向龙宫水府求之。」遂装往，至海中，大鱼挡舟，不得动者数日。阮悔过亟返。不半日，舟达道头，僧众欢迎至藏殿。阮为讽经设供，安众而去。（裘志） 　　

    顺治己丑，秣陵黄土山人刘某，生即茹素。同弟朝南海，舟中，刘发愿求见菩萨。忽海面见二莲华，大如车轮。一华中坐一童男，一华中坐一童女。旋见菩萨坐大莲华上而来。刘礼拜起，视菩萨与华俱不见。顷之，风涛汹涌，舟覆，同行六人，及弟皆没。刘甫入水时，觉眼前遍满红光，有一僧携之同行，瞬息闲，忽已抵家，僧失所在。入门母出，方知菩萨救援之力。（己求书） 　　

    康熙三年，元旦，众僧见山中，有白光如虹，从佛殿顶，贯至小洛迦山。大士衣白衣，乘光而度。识者预知寺有难事作矣。（旧志） 　　

    四年五月，红毛番人来普陀，住半月。尽取铸像幡幢等物，往日本，贸易得金二十余万。将归本国，船忽自 fen，番人俱溺海死。（旧志） 　　

    十年，僧既内徙，土寇以火镕普陀圆通大殿金范大士像。像镕，延烧及殿，贼不得出，焚死者无算。（旧志） 　　

    十一年，壬子春汛，诸军伍泊舟洛迦，入大士殿，清净如平时。出门毒蛇如猬，张口喷气，诸军惧而奔避。又有狞犬成群出噬，进退无门，死伤无数。人以为起遣之报。（旧志） 　　

    是年，宁波水师出洋，归时，兵丁盗藏补陀大士像。甫解缆，风浪大作，舟将覆，主将疑而搜之，送还寺中，舟乃获全。（旧志） 　　

    又有斧劈沉檀像，及盗脏中物，并将铜像打碎，包归图卖。中途陡起风潮，主帅惊叩哀祷。归不逾年，皆受惨报。（旧志） 　　

    二十八年春，圣驾自禹陵回。御独木龙头小艇。一日将到嘉禾城，过某桥，忽见老妪，当头簪红花一朵，独操小舟，直过御前。上问何船，妪应曰：「渔船。」上问有鱼否，妪应曰：「有，欲买乎？」言讫不顾而去，未知所往。定镇总戎黄大来，尾御舟行。见上与老妪语，惊疑之，急桌拥卫。上问何官，答曰：「臣，定海总兵黄大来。」上即从容问大来舟山状。大来于是得乘闲言普陀事颇详。次日召大来入，发帑金千两，建盖普陀山寺。（裘志） 　　

    二十九年，六月二十九日，定镇蓝公理，谒梵音洞，亲见大士现身。大眉赤面，富须髯，眼露青白光，鼻准微有白点。冠金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍，微似达摩状，头顶俱现，后但露一手。又见一小佛，赤脚立大士顶上。公叩谢不已，倏无所睹。（旧志） 　　
    按：周某闻见录云：定海总兵官，蓝公理。巡缉至普陀洋面，见小舟坐一妇人，手提篮，内有鲤鱼一尾。艄后童子摇划，呼之不应。往梵音洞而去，倏而不见。公命对洞开炮，卒无音响。次日诣山礼佛，见大士，及傍立善财，与昨所见，面貌无异，始知菩萨显灵。篮者蓝也，鲤者理也，由是愿为护法焉。 　　

    展复初，江西布客某者，乘便进香。见天王像，其一颓圮。私念旧闻名山宝像泥，可和药，乃取少许去。至舟神昏头痛，见长身天神怒目叱曰：「何得割我胫肉。」其人大恐悔过，浼僧持送还山，立愿新像。（旧志） 　　

    广东洋商麦灿宇，自东洋回。忽梦巨人索其舟载一大骨，商怖而醒。时值夜半，黑风大起，舟欲沈。众呼号不止。忽转风，舟行如驶，黎明达岸，至普陀矣。大喜，入寺礼大士，见一天王，足坠像前，与梦无异。瞻拜惊叹，遂施金新像焉。（旧志） 　　吴门，江文乐，礼普陀自叙略云：康熙戊寅正月，南濠善士陆德敷，领众裹粮，南海饭僧，邀乐同往。二月初十日，同析弟，登普陀前寺。是夜二更时，目现白光。次早，乐等朝梵音洞，见白面大士，白面龙女执拂，逮栖壁鹦鹉，金面大士，有钦○二字。其一字，乐见未明。幻庵僧见云是佛字。右立韦驮龙王，金容西相观音，青螺须髻。寿星高帽苍髯，手拈柱杖。仙人科头跣足，身倚碧桃。诸佛或大或小，或坐或卧，或行或立，层叠不可胜计。析弟所见，少有异同。德敷，见大士、韦驮、善财、龙女。十二日，朝潮音洞，见金身三官一尊，关圣一尊，赤面绿袍，金容大士，金角青面武曲，戏蟾刘海，挂钱巨狮舌上，现一小佛，罗汉三尊，内有一托塔者。挂帆小舟一只，析弟，更见舱中有人，并执篙者。十三日，后寺饭僧。承别庵和尚，于我祖神前设供，拈香说法。事毕，再叩梵音洞，仅见金面大士，诸佛数尊。十五日，前寺饭僧。承潮音和尚，于祖神前设供，拈香说法。二十八日还家，缕述灵异。而懋弟，亦告于初八夜，梦至普陀梵音洞前求相，垂下水墨大士一轴。弟求示真相。傍一大士云：「与见画者，亦汝诚心所致也。」（裘志）
　　三十年，茶山宝称庵，僧慧如，因大士像坏，载募云闲，月余无施者。一夕，私置王俨斋中丞门。袁夫人，梦一素衣淡妆姆云：「自普陀山来化衣单者。」寤而告中丞，梦亦复然。晨讯阍人，乃知大士像也。因炷香谢罪。呼僧至，许为新像送普陀。（旧志） 　　

    沧州，张汉儒，至普陀谒大士毕，欲归。见一老人，于洞外扫除，因与语曰：「若远来，欲见大士乎？」张曰：「四千里至此，得见大士，死无憾，然大士安得见？」老人曰：「但虔祷，当有所睹。」张乃与同辈十余人，跪祷。久之，忽见洞口有金光。老人曰：「大士出矣。」众谛视，果睹大士，自石壁中出，惟见侧面。又祷曰：「既蒙大士现身，愿睹正面，顶礼归日，摹塑像设。」大士即又背洞面海，去人咫尺。绀发卷闵，高颧隆准，衣绿色。半身在云气中，不可见。众欢喜稽首，倏入石壁去。（居易录） 　　

    长安荐福寺僧行义，谒普陀山。与云水僧七人，雨中炷香潮音洞，虔祷愿睹大士慈容。倏见洞中现五色光，光中有大士立像，傍有白鹦鹉像。庄严妙好，是女人身。他僧见者，种种不一，久之乃没。（居易录） 　　

    学士高公士奇，感应说云：山妻傅氏，素信佛，诵金刚经。康熙壬申四月疾，自知不起。二十七日辰刻晕眩，少时复苏，口中惟诵金刚经。言：「佛力无边，若修南海普陀寺大殿，可延生两年。」至五月初四日，长逝。弥留之顷，余云：「若尔冥途果无苦累，当以梦告我。」山妻点首者再。今年二月十七日，大儿舆，方夜坐，忽汗下头眩思寝。梦至灵隐，有老僧十七八人，游行林间。一僧曰：「汝欲见汝母耶？可入我袖中，携汝往南海。」少顷，至一山，环视空阔，殿宇巍峨，额曰：普庄严殿。众僧围绕诵经，并说偈云：「修理大殿功德，世世生生，永不坠三途恶道。生天人中，受胜妙乐。」少顷，见母，黄杉，衬淡红衣，素裙，合掌云：「金刚般若，量同虚空。恩沾大千，利周沙界。天上人间，最重此经。我今承佛力，已能记忆，不失一字。无去无来，现在发菩提心，永不退转。寄语汝父，勿悬念我。」骤闻水声而寤。舆性笃实，不能诳语，因笔记之。其衫裙，十月朔日，余所焚，舆不知者。（旧志） 　　

    五十年，五月初一日，知府马柱石，到山启建祝厘道场。感大士，放金色大圆光于清凉山冈，移时方散。两寺住持，有偈志其事。（旧志） 　　

    雍正九年辛亥，发帑七万，修建普陀前后两寺。时法雨住持法泽，谓山在海洋，礼谒者，皆由舟楫。而寺中从未奉有天后香火，甚为缺典。乃谋建阁三闲以祀。及阁成日，黄昏后，忽见彩船一只，仪从旌旗，缤纷整肃。左右羽扇交蔽，前掌大灯两盏，照耀光明，从东洋海上而来，直至千步沙。监督诸员，及僧众工役，同时共见。知为神灵示现，无不惊异。（旧志） 　　

    法雨寺，大雄殿内铁观音一尊。乃康熙十三年，遣界后，有偷界小船数十，泊千步沙。夜睹火光烛天，比旦见一铁佛首，卧置沙中，不知何所从来。始悟夜来之火，即佛光也。群舁至寺供养。二十七年，江南武云山进香感其异。请于住持别庵，载往金陵募铸全躯。有缙绅杨公女，笄年，卧风三载。母徐氏，赍金虔祷。次晨，其女步履如飞。又有代邻持釜来施者，贪其完好，易以破釜。夜梦神索故釜，寤而病，送釜忏悔始愈。大著灵验，远近奔助。不两月，得铜铁十余万斤。郡守觊其利，禁不许造。义士陆寅生，诉于道宪刘公，乃令速铸。守旋以事被逮。全像既归，灵应如响。雍正九年，发帑修建，监督者，欲令移供圆通宝殿，多人再四舁之不得。住持法泽前祷，佛果示筄，欲仍故处。诸人惊异，遂不敢动。（许志） 　　

    乾隆三年，十月二十日，法雨寺鼓楼，以香灯僧不戒，毁于火。风猛甚，将延及水月等楼。忽见神灵示现，风旋外向，诸楼无恙。次年住持法泽，乃告总镇裴公鉽，邑侯黄公应熊，设簿广募。法泽闽人，闽之渔船数百艘，踊跃乐施。法泽亲往温州采料。宁台道王坦，温镇黄有才，咸以原系钦工建造，免其税饷。装运至山，适值前毁之期。连日风浪大作，不能起卸。法泽祷于大士，忽二十六日，风恬浪静。又有二十余只渔船，泊千步沙，相与协力，浮水拽岸，一日毕起。遂兴工修造，崇敞如昔。（许志） 　　

    嘉定冯生，贫而好善，一日进香南海，中流风发舟覆。恍见甲士，引至龙王前，谕曰：「子写方救人，善心诚切，达于水府。特遣救汝，与汝秘方十二，行之可以致富。」取方授之，命甲士送归。倏忽到岸，方在袖中。心知大士暗中调护也。后依方行济，成富室焉。（劝诫类钞） 　　

    甫里曹渭南女，为张迪九子妇，病喉溃烂。时迪九既没，渭南医祷俱穷。一日女忽起于床，一口数人声，声梵语。手挥渭南曰：「去去！老衲南海来，以吾故人张迪九故，非汝曹所能致也。」女启口如就示状。俄而蹶起，自言病殆时，见故翁搴帷注视，叹息而去。翌晨群僧来，其主僧，庞眉蜷发，状如西相大士，从者左右侍。问答缕缕，不复记忆矣。（阴骘文新编） 　　

    陈君选，年五十，只一子，幼慧而孱。既授室，忽患痨瘵，势沉笃。有友告之，闻南海普陀，观世音菩萨，灵感宿著。若能信心，往祈郎君之疾，勿药有喜。但山川修阻耳。陈云：「果往求有验，何辞道远！」遂择吉出门，向南而行。凡八日，出本省界。是日午未闲，车中体倦，投店早憩。饭后闷坐无聊，因出散步，闻有大声呼其姓名者。且曰：「汝子疾垂危，今往普陀拜求观世音乎？」骇而视之，乃一道者，翛然尘表。念趋揖问，素昧识荆，何知余姓名，及余子疾？道者不答所问，但云：「爱子何必如是之切。汝子疾，乃汝一生积愆，报在汝子之身，往求菩萨无益也。」陈再揖道者，求示其详。曰：「汝今后，若能速改前非，力行善事。又能将前明杨椒山公家训，抄写一卷，朝夕朗诵，事事遵行。子疾当自痊，不足虑也。」陈欲再展问，转瞬失所在。错愕良久，始悟大士化身，指其迷途也。乃望空拜谢而回，及抵家，其子伏枕闻之，欣欣有起色，而病减半矣。月余全愈。（传家宝序） 　　


    无隐师者，毗陵世家子也。尝曰：「名山大川，无非菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢渠。」于是托足云水，瞻礼普陀山，感大士现妙庄严身。睌归，养病于神骏寺，诵七佛偈而逝。（海南一勺） 　　
    临江丁兆僖，服贾于蜀。母叶氏，在家病足，数载不瘳，因虔祝大士。后乡人来蜀，知母蒙大士显灵示梦，病从此日瘥，即祷祝之日也。数千里，有感辄应如此。癸卯酬宿愿，进香普陀。至梵音洞，得睹大士慈容，不甚了了。默念远涉风涛，斋肃而来，岂下怀未诚欤。念未已，忽见洞内大士，身穿白衣，右手三摆，前立红衣童子，又不类世所绘塑者。兆僖惶悚伏拜，焚香顶礼以退。（勉戒切要录） 　　
    南丰武举章开元，嘉庆年闲，以骑射教人。课徒用力太猛，仆地，呻吟床蓐，见一役曳之行。忽身后一人挽而呼曰：「勿尔，此人奉行敬信录，持观音经甚虔。若仍短寿，何以劝善？」役曰：「奉上官命，安知其余？」曳如前，而挽者益力。役释手，以梃掠章而去。身后人谓之曰：「渠虽去，明日系卯期，必又至，汝其殆矣。吾指汝到南海求救大士。」章虑蹒跚难行，曰：「但合掌端坐，诚心念南无阿弥陀佛，及大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨宝号。」章如教，觉身如风箨飘空而起，海立眼前矣。海上有岛，往来皆道服。章伏岸宣佛号，良久，见两三白发叟，携一人下山，貌肖己。身后人曰：「此汝魂也，速礼菩萨叩谢。」忽前役又至，梃章足而去。身后人曰：「汝无悸，今蒙菩萨赦宥矣。」且曰：「汝归去，当坚持前念，自修以训人，毋怠厥志。」章唯唯，蘧然而苏，身仍在床，足疾顿失。（因果实录） 　　

    江夏某大姓，夜建醮。邻媪携幼女往观，有狰恶巨人，拉女出，强之行。忽东南隅，现红光。巨人惶惧，舍女奔。红光渐近，有璎珞被体者，类观音像，诘女所自，且曰：「余南海大士也，可随往。」俄至一所，迥殊凡境。大士顾侍者，不知何语。未几，侍者率巨人来，大士叱之，金甲神摔之去。一日，见黄冠人叩谒，述其母奉佛，终身不茹荤。大士谓女曰：「尔母善行可嘉，当令母女重逢也。」黄冠人，嘱闭目，觉履空而行，止则故乡也。女归，见榻卧一人与己肖，恍若有自后推合者，遂如梦觉。初母与女看醮，女忽晕绝。第胸膈温暖，不类死者，月余始苏，备述颠末。女自此不茹荤，虔奉观音经。（海南一勺） 　　

    光绪二十四年春，有台州黄岩县，三甲地方，民船一艘，装客数十人，赴普陀进香。及回，船行数百里，忽然雾雨骤至，舟不能驶。船主问曰：「尔等在普陀，有不洁净之事否？」内有一老媪，急解囊，将黄瓦一片，抛入海中。顷刻，云雾渐散，舟行如故。究诸老媪云，此瓦世所罕见，慕其色黄光滑，欲于夏日作枕，以纳其凉，非有意窃取也。不意佛之感异已如此。（采访） 　　

    光绪三十二年，二月。象山县，蟹钳渡地方，有张姓婆媳二人，来山进香，寓佛首庵。翌日，媳出外礼佛，至夕回，遗失拜佛布一方（俗名手方），内有各寺宝印。姑闻之，不胜愤恨。越数日，归家开橱，检查别物，忽见所失之布，在衣服中。一时咸以为异。（采访） 　　

    江浙信心妇女，每以白布铺地礼佛，名为手方。间或垫坐，为护衣服，固无不可，但不应打印其上。若已打印，则万万不可铺以礼佛，况垫坐乎！彼殆谓半截未打印，坐则无碍。不知以有字之布置之于地，尚属亵渎。况既坐其下半截，上半截亦贴靠自己下体，或有竟坐于打印之处矣。须知印上之字，皆是佛菩萨之圣号。理当格外尊重，何可如此亵渎？阿育王之印，则是释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀普济寺，则是敕建南海普陀禅寺观音宝印。（普陀禅寺，乃明万历三十三年御赐额，至清康熙三十八年始改赐普济禅寺额。如此，谅此印是康熙三十八年以前所铸者。）法雨寺，则是南海普陀天华法雨观音宝印。余可类推。打印之布，只可藏于家中佛龛，或神龛内，则有功德。若用以铺地拜佛，则其罪非小，况垫坐乎！（如已经铺地拜佛用过之手方，则又只好洗净焚化，切不可藏佛龛中。）譬如子孙，以祖父之名，书之于布，以作拜祖父时垫地之用，及坐地时，恐污衣服，用此布以垫坐，则人必以为不孝，自己心亦不忍。何竟敢以佛菩萨圣号，印于垫地护衣之布上乎！其原由于僧人不知事务，唯欲多打印，则多得钱。不计此布万万不可打印。若此等僧，纵有修持，亦当堕落。以乱为人打印，令一切信心妇女，同作亵渎佛菩萨之大罪故也。愿诸僧俗，各各痛戒。又愿识字之人，见闻此说，逢人劝诫，令一切人改此恶习，则功德无量无边矣。（采访普陀挂搭僧稿） 　　
    按：旧志，有分灵感示现为二者，有另立经证门者。其实示现即灵感，菩萨妙应圆通，众生共仰，尤不待证而方生信向。况本志卷一，许止净居士所撰之感应颂，甚为详备。（有注，及经证之单行本，尤明了。）故今但略叙灵异而已。朱谨志示现论曰：示现，亦志中灵感类也。有感而不现者矣，未有不感而现者也。夫色见音求，佛所呵斥。大士曷为以形现也？此正慈悲度人，恒顺众生之至也。众生所知者形，故所现者惟形。其实非形也，无形之形也。非现也，不现之现也。无形之形，形亦非形。不现之现，现亦非现。大士如月，众人如水。人见大士，如水受月影。不可谓影即是月，又不可谓月即是影。又不可谓影非月影，又不可谓月本无影。月之照人也，有目者即见月。月之照地也，有水即有影。然而人之求见于大士，有现有不现者，何也？此亦如水之受月，清者受之，浊则不受矣。大抵人之求见而得现者，或遇之于无心之顷，无心即能感矣。大易不言感，而曰咸，咸乃无心之感也。又或信心以求之。经言：「信为道元功德母。」信则能感矣。经又云：「菩萨善应诸方所。」示现，亦善应也。何疑之有？经固佛所说也。唐斐相国云：「后之学者，当取信于佛，毋取信于人。当取证于本法，毋取证于末习。」世之人，不信佛言，惟执己见，影附为高明之见，亦惑矣！夫无心，信心，水之清者也。反是，则浊。彼且以为己智而人愚，岂知其惑之甚耶！是故己见一立，虽智亦愚。知见不生，虽愚不害。此平心之论也。或曰：「人之求现者，述其所见，各有不同，何也？」岂水中月影，亦有异同欤？

    曰：月体一定，故无异影。若夫佛之法身化现，岂有音声形色之一定者欤？所见有不同者，各自有其感召，非应之者为之同异也。天之生物，形色不一其类，是其所禀之刚柔燥湿，有轻重纯驳之不齐。天非物物而铸之者也。天之生物，已不可测矣。佛之法身变化，亦岂凡夫意见所能测识欤！儒之言天，则曰不测。言神，则曰圣而不可知。佛之化现，不可思议。世人于至显至近者，昧不之辨。乃于不可测者，而必欲测之，不可知者，而必欲知之，不可思议者，而必欲思之议之，多见其不知量也。或又曰：「示现，即有之，亦幻境耳。儒圣亦有是理欤？」曰：有。古所云，见舜于墙，见尧于羹者，非于虚空见之欤？羹墙中，岂真有尧舜欤？孔子学琴于师襄而见文王，抚琴动操之闲，文王果安在欤？是则心神之感孚，有不期然而然者。亦与梦见周公无异。其实于太虚空中，毫无纤翳也。或曰：「圣固有之，凡夫岂能然欤？」曰：道，固愚夫愚妇之所与知与能者也。言其至，则虽圣人，亦有所不知不能，非夫妇之愚，有以驾乎圣人之上也。盖愚夫愚妇，适然之顷，亦有休机息虑之时，而其愚诚笃信，反胜于贤智之过为妄生疑虑者。故凡求现得见者，大抵明察之人少，庸众之人多，以其智虑鲜也。道之流行于天地闲也，大圣大贤而外，惟赤子之心，与夫妇之愚，庶几近之。故曰：百姓日用而不知。即其不知之顷，恰与赤子之心，同其浑穆。是故释迦弟子，有蛇奴者，以愚钝得度，愚固道之所不外也。其有著意求现，而未得见者，如镜之被呵而晕也，月之被云而掩也。人心与焉斯窒矣。作意以求，诚即非诚矣。世之人，非沈空，即著有。其以示现为虚伪者，正其著有之见胜也。彼盖谓佛之法身，遍周沙界，必不屑屑焉，株守于此，遇人即现也。此则以凡情测佛者也。佛固遍周沙界矣，此独非沙界乎？佛尚有不屑之意见乎？虽然，示现，亦非大士实际也。如其不信，亦无不可。盖信示现一方之大士，不如信遍周沙界之大士。信遍周沙界之大士，不如信当前之不信有示现，不见有大士者之真我。是则真见大士者也。如有是人，法门赖之矣。海南一勺，称为理圆词达，因附录之。 　　
    又按：胡应麟笔丛，王弇洲观音本纪，皆谓古时观世音，无妇人像。历引法苑珠林、太平广记诸书以证之。赵瓯北陔余丛考，以王胡说为未然。引北史，齐武成帝，见一美妇人，变为观世音。南史，陈后主皇后沈氏为尼，名观音皇后。证六朝时，观音已作女像。又引南宋甄龙友题观音像，有巧笑美目语。又寿涯师，咏鱼篮观音词，有窈窕丰姿语。证观音之为女像，宋元明已然。近俞樾《小繁露》，引夷坚志，观音救目疾事。又以宋时，犹未皆为女像，说各不同。窃谓地藏本愿经云，地藏王，一世为大长者子，又一世为婆罗门女。观音之不能定其为男女，殆犹是欤！虽然，此且约世俗迷情而为剖决。若知观音遍十方界，尽未来际，随九法界众生机，现十法界应化身，则前之所谈，何异断竿量天，折锥探地，为可怜可悯也！



  

                                             030-004、普陀洛迦新志卷四（檀施门）

　                                                                  普陀洛迦新志卷四 　　　　 　　　　

                                       檀施门第四（共七十八条） 　　

    如来遗诏，护法托于王臣。菩萨发心，度生首推布施。况大士建号大悲，广施无畏。故珞珠解颈，菩萨亦乞慈悲。珍宝舍身，众生皆求哀愍。自昔已然，于今为烈。明则叠赐藏经，清则重颁内帑。或筑堤捍海，或割亩助粮。姓名有湮没不彰，福德固流传无尽。盖佛法之兴衰，关国运之隆替。未有慈悲导俗，而黎民不被其恩。更无明良在朝，而僧众不蒙其泽。追怀先德，庸启后人。志檀施。 　　　　

    五代　梁 　　
    张氏，佚其名。贞明二年，舍所居为不肯去观音院。（旧志。详灵异，梵刹之废庵，禅德，三门。） 　　　　

    宋 　　
    太祖乾德丁卯，遣内侍王贵，赍香幡诣山。（旧志命使） 　　
    神宗元丰三年，内殿承旨，王舜封，使三韩。至是，有大龟负舟不得去。望山作礼，龟没舟行。洎还，以其事上之，赐额宝陀观音寺。许岁度僧一人。置田积粮，安众修道。（延祐四明志，旧志。） 　　  
    宁宗嘉定七年，从住山德韶请，赐修圆通殿钱万缗。并御书、金襕衣、银钵、玛瑙珠、松鹿锦幡等。（旧志） 　　
    理宗淳祐八年，诏置接待庄，免本山租役。（旧志） 　　　　

    元 　　
    成宗大德二年，中宫命内侍李英，降香修殿宇。（许秦二志） 　　
    三年，命宿卫孛罗，降香，赐金百两，修殿宇。（旧志） 　　
    四年，降香饭僧。（刘赓宝陀寺记） 　　
    五年，命魏也先、太出、李铁木儿不花，治演法堂。赐彩幡、缄香、及帑钱二十缗。割鄞田、昌国田、及山，共四千余亩，供僧。（旧志） 　　
    按：裘志，作三年。又云一作一年。许志，据刘赓记，盛熙明品中，作五年。今从之。 　　
    仁宗皇庆二年，皇太后，遣法华奴，赍赐主僧袈裟，及十方僧饭。敕浙省，赐钞八百六十八锭，买给长明佛灯田三顷。（旧志） 　　
    泰定帝，泰定四年，遣中正同知帖闾，赍赐金币，赐饭僧钞千锭，僧衣一百八件。供圣黄金织文幡，金彩绮帛。赐供营缮田，二顷二十六亩。（许秦二志。裘志作皇庆四年，误。） 　　
    泰定帝，致和元年，遣御史曹立，赍赐香币，及钞百锭。（旧志） 　　
    顺帝，元统二年，宣让王，施建塔钞千锭。（旧志）

弥迦使者

      明 　　

    神宗，万历十四年，遣内官监太监张本，御用监太监孟廷安，赍赐皇太后刊印续入藏经，四十一函。旧刊藏经，六百三十七函。裹经绣袱，六百七十八件。观音金像一尊，善财、龙女、各一尊。金紫袈裟一袭。于宝陀寺，立静室五十三处。（旧志） 　　

    明神宗，赐宝陀寺藏经敕： 　　
    皇帝敕谕，普陀山宝陀禅寺住持，及僧众人等。朕维佛氏之教，具在经典。用以化导善类，觉悟群迷。于护国佑民，不为无助。兹者，圣母慈圣宣文明肃皇太后，命工刊印续入藏经，四十一函。并旧刊藏经，六百三十七函。通行颁布本寺。尔等，务须庄严持诵，尊奉珍藏。不许诸色人等，故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉，故谕。大明万历十四年三月日。 　　
    按：裘志云：二十七年，敕法雨文同，不另载。是时一尚为宝陀，一尚为海潮。 　　
    二十七年，遣汉经厂掌坛，御马监太监赵永、曹奉，赍赐大藏经，六百七十八函。华严经一部，诸品经二部，渗金观音像一尊。（旧志） 　　

    明神宗，再赐藏经敕： 　　
    敕谕南海普陀山，宝陀寺住持，及僧众人等。朕发诚心，印造佛大藏经，颁赐在京，及天下名山寺院供奉。经首护敕，已谕其由。尔住持，及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差内汉经厂掌坛，御马监太监赵永，赍请前去，彼处安供。各宜仰体知悉，钦哉故谕。大明万历二十七年二月初十日。 　　
    又，三赐全藏经敕： 　　
    皇帝敕谕，南海普陀山宝陀寺住持，及僧众人等。朕维自古帝王，以儒道治天下，而儒术之外，复有释教，相翼并行。朕以冲昧，嗣承大统。迄今廿有七祀。天下和平，臣民安乐。仰思天眷祖德洪庇，良由大公同善之因。况国初建置僧录司，职掌厥事。盖仁慈清净，其功德不殊，神道设教，于化诱为易。祖宗睿谟，意深远矣。佛氏藏经，旧刊六百三十七函。我圣母慈圣宣文明肃皇太后，续刊四十一函。朕既恭序其端。而又因通行印施，序其前后敕谕护持，所以锡孝类，流慈恩也。兹者，朕嘉善道之可依，念传布之未广。爰命所司，印造全藏，六百七十八函，施舍在京，及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意，弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福。先民有言，一念思善，和风庆云。一念不善，灾星厉气。夫善念，以有感而兴，无感而懈。是以皇极敷言，不厌谆恳。圣哲所贵，善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，倘萃一家和气。若亿兆向善，岂不四海太和？此经颁布之处，本寺僧众人等，其务斋心礼诵，敬奉珍藏，不许亵玩，致有毁坏。特赐护敕，以垂永久。钦哉故谕。大明万历二十七年二月日。 　　
    按：三十三年，始改宝陀寺额为普陀。二十七年二敕文，旧志均曰普陀寺。何可额尚未改，而先呼后易之名乎！特为改正，以示不妄。 　　
    三十年，四月，遣御用监太监张随，同内官监太监王臣。赍赐帑金千两，督造藏殿。饭僧银千八百两，诵礼观音经银三百两，观音经一藏。（旧志） 　　

    三十三年，仍遣张随，同御马监太监党礼、张然，赍赐帑金二千两，（裘志作三千两）督造普陀禅寺。又僧斋银三百两，及织纻幡幢，金花丹药等物，金刚般若经一藏，观音普门品经一藏，赐额护国永寿普陀禅寺。太后又赐建寺银三千两。逾年工竣，复命。复特遣中贵，锡玉带以镇山门。（旧志） 　　
    明，释海观，玉带记： 　　
    普陀山，护国永寿普陀禅寺，敕建之后，金碧照荣，如夜摩睹史之宫，从天而坠。海众拜瞻，法会殊胜，近世未有若斯之盛也。恭荷纶音，焕颁龙藏。壬子年春，复特遣中贵，赐之玉带，以镇山门。林樾野人，住静磐石之下，乐观其美。敢不揄扬休美，略以往事例之。佛印收苏内翰玉带，永镇山门。武后赐万回和尚，以锦袍玉带。又裴晋公，平淮西，宪宗赐以玉带。公临薨，却进口占奏状云：内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留在人闲，谨却封进。闻者叹其不乱。夫内翰固超特，佛印又岂屑屑于此者。各以高风胜致，嬉戏今古耳。晋公之敬君，不贪贻子孙，其学识又与内翰别是一格。万回之赐，赐非其主。岂若今者，颁自圣明，得诸方外之为庆哉！今世之秉钧轴，膺宠遇者，裨补无涓埃之微，而玉带有韫[(叵-口)@卖]之积。厥后子孙萧索，售为口食之需，君恩扫地。甚者，负罪家没，玉带复归内廷。呜呼！人情何不锡于山，而锡于身耶！因著为说，一以记名山之盛事，二以砭世荣之难恃云。 　　
    三十四年，准御马监太监党礼之请，赐海潮寺额，为护国镇海禅寺。（许秦志） 　　

   三十五年，遣党礼，赍赐帑金千两，建御制碑亭，祝厘饭僧。（旧志。○碑文见梵刹。） 　　

    三十七年，遣张随，赍赐帑金千两，到山饭僧，延僧检阅藏经三年。并五彩织金龙缎四十疋，及长幡经袱桌衣等。（旧志） 　　

    三十九年，遣张随等，赍赐帑金千两，祝厘饭僧。又遣党礼等，赍赐镇海禅寺大藏经。（旧志，万历三十九年，再赐藏经敕。） 　　

    明神宗，再赐藏经敕： 　　
    敕谕，浙江南海普陀山镇海禅寺住持，及僧众人等。朕发诚心，印造佛大藏经，颁赐在京，及天下名山寺院供奉。经首护敕，已谕其由。尔住持，及僧众人等。务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差汉经厂阇黎，御马监太监党礼，赍请前去，彼处供安。各宜仰体知识，钦哉故谕。大明万历三十九年九月日。 　　   
    按：裘志云：此敕法雨寺时，已赐额镇海。文与普陀寺敕，微有不同，故另载，今依之。 　　
    崇祯十四年辛巳，上以天步方艰，物多疵疠。命国戚田弘遇，捧御香，祈福普陀大士。（钱谦益撰天童密云悟塔铭。） 　　
    河南王，于嘉靖六年，赐琉璃瓦三万，鼎新无量殿。（旧志） 　　

    鲁王，于嘉靖间，建琉璃殿，梵王宫。（旧志） 　　

    鲁王，于万历间，岁致米饭大众。赐赤金像一座，重三十石，（石疑是斤之误。）并造新殿。（鲁王普陀山碑记） 　　

    崇王由樻，于天启七年，捐资重建药师殿，书法门龙篆额，赐千佛衣。（旧志梵刹） 　　

    承干宫皇贵妃，遣官进香，并制渗金佛像一尊。（旧志精蓝） 　　

    陶崇道，会稽人，官方伯。于磐陀庵西，倡缘筑堤，垦田数十亩，以充香积。天启七年，又捐资建药师殿。（旧志精蓝） 　　

    梁文明，官定海都司。因祈嗣有感，捐资创白华庵。（旧志精蓝） 　　

    方应明，明季，官海宪。捐俸重建磐陀庵，殿宇巨丽。（旧志精蓝） 　　

    苏若霖，崇祯朝内官。捐己资千余，庄严净土。（旧志精蓝） 　　

    按：明妙峰福登禅师，福慧洪深，誓愿广大。一生所作大功德，莫能殚述。素愿造渗金文殊普贤观世音三大士像，并铜殿，送五台峨嵋普陀，以供养之。于万历二十七年己亥，杖锡潞安，谒沈王。王适造渗金普贤像送峨嵋矣。师言铜殿事，王问需金若干。师曰：「每座须一万金。」王愿造峨嵋者，即具资送师往荆州监制。殿高广丈余，渗金，雕镂佛菩萨像，精妙绝伦。殿成，送至峨嵋。大中丞王霁宇，抚蜀。闻师至，请示心要。遂发心助普陀者。乃采铜于蜀，运荆铸造。及成，运往普陀，至南京，逢普陀僧力拒。盖恐海寇[忏-千+吴]认为金，防抢劫耳。因卜地宝华山。时宝华颇衰败，遂奏恳敕修，得以安置。师又募五台者。于三十三年春，躬送至山，议安显通寺。又蒙敕修其寺。赵吉士寄园寄所寄中，谓陈太后敕四川造三座者，传闻失实耳。此殿虽未至普陀，而妙峰与王霁宇之诚心毅力，何可泯灭？因附志于明季檀施之后。俾后世知有其人其事云。（憨山梦游集，妙峰传） 　　　　


    清 　　
    康熙二十八年己巳，三月，驾巡杭州。准定海总兵黄大来，启奏普陀废坠状。命一等侍卫万尔达，二等侍卫吴格，礼部掌印郎中观音保。赍赐帑金千两，建盖山寺。（旧志。○详见灵异）

    释性统，己巳三月朔日，上遣侍衙臣，赍帑金至山恭纪诗： 　　
    山陬海澨外，野衲卧云深。久断长安梦，何期天使临。星趋劳驿驷，风偃拜纶音。瓦砾生光彩，皇恩为布金。（其一） 　　
    天威原咫尺，凤诏下林皋。引道惟金锡，环亭尽锦袍。朝臣宣圣德，野逸沐恩膏。花鸟陪人笑，殊增意气豪。（其二） 　　
    邱壑千寻峻，场开不二门。当朝逢圣主，万代奉慈尊。海阁晴霞映，蜃楼晓日吞。萧萧多寂寞，此日遇殊恩。（其三） 　　
    三十五年四月，命翰林宋大业，赍御书金刚经两函，分赐前后两寺。五月命释自戒，赍内制五爪龙袍二袭，进香，祈保皇上西征，全师奏凯。（裘志）

     缪燧，恭送御书金刚法宝，入普陀山寺记： 　　
    普陀，名山也。孤峙海中，距定海，甫百里，在令封内。而予日以簿书鞅掌，不获登临，而谒礼焉。闲有暇晷，亦畏涉风涛，是以渡横水者数数，而莲华金钵，窅莫问津。甚矣夫作吏之俗也！岁之丙子，恭遇今上皇帝，以御书金刚法宝，光镌梨枣者，颁行天下梵宇。而普陀两寺，幸在其中。四月经函至定，宰分当躬赍入山。于是得从副戎叶公纪，扬帆抵洛迦，安经供奉于大殿。肃容再拜，天威咫尺。已乃谒大士，览梵宇，沧溟杳霭，大哉观也！仰维皇上，睿圣渊涵，文武广运。廓沙漠千古不清之尘，辟海甸累朝不隶之土。垂裳宵旰，日仅如伤。而乃于万几余暇，披释氏之微言，运如神之妙腕。楷书竺藏，光被人天。而且颁行郡国，望刹推恩。天纵至人，真绝古今而迈三五者矣。燧，一命微员，叨膺司牧。疆域不过百里，案牍期会，事甚眇末。而蚊负冰兢，不遑启处。承乏来，不知翰墨文章，复为何物。少之所学，仕而转荒。而圣天子，独广大从容如此。岂非云雷风雨，日月星辰，挈五行而运四时，周八方而生万物，成功文章，无所不有之为天也哉！小官，管窥蠡测，仰赞高深。凝思拜颂之下，不暇探讨山川之幽秀，风物之雄奇。一桌遄归，皇皇职役。宁见笑于山灵，而决不敢渎鬼神以失民义。则燧今日扬上德，而慊臣职之意也夫。 　　
    三十六年，命使进香。赐五爪龙衣一袭，面子（面，徒念切音磹，乃炉瓶等之座子。）两座，银五十两。（旧志） 　　

    三十八年三月，驾巡杭州。二十七日于行在，差干清宫太监提督，顾问行，内务府，广储司郎中，丁皂保，太监，马士恩（秦志作逢恩）等，赍金千两，分赐两寺，到山进香。四月初四日至寺，传旨。山中乃朝廷香火，所有未完之功，以是帑金为之领袖，务令天下臣民，共种福田。住持，须竭力图成，勿孤上意。太后、六宫、公主，各赐金有差。并御书金刚经二卷，分赐两寺。书普济群灵，及潮音洞额，赐前寺。书天花法雨，及梵音洞额，赐后寺。书皓月禅心额，赐普济住持明箔。书修持净业额，赐法雨住持性统。书芾启，此苗幕从舆卫于琅玡之闲，为泉石之乐。恨不接游跖也。滁天下佳山水，且少过客，谅称高怀。正恐赐环在近，不能少彼留也。芾再启。夏六月临，五十七字，赐明箔性统。又赐性统念珠一串，供大士。又准两寺住持奏请，发金陵城内琉璃瓦，一十二万，改盖两寺大殿。（旧志）

    缪燧，御题普济群灵额，恭纪： 　　
    汉晋以来，二氏之学，并行于世，而佛较盛于老，非之者隘，媚之者愚，惟至人能兼包迭用于其闲。我皇上，神灵天纵，优入圣域。其暇泛览流观，谓释氏之慈，即吾儒之仁。其悲悯提度，与博施济众无异。大矣哉！如天如地之见也。普陀，为海内四大名山之一。展界后，即赐金敕建前后两寺。赉宠眷渥，辉贲山川。改赐今名外，复御题普济群灵额大士殿。臣燧，忝宰斯地，恭逢盛典。既为住僧喜庆忭舞。窃伏而思之，仰维帝德之宏，王言之大，有不第为兹土兹山起见者。盖自二帝三皇以来，驭世之道，不越仁民爱物。而其化泽之深长，声灵之赫濯。至于柔怀百神，及河乔岳。然则自天而下，自地而上，大小幽明，一以贯之者，类尽于群灵，而道全于普济。尽千圣之猷，百王之蕴，有能出此四言者耶？大士以天子之心为心，其福民护国当何如？茍斤斤焉，仅从兹山起见，则将隘视圣人之言，而浅测圣人之心，可乎哉？臣燧，是以不揣固陋，表而出之。俾四海臣民，即不获至其地者，览斯志，亦共瞻仰沐浴于无疆之化泽云耳。 　　
    四十二年二月，驾巡杭州。命侍卫翁峨立，都统官保，中官首领王璋，进香。赍赐住持心明，御书心经一卷，帑金二百两。命住持性统，题苏台雨景诗。即御书赐之。复书大圆通殿、狮子窟、寿峰三额，赐心明。振宗禅寺、妙光、圣因三额，赐性统。分挂普陀、治平、径山、接待诸处，书添筹二字，赐性统母。又准直郡王奏，六品官阿尔发，同官保到山，送龙袍银两。（许志） 　　

    四十三年，十一月，御制碑文一道，赐法雨寺。十二月，御制碑文一道，赐普济寺。（两碑文，见梵刹各寺下。）书赐宣布声闻、藏经阁、永寿寺额三道。命性统赋诗，以无觉有空色相消为首句。赋毕，赐瀚海石砚一方，丰泽园墨二锭。（许志） 　　

    四十四年，命浙江织造敖福合，赍送御制碑文。鸿胪寺序班朱圭，奉敕镌碑。四月，赐性统御书心经二部，心经塔一轴。赐心明御书心经一部，心经塔一轴。（许志）

    江国桢，同织造府，送御碑至普陀诗： 　　
    一色茫茫玉作堆，看潮涌去看潮回。乘槎不见风波险，捧得君王睿藻来。 　　
    四十六年，驾巡苏州。赐性统人参一斤，及瓜果等物。时心明、慧业、德藻等，各受一分。又书旃檀林三字额，赐心明。（许志） 　　

    四十七年，闰三月，命浙江孙文成、江南曹寅、苏州李旭三织造，赍送内造自在观音，救度佛母，二相，分给普济、法雨两寺。二相连座，高一丈六尺。佛身，五尺。量圣体装就，脱纱，泥金，手足皆附，金莲玻璃点目，金皮作衣。于四月十八日，到山安供。（旧志）

    范昌治，同部堂孙公，送内造佛相，入山恭纪诗： 　　
    昭代崇西竺，佑民施圣教。金身内府装，范相殊严妙。天衣妥半肩，青莲光照耀。航海入名山，特奉天王诏。鲸波坦不惊，鱼龙息狂啸。当知佛力慈，四生同一照。于我亦何心，乘风登海峤。与观入胜界，开颜共含笑。甘露洒心胸，祥风讫边徼。用祝圣尧年，同赓击壤调。 　　
    四十八年，二月，命内务府员外郎，噶达浑，降香。赍送带金二百两。并诏杭州织造孙文成，查明僧众人数，许运米石出海，永为定例。七月，皇太子奏准，差中官邓镇、赵柱、皇姑寺住持广博，赍赐帑金五百两，内造大士珠宝金相一尊，供法雨寺。又帑金三百两，金幡一对，数珠二挂，内造渗金佛三尊，黄蟒抱一袭，银制吉庆阿哥一位，供普济寺。（许志） 　　

    康熙四十八年，七月初六日，奉朱批上谕。谕管理杭州织造孙文成：顷有普陀山住持和尚二人来京，询问及其寺里过活。奏称这二年，因严禁米石，不许出海。米粮短少，僧众多有散去。此寺，乃特旨修造，不比他处。今二僧人回去，必到杭州。尔会同伊等，将一年所用粮米，应需几何，详拟定例具奏。但恐奸民乘便，籴买米石，运至别省货卖。浙江米价，必至腾贵。故此手书特谕，钦此。八月初六日，性统，同心明，到杭。经织道孙会议。得普济寺、法雨寺，现在僧人，共六百六十六众。每日每人食米一升。合算一年，共需用米二千三百九十七石六斗。其米每年陆续运载。巡抚差官查验，给与执照，许放出海，永为定例等因。九月十九日，织道孙具褶奏请。奉旨，知道了。随移咨督抚提镇，通行文武各衙门，每年遵照放行。 　　
    四十九年，赐宝印一颗，并赐前寺大藏尊经。（许志） 　　

    五十二年正月，在畅春园，赐性统、心明，紫衣各一袭。侍僧五人红衣各一袭，及蜜饯珍果等物。二月，复各赐人参，及丸药等物。（许志） 　　

    五十五年正月，命使到山。赐性统蜜饯珍果等物。（许志） 　　

    五十六年，恩准性统心明奏请。蠲免朱家尖、顺母涂，开垦田地钱粮。（许志）

    恩免普陀钱粮碑记： 　　
    康熙五十七年，十一月，二十五日，准内务府，移咨内开。康熙五十七年，十月，二十日，侍卫魏珠，将南海普陀洛迦山，普济寺僧心明，法雨寺僧空怀空明等，所奏汉字黄折子，发出，交与十二阿哥。转传旨，将此著阿哥，亲自会同包衣昂邦，询明，将御书之处议奏，钦此钦遵。臣等，会议得明季藏经，皆是明朝皇帝所送。所有御书，亦随带去。今僧人等，虽请御书。然此藏经，乃公主为父皇万寿送去之经。再写御书，必须交于内阁衙门用宝。或可照去岁，移咨孙文成，会同地方巡抚等。将旧年宽免开垦田地钱粮数目情由，并善为保诵藏经，不许僧人胡乱生事，立碑永垂，为此请旨。随于康熙五十七年，十月，二十日，具疏。并汉字黄折子，给与奏事六品官双全等，启奏。奉旨依议。为此照普济寺僧人心明等，所奏汉字黄折子，抄录一张，一并咨明前去。到日，尔即亲与地方巡抚等，将开垦之田地，宽免钱粮之情由数目，并善为保诵藏经，不许僧人胡乱生事等语，可立石碑。为此交尔等因，钦此钦遵。臣朱轼、孙文成，窃查康熙五十六年，十一月，十五日。准内务府清字咨文，奉旨将普陀洛迦山普济法雨二寺和尚，心明、性统，开垦田地，求免钱粮原折。交与织造孙文成，与浙江巡抚朱轼，查明妥议，具奏，钦此，钦遵，等因到。臣遵即会同行据定海县知县曹秉仁，亲往安期乡、朱家尖、顺母涂地方，查丈寺僧开垦之产，共田地涂山，三十三顷一十五亩三分零。内已报起征田地涂山，二十八顷八十二亩五分零。应征银六十一两四钱四分五厘零。米一十四石一斗六和零。又已报升科，尚未起征田地涂山，四顷三十二亩八分。应征银七两一钱三分六厘零。米二石二斗九升六和零。又朱家尖，未垦田地，一十三顷五十三亩，俱经寺僧筑塘管业。该县逐一丈明，备造清册，详送前来。经臣孙文成，奏请。蒙皇上鸿恩，将朱家尖、顺母涂，已垦田地，三十三顷一十五亩零。未垦荒地一十三顷五十三亩，一概宽免。奉旨，传与巡抚，照此折依议钦遵在案。伏惟我皇上，圣神文武，宽信敏恭。博施济于五十八年之闲，薰风风物。垂道法于二十四省之外，化雨雨人。凡属航海梯山，靡不向仁怀义。若普陀洛迦山者，标金树刹，原从鹿苑分来。布宝成池，直是龙宫筑就。惟兹佛国，叠受皇恩。宸翰高悬，笔墨与浮图并峻。慧居重建，海天共梵宇齐雄。乃犹蠲国赋于福田，永锡菩提圣种。抑且著王章为戒律，真成清净禅宗。仰承如天如地之宏慈，祗凛人心道心之大训。谕尔僧众，虔诵藏经。祝帝寿以无疆，宏天休于洊至。毋游惰而失业，毋生事以作非。顶戴圣恩，宣扬佛教。普天率土，物阜民安。臣等，谨将饬僧免赋情由勒石，永垂千秋万祀云。浙江巡抚臣朱轼，杭州织造臣孙文成，恭撰，进呈。奉朱批，是知道了，钦此。康熙五十八年，五月，普济法雨二寺，各立一碑。碑身高八尺五寸七分，厚九寸七分，宽四尺七寸五分。碑顶高二尺七寸，趺身高二尺五分，长七尺一寸。（碑在御碑亭西） 　　

    雍正九年三月，准浙江总督李卫奏请。赐帑金七万两，重建前后二寺殿宇。命前苏州巡抚，原任户部左侍郎王玑，监督工程。（参许秦二志） 　　

    十二年，正月，赐前后二寺御制碑文各一道。（许志，碑文见梵刹各寺下。） 　　

    乾隆十六年春，驾幸杭州，赐源善紫衣一袭，及珍果等物。（秦志） 　　

    三十七年，九月，赐流金嵌宝曼丹一座，重三十三两，并哈达五色。（许志） 　　

    光绪十九年，由法雨寺住持福悟，呈厅，申详道抚，奏准，颁赐清藏经全部。（采访） 　　

    和硕裕亲王，康熙二十六年，施戒衣三百七十五单，计一千一百二十五件。紫袈裟五袭，法被一幅，延住持性统，设坛传戒，祝延圣寿。（许志）

    释性统演戒序： 　　
    人自畀赋以来，完然天真，纯一无杂。诸缘不扰，内心明洁。迨夫一与物交，不能不逐境随缘，起诸罪障，致丧天真耳。是以我佛世尊，于拈华直指之余，广设律仪，严列戒相，以防末法比丘荡越之咎。使人人识相护持，依律束身。渐至因戒生定，因定生慧。而拈华之旨，不外于举匙捧钵之中。孰谓律之无裨于宗也哉！予以丁卯岁，承乏补陀之镇海，缁衲云集，单提向上，以接方来。恭遇和硕裕亲王，普施三衣钵具，于天下名山巨刹，而普陀居其首。于是建坛，历年设放三坛大戒。祝无疆圣寿，永昌历祚。风雨时若，民物熙和。凡诸新学比丘，得戒已，复汇为同戒录，请序于予。是亦协报国恩，敬师重友之至意也。然诸比丘，果于举匙捧钵闲，触发拈华的旨，识得师友籍贯名字，究从何处得来。则师友时时现前，佛恩国恩一时报尽。予诚有厚望焉，是为序。 　　
    皇太后，及六宫、公主，康熙三十八年，各赐金有差。并念珠一串，藏佛一尊，香包一件，供大士中宫。（旧志） 　　

    多罗直郡王，康熙三十九年，差僧律修，供锦幡一幅。（许志） 　　

    和硕庄亲王，康熙三十九年，书诞登于岸额，赍悬大殿。（裘志。○许志作赐性统。） 　　

    和硕显亲王，康熙四十年，赐性统大观匾，悬大殿。洛迦胜景匾，悬梵音洞。（许志） 　　

    皇太子，康熙四十二年，赐银一百五十两，及青莲喻法匾，同赐前后寺。四十四年，书瑞光朗映、藏海慈波、澄灵寂照、各匾，赐性统。分挂普陀、平都、聚云、楞严、高峰诸处。四十五年，赐海涌慈云匾。又联云：雪浪照琳宫，芝草香中，慧日高殷震旦；天花飞梵座，杨枝雨后，祥云齐护潮音。悬挂前寺藏殿。（许志） 　　
    按：秦志，于赐匾联，误年分列雍正后。 　　

    直郡王，康熙四十二年，奏准，差供大士龙袍一袭，绣龙幡一对，银一百两。逾年，赐青莲宝筏匾。（旧志） 　　

    和硕诚亲王，康熙四十八年，六月，赐性统斋一筵，银一百两。逾年，赐后寺，揖翠浮青、南天宝筏、慈航普渡、三匾。又联云：圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；佛光腾海岛，千年潮汐静波涛。（许志） 　　

    端静三公主，康熙四十八年，五月，赐性统银一百两。（许志） 　　

    皇三子，康熙四十九年，赐前寺众香精舍额。又联云：欲知堂奥幽深，更进一步；要识门庭广大，如在孤峰。（旧志） 　　

    皇四子雍亲王，康熙五十二年，赐方丈额三道。金刚、药师、观音经，五十卷。（许志） 　　

    和硕（某）亲王，康熙五十二年，赐性统金相大士一尊，炉瓶各一件，银五十两，及锦缎等。并逸云庵匾额。（许志） 　　

    和硕果亲王，雍正十二年，赐明智指画送子观音像一幅。又六度舟、甘露洒心、慈云广覆、各匾。并诗字一幅。又联云：禅谈不二千江月，经契无言万派宗。（许志） 　　

    和硕显亲王，雍正十二年，赐法雨寺住持明智，随心满愿，及智门寺，各匾。（许志） 　　

    和硕庄亲王，雍正十二年，赐普济寺住持心明、源正，法雨住持明智，各姑绒二疋，绸四疋，侍僧茧绸十四疋。又赐明智、川静波澄、莫因循、千光静住、宅心清净、大海慈航、香云花雨、常乐我净、有情说法、十方同聚、各匾。（许志） 　　

    蓝理，号义山，漳浦人。康熙二十九年，官定海总兵。时值建复二寺。理力任兹事，规画久长。弥缝罅漏，二寺主席，悉就禀裁。又以其乡产巨木，斥俸捐资置木之值，凡数千缗。僧众悦服，称自有护法来，未有如公者。（详蓝公生祠记） 　　

    高士奇，钱塘人，官詹事府詹事。康熙三十一年，捐资助修南海普陀寺大殿。（旧志） 　　

    缪燧，号蓉浦，江阴人。康熙闲，任定海知县。捐米百石，筑大干塘，成田，充入山中。（采访） 　　张彪，官定海镇守府。康熙四十一年，捐资垦朱家尖田，充入山中。（采访） 　　俞茂甫，魏承祖，雍正闲，捐金为法雨寺，置田百余亩。（采访） 　　

    陈杰，官浙江提督。乾隆辛亥，同定海总兵伊，捐资筑朱家尖香莲隩石塘。（陈杰了尘二记） 　　


    李长庚，官浙江提督。嘉庆初，助朱提，为法雨寺，筑朱家尖海塘。（秦志，艺文，宋如林记。） 　　
    王某，官厦门提督。邱某，官浙江提督。李某，官广东提督。沈泰，官定海知县。嘉庆闲，各捐银，助筑普济寺朱家尖香莲隩泥塘。（沈泰添筑泥塘记） 　　

    鸿昆，承恩堂僧。道光十九年，助普济寺朱家尖白沙港，田地山场一隩，为寺内大众斋粮。又助朱家尖小洞隩田地六十亩。其花息，由寺收，转给寺中无恒产之分房各庵。助法雨寺西荷花池，坟头山一则，添补大众斋粮。助慧济寺西荷花池，田二十亩，添补斋粮。由普济寺住僧悦参，呈县请示，勒碑垂后。（秦志） 　　　　

    民国 　　冯大总统，八年闲，施予银币一千圆，建造多宝佛塔。 　　

    黎大总统，八年闲，施予银币一百圆，建造多宝佛塔。 　　

    徐大总统，八年闲，施予银币五百圆，建造多宝佛塔。 　　

    陈性良，字锡周，安徽无为人。八年闲，助款三万四千一百三十圆，创建道头牌坊，重建多宝佛塔。并募集简照南，及各信施，银币一万五千六百七十圆，以竟厥工。（碑见营建门。多宝佛塔下。）



                                                  030-005、普陀洛迦新志卷五（梵刹门）

                                                                     普陀洛迦新志卷五 　　 　　　　

    梵刹门第五（精蓝附　茅篷再附　废庵又附　称梵刹者共三大寺） 　　
    法身湛寂，依正交参。报佛庄严，摩尼遍照。此固法尔如是，不假人力修为。惟垂慈而示应身，乘愿而来秽土。则献庄严之宝榻，虽有龙宫。而住寂灭之道场，曷敷狮座。故频婆舍，法眼澄明。须达布金，那含证果也。维普陀之开山，有观音之禅院。宋号宝陀，明称护国。至康雍之两朝，更恩膏之叠沛。于是琼楼宝阁，帝网交辉。玉棁金题，海天相映。玉涧动而扬文，宝树摇而成乐。志梵刹。

弥迦使者

    普济禅寺 　　

    亦名前寺。在白华顶南，灵鹫峰麓，为一山供奉观音大士之主刹。其名称，代有不同。旧传梁为不肯去观音院。宋，神宗元丰三年，令改建，赐名宝陀观音禅寺。高宗绍兴元年，易律为禅。宁宗嘉定七年，从住山德韶请，赐修殿钱万缗，并御书圆通宝殿额。元，仍旧额，颁赐尤隆。明，洪武十九年，信国公汤和，徙居民，焚殿宇，迎大士像，供于郡东栖心寺。奏改栖心为补陀寺。（即今之七塔寺）正德十年，僧淡斋，复募缘兴复。嘉靖三十二年，复内徙。隆庆六年，五台僧真松来山修复殿宇。万历三十年，发帑金千两，更造藏殿。三十三年，又发帑，以旧基浅隘，迁麓就广。重更圆通等殿，改辰向为丙。赐额护国永寿普陀禅寺，许岁度僧一人。今其址也。清，康熙四年，遭红夷蹂躏，劫掠一空。十年，又徙居民，殿宇残毁，如洪武时。二十三年，弛海禁，设县治，僧众复业。后请照机为住寺，始议兴建。二十八年，定海总兵黄大来，启奏废坠状，乃赐帑举行钦工。逾年，总兵蓝理，请潮音为住持，兴衰起敝，寺之规模以建。三十八年，复赐帑，并赐普济群灵额，及普济禅寺额。雍正九年，又赐帑修建。由是殿堂巍峨，佛像庄严，于今为昭矣。寺基，深六十丈，广八十丈，规方共二百八十丈。寺中为门者三：中山门，东山门，西山门。（中山门，五间。高三丈八尺，深四丈，广六丈，康熙间建。中供康熙御制碑文，旁有蠲免普陀钱粮碑。明时，中东西三门，各有门房三间。至康熙敕修时，以体制不合，故东西二门不设屋。至第二重华门，只建庇门小亭，颇为雅观。）为殿者十：天王殿，（五间，十一架。高四丈八，广九丈二，纵六丈六。明间，广二丈五。左右次间，梢间，各广一丈八。康熙三十年建。）大圆通殿，（七间，十五架。高六丈二，广十四丈，纵八丈八。明间，广二丈八。左右次间，广各二丈四。梢间，广各二丈。次梢间，广各一丈五。康熙三十二年建。中奉赐题普济群灵额。光绪十五年，住持隆璋，重建，加盖黄瓦，费二万余金。二十九年，住持通达，重装阿弥陀佛丈六金身圣像一尊。）藏经殿，（亦名藏经阁。五间，十三架。高亦三丈八，广九丈二，纵六丈八。明间，左右次间，各广二丈。梢间，各广十丈六。康熙三十六年建，以贮藏经。光绪二十九年，住持□宝修。）景命殿，（即方丈。五间，九架。高二丈八，广九丈，纵五丈。康熙三十六年修，中奉赐题皓月禅心额。民国四年，住持了余，重修，后添平房三间。）伽蓝殿，（在东，康熙间建。光绪三十二年，住持月德重修。）祖师殿，（在西。民国元年，住持文莲重修。此二殿，各五间，九架。高二丈四，广五丈六。纵四丈。）绣佛殿，（在东）白衣殿，（在西。此二殿，各五间。）灵应殿，（康熙间建。光绪三十二年，月德重修。）关帝殿，（此二殿，各三间，在圆通殿边。）为堂者十七：东罗汉堂，西罗汉堂。（在大殿左右，各九间。光绪二十九年，通达重修，并装罗汉金身全堂。民国九年，住持莲曦又修之。）法堂，（在藏经殿下）全彰堂，（在法堂左，五间，十一架。高二丈八，广六丈二，纵五丈。康熙三十五年建。雍正时为戒堂。光绪二十六年，住持善章重修。内供关帝铜像，系光绪二十六年，奸人收北方铜像许多贩卖，僧俗数人发心请来者。）先觉堂，（在法堂右，五间，九架。高二丈五，广五丈六，纵四丈五。内供历代祖师住持牌位。康熙三十一年建。）崇德堂，（即承统堂。在祖师殿右，三间。供各庵绝嗣香火。民国元年，文莲重修。）梅曙堂，（原在方丈西，三间。光绪七年梅卓建。民国十四年，住持了信，移于祖堂后，推广规模，改向重建。仍旧名，为班首寮。）斋堂，（即千人楼，十四间。嘉庆乙丑冬，毁于火。重建。）东禅堂，（在绣佛殿后，五间。宣统元年，住持广学重修。）西禅堂，（即古资有堂，在白衣殿后，九架。高二丈二，广七丈四，纵四丈五。东禅堂同。）客堂，（在瑞日楼下。光绪二十九年，通达重修。）云会堂，（在千人楼下，五间。）长生堂，（即卫教堂，在伽蓝殿左，三间。供当代护法诸公位。康熙五十年十二月建。嘉庆十年毁于火，延烧千人楼，钟楼。后由住持承德，募缘建复。）净业堂，（在千人楼下，六间。）云水堂，（即庆云楼。光绪二十六年，□宝重修。堂后，又建楼房三间。）延寿堂，（在西廊下，又名泥洹堂，即功德堂。康熙三十七年建。）功绩堂，（在库房后，楼房五大间。民国四年了余建。为贵官巨绅之客房。）为楼者十二：钟楼，（在东。民国四年，了余重修。）鼓楼，（在西。康熙三十一年建，光绪二十年，宝重修。）千人楼，（十一间。□宝增建三间。后有茅篷十四间，为云水鬻力人住处。毁于火，民国元年，住持文莲，重建瓦屋十四间。）瑞日楼，（在绣佛殿上。为知众，知客，照客，知随等寮。）庆云楼，（在白衣殿上。康熙三十三年冬建，即云水堂，为客会挂单之所。）宾日楼，（即古天字楼，五间，在全彰堂左。为维那客住等寮。）白云楼，（在宾日楼右，五间。后为库楼，有副寺，贴库，卧具等寮。）得月楼，（在全彰堂左。为官僚憩息之所，今废。）览翠楼，（在白云楼右，三间。上为都监监院寮。下为厨众等寮。）香积楼，（即大厨房，在斋楼后，三间。又平房五间。内为典座，贴案，及厨众等寮。康熙三十三年春，与资有堂同建。民国六年，了余重修，并铸机器铜千僧锅，罗汉锅，各一口。）南楼，（在斋楼后，五间。为米寮碾房。康熙三十六年冬建。）东西楼，（在功绩堂左，共六间。上为客寮，下为杂物室。民国四年了余建。）为轩者四：东壁轩，（在内龙沙麓，三间。古书记寮。今废。）挹爽轩，（在留衣堂右，三间。内为典赋，知事，二寮。留衣堂，即现在之蓝公祠，列营建。）翠竹轩，（在方丈左，三间。）宝珠轩，（在方丈右，五间。二轩，均康熙三十年建。）为方丈者一：方丈，（即景命殿。中为法堂，左为卧室。右为客厅。厅后，为衣钵，汤药寮。左右为侍者寮。右室后，为行者寮。）为亭者一：柏香亭，（光绪二十九年，毁于火，通达重建，五间。）为寮者一：匠作寮，（在寺东龙沙内，平屋一带。）为下院者五：本山下院，（即古显圣庵，在道头。康熙三十四年冬建。）定海下院，（在县城南无量庵。清光绪十年，改为三忠祠。）宁波下院，（在宁波桃花渡关帝殿。光绪七年，住持梅卓重修。）松江下院，（在松江□阙。）台州下院，（在台州。）为田庵者三：朱家尖田庵，（即古青莲寺遗址。康熙四十一年建。）新田庵，（在朱家尖香莲隩。）福田庵，（在大干。康熙四十二年建。）寺产。在朱家尖者，民，一十二亩零。涂，九百四亩零。丁，一百六十二亩。荡田，一百三十五亩。山，九十一亩零。地，二十一亩零。共一千三百六十一亩零。在桃花山者，民，二十六亩。涂，二十八亩。荡，一十一亩。山，六十亩零。地，一百三十四亩。共二百九十五亩零。（旧志，鄞县志，采访。）

    元，刘赓，昌国州宝陀寺记： 　　
    浙东庆元之昌国，有山名补陀洛迦者。奇峦复嶂，幽洞灵岩，错立层出。奔波骇浪之中，潮汐吞吐，烟霞变幻，虬龙龟鼍，蜿蜒呵护。华严经所谓善财二十八参观音菩萨，与诸大菩萨围绕说法，即其地也。寺曰宝陀，创始于宋元丰间。尔时圣迹，率随缘影响，示现香花，与五台峨眉道场实类。而旱潦风涛之祷，响答为尤捷。其在东南，故是佛法一大海会。无论遐迩卑尊，靡不皈瞻。皇后福德日盛，崇尚至教。大德二年春，特命中御府臣李英，驿降御香。使还，再命修缮像设。明年春，宿卫臣孛罗等，再驰祝香。内出中金百两，饬江浙行中书省，遣僚吏，同莅其役。又明年春，更命宿卫臣魏也先，太出，驰香饭僧，周阅具典。竣事，寺之长僧，如智，如律，奉玉琢瑞相，表上内廷，以便瞻礼，具归美报。今年春，仍命太出，偕李铁木儿不花，魏也先，持五彩幡旌，庄严法筵。又出内宝币三千缗，即其寺治演法之堂，暨庐舍之圮腐残剥者。又饬行中书省。捐土田之在官者，二十顷，畀之，益其徒食。俾每岁以建寅午戌月，讽诵祈祷。又下玺书，复其凡隶宝陀者。非宝陀者，毋得匿冒。如智，亦因得被袈娑。内廷传瑞流恩，曾无虚岁。至是命翰林臣，作文贞石，以垂永久。臣谨诠次如右。

    明，万历，御制重建普陀寺碑： 　　
    朕御宇三十有四载。圣母慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后，含纯懿之真性，秉慧觉之上资，诸所焚修，祝厘护国保民者，朕一一钦承，无所爱惜。先是南海普陀寺，毁于祝融。我圣母恻然发念，欲缘故址而鼎新焉。朕仰承慈谕，首捐内帑。其自朕躬而下，悉输诚发愿，以次助施。遣官督建，迄今落成，而圣母喜可知也。因题额名大明敕建护国永寿普陀禅寺。寺在洛迦山中，大海波心，是观音大士说法道场，显灵应处也。大士圆通三昧，普照十方。三十二应身，随处变现。十四种功德，不可思惟。朕无所庸其赞叹。第白马开缘，赤乌建刹，雨花灵鹫，在在有之，而海上最著。盖其慈悲大旨，普渡法门，不可以意智得，不可以声色求。远而弥尊，近而难即。离此苦海，便登彼岸。指点最为真切。其密证了义，则有望洋已耳。夫惟修之默默，应之昭昭，禔福在宫中，灵感在海外，有若响答然者。即今圣母燕喜，天锡难老。朕荷兹百禄，延及孙子，以至万邦黎庶，海宇宴然。良由圣力护持，神功默祐，非偶尔也。工起于万历三十年七月二十七日，迄于万历三十五年，三月十五日。是用勒石铸词。使群臣百姓，咸知朕奉扬圣母德意，且以昭示，传诸不朽云。（铭略）大明万历三十五年，四月二十一日，钦差督工，内汉经厂，焚修祝厘，御用监太监张随，奉旨谨立。

    鄞，汪镗，重修宝陀禅寺记： 　　
    明郡，当溟渤之会，其东属邑曰定海。补陀山，在定海外二百余里。佛书称补怛洛迦山，海岸孤绝处，是也。海天孤阔，洞府幽深。波涛际空，茫无畔岸。烟雾昼冥，四景若一。倒影陵虚，排云御风。诚上圣之窟宅，宇内之奇观也。自梁日本僧慧锷，创建梵宇，冯依佛乘。宋元丰闲，赐宝陀寺额。历代因之，崇尚不废。至我国家，益加尊礼，於戏盛矣。惟我观音大士，通明圆觉，神应变化，利生开迷，不可殚述。故能使百千万亿人，无贵贱贤愚，倾心归向。每于春月，即洞中参礼求现。而王后妃嫔，贵戚貂珰，荐金宝以致诚，忏罪愆以祈宥。使者冠盖相属于道。然乘筏渡海，触犯风涛，竟无濡足之患，则证应从可识矣。嘉靖癸丑，岛夷犯顺，据为巢穴。轩构摧圮，缁锡解散。国朝敕赐碑文，俱断裂仆海中。所仅存者，独圣寿寺。琉璃，无量等殿。梵音虚寂，鼎篆尘芜者，垂数年。然教不终否。有五台龙树寺，僧真松，北游来京师。闻其事于礼部。时宫保大学士养斋严公，为大宗伯。亟下郡县，俾给札住管，崇奉香火，而演律仪，以资景福。灵山胜会，一旦光复，自非我公，其能洽和幽明，兴举废坠如是哉。惟时郡侯太恒吴公，总戎草堂刘公，相与协赞规画，次第修举。一号令之余，而改观易听矣。适御马监太监松庵马公，景慕名山，起心发愿。乃范金成佛，绣彩结幡。不惜重资，归诚于佛。一时辐辏，增重丛林。岂非事有待，而化有缘耶？而我观音佛，法力冥助，神功默相，诚不诬也。镗，生长海滨，习闻灵迹。且身享康宁，滥竽禄位。母氏年逾大耋，高堂无恙。籍此福德，敢忘厥自。故因真松之请，不讳鄙陋，为文以纪其事。（诗略）

    鄞，周应宾，普陀寺碑记： 　　
    惟我皇上，崇尚西方清净慈悲之教，用裨理道。万历己亥，乃遣御马监太监赵永，颁藏经于东海普陀寺，俾供奉之。盖闻震旦之国，名刹有三。文殊治五台，普贤治峨嵋，观音治东海。而东海灵应尤异。以是皇上，特垂意焉。维时寺毁于火，招提未立，永具以闻上。乃遣人阅视故址，颁帑金一千两，鼎建藏殿。仍令举内侍中忠勤干敏，堪任是役者。左右以御用监太监张随为对，上遂命之。甲辰三月，藏殿告成。随报命绘图以献，上悦而赉焉。然而佛室僧寮，尚未具也。明年，上复发帑金二千两，圣母所发嬴其半，诸宫各捐金有差，以竟前绩。赐额曰，护国永寿普陀禅寺。仍遣随往莅之。随奉上命惟谨，拮据经理，无日不身在土木闲。鸠材度工，亲杂徒庸为伍。乃以丙午秋月竣事。丁未春，上复遣御马监太监党礼，颁帑金一千两，创碑示禁，告土以毕役焉。夫皇上殷意兹役，四发命，三遣内臣，积岁所赉，无虑数千金。栋宇巍峨，金碧辉映。鹿苑鹫岭，有不得比盛者，秋毫皆上赐哉。应宾，东海波臣也。乐观厥成，敢不对扬圣天子之休。窃维大士，以三十二应身，入诸国土。现八万四千臂目，接引群生。而尤显瑞于东海。华严所说，善财南询之处，即今所也。佛本无相，非相无以摄凡心。亦本不住，非住无以得众止。使知彼岸不遥，梵音非渺。是以圣主当阳，古佛出世。总之纲维大化，以扶宇宙。况夫累朝供奉，尤盛于兹，纶綍既赫，轮奂斯彰。四方善信，莫不俯首受戒。修蒲团之礼者，列屋而居。输香花之诚者，蔽江而进。岂尽神道之致哉，亦崇奉所自来矣。缁白之流，咸稽首崩角，以赞功德。于是应宾搦管作记，俾勒诸[王+民]。（诗略）

    清，康熙，御制补陀洛迦山普济禅寺碑记： 　　
    稽考梵书，补陀洛迦山，有三。一居厄纳忒黑，一居忒白忒，一居南海，即是山也。本山志书，未得其详。当年海寇猖狂，凡禁海之外，寺宇梵刹，皆为灰烬。自康熙二十二年，荡平台湾，海波永息。故游方衲子，因旧基址，斩蓬蒿，刈藜藿，而更新焉。朕时巡浙西，特遣专官，虔修净供。敬书题额，永镇山门。复发帑金，重修寺宇。务俾殿堂庑牖，丹碧华烨，棼橑焕美。而一木一石，悉出公家。一夫一役，不烦民力。上为慈闱延禧，下为苍生锡祉也。朕自弱龄，诵读经史，以修齐治平为本。未暇览金经贝叶，空寂泡影之文。所以不能窥其堂奥。概而言之，元者，善之长也。佛者以善为本。推而扩之，大约无二。上天好生，化育万汇。大士慈悲，度尽众生，亦无二也。朕求治勤民，四十余载矣。今者，兵革已销，而民生未臻康阜。梗顽虽化，而民情未尽淳良。皆因水旱靡常，丰歉各异。此朕寤寐孳孳不能释也。以大士之力，庶几慈云法雨，甘露祥风，使岁稔人安，万姓仁寿。则普济之鸿功，即时雍之上理，是朕之心也夫。爰书翰简，勒诸穹碑，垂示无尽云。康熙四十三年，岁次甲申，嘉平月，上旬。

    雍正，御制普陀普济寺碑文： 　　
    普陀洛迦山，为观音大士示现之地，历征灵应。自梁贞明中，始立佛寺。宋元以来，代有修葺。我皇考，圣祖仁皇帝，巡行浙西，遣官兴建殿宇，上为皇太后祝禧。御题赐额，勒文丰碑，以纪其事。山灵拥护，圣迹丕昭。朕缵绍鸿基，于兹十载。念兹山为古圣道场，瑞相神光，灵异显著。重以圣祖皇帝，宸翰留贻，尤宜敬谨崇奉。爰特发帑金，重加修饰，专官往董其役。经始于雍正辛亥年九月，越雍正癸丑年六月工成。朕惟天下名山大川，皆扶舆积厚之气，磅鳐而融结。普陀，秀峙海壖，迥立于天风紫涛浩涆无际之中，尤灵秀所萃聚。宜其为仙真之所栖息。况大士，以慈悲济物为心。随声赴感，无所往而不在。其示现在一时，实无时而不示现。神通感应，不可思议。即示现与不示现，举可不论也。今夫佛法广大无边，大海包含无际。亿万百千里，不足以测海之广，而一勺未尝非海也。亿万百千法，不足以尽佛之相，而一法无往非佛也。今以大海视普陀，一拳石耳。而菩萨现相之场，善众皈依之地。泛慈航于彼岸，结宝筏于迷津。证普度之慈缘，显宏深之愿力。珠宫在望，香界重新。宁不与鹫峰鹿苑，均为净域之名区也欤！用为斯记，镌诸翠[王+民]，以志灵山之胜概。雍正十二年，正月十五日。

    钱塘，高士奇，敕建普济禅寺记： 　　
    世当升平之会，时和人乐，财阜用盈，百度具举。自四民以至方外，无不获所。自庐舍园尘，以迄琳宫梵宇。自都会郡邑，以至山陬海澨，僻远之所，无不整饬。此其盛，振古以来，不数见也。南海普陀寺，为观音大士道场，创于后梁贞明，近八百年矣。累朝敕建，赐额不绝。虽千万里之外，蹑蛟鼍，冲波涛，函香至者，趾相错也。曩因海氛未靖，内徙僧徒，宝地日就倾圮。我皇上威德覃敷，八埏宾服。澎湖台湾，尽归版籍。大弛海禁，农桑商贾，咸得乐业。寺僧乃渐复其故。二十八年春，翠华南巡，遣使颁帑金千两，特命重修。维时总戎黄公大来，继以蓝公理，皆能奉上德意，崇信兴创。远近缙绅士民，亦各视其力来助。而潮音禅师，宏阐宗风，仔肩厥事。于是殿堂楼阁，祠宇轩楹，起颓葺坏，稍稍就理。寺故有大圆通殿，爇于燹。潮公经营量度，凡为闲七，为架十五，高六丈二尺，广十四丈，纵八丈八尺，甬道深四丈，积三年，始构成其大略。寓书余曰：「公感梦一事，最见灵异，于兹山实有缘焉。殿工之兴，佽助尤力，敢以记请。」余诺之。未及属稿，而潮公示寂。岁己卯三月，车驾再至浙省。宸翰题普济群灵四大字。复发帑金千两，遣官赍赐。兼御用念珠等物，以为永镇。余惟圣德汪濊，无远不浃。而十年之闲，再颁内帑。俾鹿苑雁刹，丹雘焕然。稽天浴日之区，梵唱祝厘，与内地州邑相响答。国家之升平，历服之绵远，人风之和乐，胥于是乎见之。而诸公之疏财乐善，潮公之志大力勤，皆可书也。爰操笔而为之记。

    高士奇，大圆通殿记： 　　
    普陀之独建圆通大殿者，何义也？普门权位菩萨，于楞严会上，文殊特拣圆通。而此山，又为圆通大士，亲指法址。故知供一圆道，而二十四圆通，无不在是矣。供一权位菩萨，而过现未来之一切善逝，法身报身应身，无不在是矣。此普陀大寺，独建圆通大殿之义也。然必为之记者，何居？此山辟自朱梁，其始为不肯去观音院。于宋为敕赐宝陀观音寺。于明为敕建护国永寿普陀禅寺。皆有名公硕彦详记其事，垂诸碑乘。我国家定鼎以来，四海宾服，八荒向风。我皇上二十八年春，圣驾南巡，钦赐帑金，重新绀宇。经营者，主席潮公。外护者，总戎蓝公。倾囊委粒者，十方檀信。三年而殿工落成。潮公又复出单告募，招山左陶客，冶琉璃瓦，以丹雘之。将使朝廷布金之至德，与夫臣民乐输之善缘，永固庄严，究竟无漏。潮公尊君爱众之心，可谓诚且切矣。予时钦假江村，咫尺胜事，夫焉得而无记。或谓臣子效忠于国家，纳民于轨物，非二帝三王之道，不敢垂于简册。孰知我圣天子，内自帝王之心学，大自三教之微言，无不该备，无不兼摄。断非黩鬼神，失民义，求福田利益者，可同日语也。且吾闻释氏之教，大而有本，空而不荡。始从自利，终至利人，非如杨之固执，墨之外驰，老氏之服气炼形，而惟究明心性之真空，解脱客尘之扰攘。如太虚空，不留朕迹。如澄清水，纯去浊脚。然后能号令人天，统御三界。如我圣天子，万几余暇，游衍教乘。宵旰巡行，推恩梵刹。不惟含哺鼓腹，见于荒陬僻壤之区。亦使优游忘世之流，得以安居林下。如阳春之无所不育，杲日之无所不照，其道宁有二也哉！亦如普陀大殿，为天下圆通殿之祖。而现在普门大士，即过去正法明之称。表一号，而佛佛具足。示一相，而身身圆满。故观音名字，闻于无量国中。毋泥凡臆之见，谓教自释迦，而大雄必归于佛，山为自指，而供奉必专主圆通，斯得之矣。余于前记，恭述圣天子，嘉惠名山之盛事。今又幸大圆通殿落成，复记普陀一山，专于大士之略如是。
    慈溪，裘琏，重盖大殿琉璃瓦记略： 　　
    潮公主席普济九年，辟荒举废，百度改观。乃治梅岑之麓，为息耒之园。将以憩劳而悦定焉。未几山左陶客，有以工琉璃瓦之技见售者。公慨然曰：吾费资以宴身，何如竭财以奉佛哉？！且琉璃之盖，宝陀旧事也。于是辍息耒之役，而专志于陶。诹日治厂，厂竟，工曰：山中土粗而卤，不可用。必得闽之福州，越之萧山，其土乃可治耳。遂治畚锸，发徒众，帆数大艘以往。自掘至运，及出舟，入厂，往返峙粻之具，约泥一斤，费钱十文。一瓦，约用泥一十五斤。一殿，计瓦三万。盖一瓦未见，而三四千缗立尽矣。役将半，琏以志事入山。见所冶之瓦，已崇复钜，既圆且方。殿之脊，别冶大瓦。其中刻划螭虬，禽鸟葩卉之属，精妙欲活。四周八隅，翚飞矢棘之区，各踞狮子镇天神于其端。威神生动，鉴明玉润。其工之巧，而成之难，如此。公忧工甫半，而资竭。陶人且言，冬可毕，春可盖，我辈悉力安心，以俟和尚大缘之至耳。公于是属予预为之记。遂叙述以遗公。使览者，知公用心之苦，成功之难，而敬佛如此其至也。 钱塘，王玑，特旨修建普陀山普济、法雨，二寺记： 　　
    雍正辛亥季春，玑承天子命，董役于南海普陀之普济法雨二寺。俾旧者新之，缺者补之，重与释梵。是岁五月，即饬装东渡，逾江越海，远涉重洋。敬率官役，绘画其林园，筹画其经费。归以告诸宫保李制军，遂尔预遴采办攸司，储备兴作需用。鸠工选料，运米布金。乃卜秋九月十有九日是吉，以经始焉。夫洛迦悬峙东南海中，去定邑水程一潮，约略几二三百里。大士由清凉山，泛海显灵踪，选法幢，即华严所载，善财二十八参处。迨宋室，以院改寺，易律为禅。累朝增益，非无檀施。而结构经营，终鲜完美。圣祖仁皇帝南巡，颁赐至再，殿宇得以尊崇。兹复恭逢我皇上，特发帑金，重加修建。使千秋胜概，一旦完全。广拓庄严，相章具美，可胜言哉！时则有浙省之当事诸公，为玑匡志所不逮。委派员弁，为玑佐力所未周。阅二十二月，而工竣。并于潮音、梵音，示现二洞，悉加修葺。以及开山筑庪，脉络贯通。供器法具，靡勿隆焕。计费几七万金。斯役也，从事者，二千余人。三年往还于巨波浩淼中无一失，斯益征慈悲之接引无穷，济渡之顺利不浅。虽邀我佛神灵，亦属众诚感格。至若归神钟于咬[口+留]叭，开运道于千步沙。群瞻天后之明灯，兆聚应真于石塔。显化圆通，有同示现。此又咸有见闻，殆非神奇独秘者也。兹山，虽隔清水、横水、莲花三洋，犹翁洲所属。于时宰其邑诲，为岭南黄公应熊。以茂才服官，实著劳绩。挺生此贤，藉收臂指之效。则又神人率俾，以孚感石之理有然尔。对山为安期乡，隔海有隩滏山田四十六顷余，奉谕旨，蠲免税粮。第惠不偏于方丈，惟外此精蓝享其利。窃见退院老僧心明，虽蒙恩赐紫衣，时以帝德覃敷，增光山寺，乃率前后二山，住持两序，奔趋恐后，愿乐欲闻。兹苦香资春积，每不足以供结制之流。因为之建议，作善后良图。均合山之授田，各出升粟，而佐二寺之方丈。有司具有牍籍奉行焉。若夫修建处所，其在事贤劳，例载碑阴，并去不列。（下略）

    粤东，黄应熊，重建普陀两寺记： 　　
    雍正八年冬，余莅定之周月。巡阅四境，乃航海由沈家门，过莲花洋，抵普陀洛迦山，是为观音大士说法道场。有两寺，在前曰普济，在后曰法雨。皆圣祖仁皇帝，两次发帑，锡以嘉名者。礼佛毕，登白华顶。顶居四山之中，杰出众峰。跨其上，东望日本，贡艘连云。北眺登莱，香船蔽日。南闽粤，西吴会，皆近在眉睫闲。海波潮汐，山势蜿蜒。杳冥变幻，蓊蔚亏蔽，无不环卫奔趋，争奇竞秀，以豁游人眼目。洋洋乎大观，置身万仞，洵觉呼吸之气，欲通帝座也。明年，欣逢我皇上赐帑七万两，命原任户部侍郎王玑监修。余以守土臣，复得奔走山中，往返经理。始辛亥九月十八日，竣今癸丑六月二日。琳宇绀殿，穹窿璀璨，真可谓天壤闲第一华宫矣。十月三十日，恭遇万寿圣节，礼部侍郎留保到山。延僧讽经，虔祝天子万年。既暇，语余曰：「向者，余奉旨督修先师阙里庙，又监督龙虎山上清宫等工，俱有纪略以载。今普陀佛地，荷蒙恩建，可无纪述，以示后来。子其任之，以全三教盛事，若何？」余唯唯，不敢以不敏辞。因思我皇上，以聪明睿智之姿，为修齐治平之化。凡所以敷政宁人者，一与先圣同符。乃杏坛既修之后，并及道山。兹复致力普陀，如此其巍且焕，岂崇清净教哉。重念四海苍生，弗获尽化淳良，而臻康阜。欲藉大士之香风化雨，彻盖导迷。俾天下匹夫匹妇，悉纳之于仁寿之域也。普陀山川之灵险奇瑰，前人之述备矣。惟是两寺，代有废兴，至我朝而极盛。则诚不可不一珥笔，以虚天家之湛恩旷典。自短姑道头而上，有木华表一，题曰海天二梵，此为入山之第一境。夹道多撑云古木，从妙庄严路，进里许，至正趣亭。鲸涛甫脱，佛国初登。行者至此，汔可少憩也。再过石坊，下马，则为新建皇上御碑亭。亭后海印池，中建八角水亭，连亘石桥，周以扶阑。亭东西各有池通海印。东为永寿桥，西瑶池桥。种芙蕖，亭亭净植，香阅数里，多并蒂。过桥上台基，为圣祖御碑亭，五闲。前有大古柏十余株，苍老干霄，皆连抱者。亭两旁，建东西角门。由角门北上为天王殿，五闲。殿之前，东偏为延寿堂，仰观之，则钟楼在焉。西偏为碧峰祠，仰观之，则鼓楼在焉。复由殿左右之垂花门而进，东西配殿各十闲。东，卫教堂、伽蓝殿。西，崇德堂、祖师堂。曲阑回廊，交互周折。既而上月台，崇敞莹明，鸳瓦辉煌，狮柱跳踯。中悬圣祖御书普济群灵额者，则大圆通殿矣。殿七闲，十五楹，中供大观世音一尊。又内造像，出海像，各一尊。东侧弥陀佛，西侧鳌鱼观音，又各一尊。两旁圆通佛，又共三十二尊。而韦驮一尊，则立护于殿之后焉。东配殿三闲，为灵应殿。西配殿三闲，为大帝殿。又下，东西罗汉堂，各六闲。过此历阶而升，即藏经阁，上悬圣额，中贮金经。阁东之全彰堂，改为戒堂。阁西之祖先堂，改为方丈。戒堂下，瑞日楼，为二时僧饭之所。方丈下，庆云楼，为客僧挂包之房。阁后为景命殿，狮子窟之宸翰在焉。出殿后，纡徐旋折，层累而上，兀然翼然，孤高爽垲者，即古之所谓烟霞馆也。前寺，在灵鹫峰麓，处山之阿，地势夷坦，不能眺远。故住僧多饶蓄积，而无山海之观。惟登斯馆，蹑屐振衣，峰峦苍翠，岛屿明没，烟水雾霞，缭绕襟袖。昔人命义，最有深意。惜今群呼为四监祠，以中供前明所遣督造者四监。虽功于寺，而遽以寺胜景之最者属之，亦觉其过矣。至于千僧楼十二闲，天字楼、得月楼、留衣堂、斋戒厅，俱各五闲。以及溷湢仓庖之所，皆毗附殿阁之前后。合之，而前寺之规模可睹矣。（下略见法雨寺） 鄞，范光阳，先觉堂记： 　　
    先觉堂者，潮音和尚建，以奉普陀列祖，暨先代诸禅师者也。其门，有律与禅之别；其世，亦有远与近之分。而以潮音视之，则皆其一本焉。公以江左英贤，出为宗门龙象，主普陀甫数年，而百废俱举。先是海氛不靖，徙僧内地，洛迦遂墟。公同其师通元，徒珂月，皆挂锡慈之寿峰。是时公已蕴负宏深，戒珠圆映矣。珂月，壮龄有才，周旋不去，颓垣漏屋，单瓢破笠，相与论道证心。暇则言生平所当为之事。珂月之属其师者曰：方今圣主在上，天下乂安。海禁必弛，普陀必复。吾辈若重返旧林，获展素志，有三大事，不可不为，以为祖庭光宠，人天普利。师笑问之。则曰：必置田以安众，设下院以广接待。而最大者，莫如为诸祖建祠以报本。指天画地，声情慷慨，师曰：尔言良是。但虞道不宏，无愁志不展也。吾具已成，直须时耳，何洛迦不洛迦哉！未几，而果如珂月所言。又未几，而果如潮公所言。岁丁卯，禁弛僧复。己巳，上赐帑金，重建梵宫。庚午，总戎蓝公，请公主席此山。迄壬申，而奉先之堂成。呜呼！何其速也！不宁惟是，而且桃花、朱家尖，垦田数十顷矣。翁洲、甬东、云闲、赤城，各有下院矣。呜呼！何其速且备也！丙子秋，予备员馆中，窃禄京邸。通元上人，以书见属，乞记所谓先觉堂者。上人，予从兄，遂不获辞。予思天下事，莫不成于志而遂于力。然茍无道德以先之，声望以动之，则志不可成，而力不可遂。向使潮公者，其德不盛，道不尊，望不重，则无以负荷三百年不传之道，数十年已废之墟，而光明轮奂之。又使珂月，心不坚，力不毅，则虽有潮公为之师，其所辐辏填委之赀若粒，且将销归于无有。而不能为其师开千百年不毁之基，遂己数十年冀望不可必得之心。甚矣！潮公、珂月，皆不可及也。抑予又闻珂月，病时几殆。有僧梦入兹堂，一老人谓曰：可服某药，辄愈。且命其愈后，即当施食群生，言讫而寤。如其言治之，即霍然起。然则追远报本，释氏其亦有然者也。堂成，潮公颜之曰先觉。伊尹不云乎？予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。今之民其不觉于儒，而觉于释者，何限？予将望公以清净无为之旨，诱掖斯民，革薄从忠，蒸蒸向化，以报天子，则安在儒释之有二也乎？公毋徒以其道名其堂，而自觉其徒也，则几矣，是为序。

    陈杰，捐筑朱家尖，香莲隩海塘序： 　　
    普陀为四大名山之一，五代时，有不肯去观音院。历宋元明，俱发帑金建置，并赐田亩，以为法产。至国朝，圣祖、世宗皇帝，宏开法愿，叠赐帑金，珠宫金殿，炳耀海天。复蠲免朱家尖等山租赋，并许运米出海，是诚天恩浩荡，缁流焚顶，所藉以活慧命者也。余奉命巡洋，道经南海。由短姑入三摩地，经妙庄严路，谒金容。回首见林林总总，或坐蒲团，或翻贝叶。或依岩而栖，或踞洞而守。皆阐扬佛教，顶礼圣恩。余问主席了尘，禅门广众，香积未裕，何以普济也？答云：现在人浮于食，二时饘粥，耕获之余，惟赖檀波。有朱家尖，香莲浦，涂场一片，兴工筑塘堤，可千亩，足济僧众。但工程浩大，非得数千金，不能告竣也。余闻说，即立愿出俸金，并劝各同寅，俾出资共襄其事。于乾隆辛亥年九月初，鸠工筑塘。壬子冬，余阅定海营水阵过朱，但见香莲浦，塘□河道，厘然井井。向之白坟广斥，潮来作海。今居然茂草萋萋，生机勃勃。行见数年蓄淡之后，播嘉种，庆登场，歌大有之年。而缁素云集，欢腾于香积厨之右者，可预卜也已，是为记。（秦志）

    胶城，沈泰，香莲燠添筑泥塘记： 　　
    普陀为观音大士显化道场，接待十方僧众。衣钵饘粥，募化所不给者，赖于力田，以故山无旷土。而对岸朱家尖之香莲隩淤涂，久经筑塘成田，恭值圣朝，泽周寰海，惠沛双林。蠲国赋以种福田，锡内帑以光梵宇。灵山之仰荷天庥，盖已久矣。癸酉秋，余来守土，接见方丈，得以备悉梗概。兹前寺方丈融通禀云：香莲隩涂田，旧筑乌石子塘，每遇风潮，不免碱水浸灌。现蒙厦门提督王，浙江提宪邱，广东提宪李，本县沈，各捐俸银六百元。石塘之外，添筑泥塘一段，瘠区永成沃壤。并奉各提宪钧谕，前寺于收获时，每年分给法雨寺、佛顶山，灯油银各十二两。余心钦各提宪之盛举，而乐与图终也。亦分常俸以助合尖焉。融通乞存案卷，并请勒石，以垂久远。从此力穑有秋，红粟聿盈于香积。书词记事，慈云永绕夫穹碑。祝帝道之遐昌，万年无斁。瞻fa lun之常转，千劫不磨。是为序。（秦志）

    释了尘，普济寺香莲隩筑塘碑记： 　　
    盖闻古今兴废，虽由天定，亦赖人为。故自毁而成者，其功不可忘，其事实堪颂也。南海普陀，为大士示现之区，凡我缁衣挂单驻锡，千有余众。向赖朱家尖有田千亩，以奉斋供，而济饘粥。迨后风潮汹涌，冲决石堤，良田尽为荒垒。衲，孤悬海外，托钵无门。既虑香灯不给，更愁饔飧难支。僧徒星散，渐见凋零。辛亥年，幸逢提宪陈公，镇宪伊公，巡视海道，乘风登岸，瞻礼金容。其夜叙谈于永寿桥畔，备陈艰况。蒙发慈悲之善愿，遂捐筑以重耕。募劝当道巨公，各施兼金。衲鸠工庀材，重筑塘堤，不期年而工竣。现在复事耕耘，瘠土又成膏壤。伫看满刹腾欢，含哺鼓腹。诵金经，永护法门不二。礼三宝，长祝圣寿无疆。从此重畅宗风，再理香积，实赖二公之大德也。后之贵官善士，犹能继其志焉，时加修葺，亿万斯年之香火，可以永垂不朽矣。（秦志）

    元，西域，丁鹤年，题昌国普陀寺诗： 　　神鳌屹立戴崔嵬，俯瞰沧溟水一杯。积翠自天开罨画，布金随地起楼台。祈灵汉使乘槎到，传法梁僧折苇来。若使祖龙知胜概，岂应驱石访蓬莱。（其一） 　　
    昆明劫火忽重然，宇内名山悉变迁。古刹独存龙伯国，丰碑犹记兔儿年。三更日浴咸池水，八月潮吞渤海天。云汉灵槎如可御，便应长往问群仙。（其二）

    明，新会，陈献章诗： 　　
    宝塔陵空十丈高，倚栏南望际鲸涛。天花散处皆金地，海月生时见玉毫。夜气澄清龙在窟，秋风萧爽鹤鸣皋。丹梯咫尺诸天近，香雾霏霏湿苎袍。

    山阴，黄猷吉，游宝陀寺诗： 　　
    直为探奇过上方，居然台殿水中央。到知海岸真孤绝，遥望瀛洲亦渺茫。石洞寒潮鸣梵呗，竹林明月放圆光。鲸波一洗烽烟息，仰见慈云遍八荒。

    南昌，李应诏，宝陀寺诗： 　　
    茫茫鹫岭水云赊，今古庄严大士家。槛外碧空垂法象，月明岛屿尽莲花。

    清，邑人，邱逸夫，普陀寺诗： 　　
    环山皆海水，山晓梵宫开。大士修真处，潮音逐日来。慈云垂紫竹，甘露散苍苔。有老于斯子，安禅坐石台。

    鄞，屠宗义，桃花渡关夫子庙，舍充普济下院，志喜诗： 　　
    孔道当利涉，往来畏雨风。先公崇圣祀，广接未归筇。日久新物换，台殿多蒙茸。今幸充禅舍，遹观缔造功。舟航迎户牖，晤对多奇雄。宝所怀杯渡，香厨出睌钟。劳者憩衽席，趋者有景从。桃浪生片片，江潮流溶溶。假手承先志，所在皆帡幪。今昔不殊辙，光裕垂无穷。

    释至善，宝陀寺诗： 　　
    闲搜华藏卷，廿八乃斯乡。翠拥庭垂盖，白吹池散香。人归钟磬悄，云定薜萝荒。歇老提纲处，谁为再举扬。 释心明，圆通殿落成志喜诗： 　　
    廿年荆棘地，此日见禅林。圣主恩流海，宰官信布金。闻香灵鹫舞，听法毒龙吟。自知微愿力，不负报师心。

    释源镜，圆通殿前，左右石阶成，口占： 　　
    久沉浮幻宅，垂老入幽岑。矢直疑雕玉，砥平胜布金。圣凡同托足，夷险莫关心。化日光天下，同登大觉林。


    法雨禅寺 　　
    亦名后寺。在白华顶左，光熙峰下。明万历八年，麻城僧大智，名真融，自西蜀蓥华山来礼洛迦。见是峰泉石幽胜，结茅以居。取法海潮音，随机普应之义，题曰海潮庵。（参灵异，万历八年，海潮庵条。）二十二年，郡守吴安国，改额海潮寺。二十六年，毁于火，二十七年钦赐龙藏。三十三年如寿，如光等，增建殿宇。三十四年，敕赐护国镇海禅寺额，并再赐龙藏。四十年，闰十一月，尽毁于火，旋建复。崇祯十六年，大殿又被毁。清顺治三年，僧明如，于旧址建小殿五闲，以供大士。前建伽蓝小殿五闲。康熙八年，海寇乱，寺又灾，惟存殿塔顶。十年，水师提督张杰，建殿五闲。是年又遭迁徙，与普济同罹残毁。二十三年，弛海禁，僧复故业。住持明益，始治荒结宇。未几，求退居。二十六年，提督陈世凯，同给谏屠粹忠，徇明益请，公请别庵统为住持。首建藏经阁，东禅堂，三圣堂，三生堂，官厅，印寮，改律为禅。二十八年，同普济领赐帑。明益，孤身入闽，三年募杉木千余株。三十二年，建圆通殿，以供观音。逾两年，建大雄殿，以供诸佛。三十八年，复同赐帑，并赐题天花法雨额，及法雨禅寺额。雍正九年，又赐帑敕修。时法泽智为住持。由是殿堂楼阁，整齐完美，与普济寺并耀海山。至同治闲，年久颓朽，立山圆，矢愿修葺，渐复旧观。光绪十年，交其徒化闻悟。此后世道太平，香火日盛。悟又不惜精力，为之修葺，俾其悉归完善。十九年，入都请藏经。其闲相与佐理者，为师弟化定都监，徒开如监院也。寺基，广六十九丈，深六十二丈五，规方共二百六十丈。寺内为门者二：左右山门，（各三闲，清光绪十一年，化闻重建。）为殿者七：天王殿，（五闲，十三架。高四丈九尺六，纵五丈四，广十丈六尺。光绪二年，立山重修。）大圆通殿，（七闲，十五架。高六丈五尺六，广十二丈七尺，纵八丈二。上盖九龙盘栱，及黄瓦，故又呼九龙殿。光绪五年，与大雄殿，立山重修。）大雄宝殿，（五闲，十五架。高五丈四，广十丈八尺，纵七丈八。）伏魔殿，（三闲。光绪十三年，化闻重修。）准提殿，（三闲。光绪八年，立山重修。）伽蓝殿，（十二间，在芋香楼下。光绪十二年，化闻重修。）珠宝观音殿，（三闲。光绪二十一年，化闻重修。）为堂者十三：三圣堂，（五闲，清康熙二十六年建。今改玉佛殿，雍正御碑在焉。）正续堂，（亦名光熙山房，即大方丈，五闲。康熙二十八年，同大殿建。光绪二十一年，化闻重建。）祖堂，（五闲。光绪二十三年，化闻重建。）东禅堂，（五闲。康熙二十六年建。光绪十八年，化闻重建。）东斋堂，（十闲。光绪三年，立山重建。光绪十二年，化闻增建三闲。）留云堂，（七闲。康熙二十九年建。光绪元年，立山重建三闲。）后斋堂，（九闲。光绪二十三年，化闻建。）三生堂，（五闲。康熙二十六年建，久废。）西禅堂，（五闲。康熙三十三年建。光绪八年，立山重建。）西戒堂，（五闲。光绪十一年，化闻修。）客堂，（六闲。光绪元年，立山修。）安乐堂，（五闲。康熙三十三年建。光绪二十一年，化闻重修，改名耆旧堂。）云水堂，（十一闲。光绪八年，立山重修。）为阁者四：三官阁，（五闲，废旧。光绪二十三年，化闻重建三闲。）藏经阁，（七闲。康熙二十六年建。上贮藏经。下为方丈。光绪三年立山重建。）松风阁，（十一闲。康熙三十六年建。）天后阁，（即头山门，三闲。雍正九年建。）为楼者十：钟楼，（在东。光绪二十九年，住持开如修，并重铸大钟。）鼓楼，（在西。）芋香楼，（光绪十二年，化闻重建。）雨华楼，（旧五闲废。光绪三年，立山重建七闲。浙江提督王少春，题意也消三字，并跋。）水月楼，（十一闲。）白华楼，（七闲。与水月楼，均康熙三十六年建，旧废。光绪十三年，化闻重建。即客堂前一进。）智食楼，（七闲。康熙二十七年建。光绪十三年，化闻重建。即库房香客住所。）西客楼，（七闲。光绪元年，立山修。）先觉楼，（五闲。在祖堂上。）拜经楼，（九闲。在后斋堂上。光绪二十三年，化闻建。）为轩者二：无隐轩，（三闲。康熙三十六年建。光绪十四年，化闻重建。）挹翠轩，（五闲。康熙三十四年建。光绪十四年，化闻重建。）为室者三：龙井室，（三闲。光绪二十三年，化闻重建。）怡情室，（六闲。康熙三十六年建。光绪三年，立山重建。俗呼老库房。）锦屏丈室，（即方丈卧室，在藏经阁下左。）为厅者二：斋戒厅，（旧为留衣堂，在西禅堂左，五闲。门楼一座，东西厢房五闲。）官厅。（在雨华楼下，五闲。）为居为厨者各一：鹤烟居，（三闲。康熙三十年建。光绪间，化闻修。）香积厨，（七闲。康熙三十年建。光绪元年，立山修。）为方丈者一：方丈，（在藏经阁下。中为法堂，左为卧室，即锦屏丈室，右为衣钵寮。）为寮者四：印寮，（三闲。康熙三十年建。）牧生寮，（五闲。）列职寮，（十五闲。）如意寮，（九闲。光绪三十三年，永悟重建。）为院者一：仓院，（十六闲。）为下院者六：道头下院，（即古教诫楼，共二十闲。康熙二十七年建，后废。同治间，普信重建，五闲。光绪二十年，化闻又建三闲，并修。）定海下院，（在定海县城，南门外，吉祥庵。光绪二十八年开如修。）宁波下院，（在宁波桃花渡真武宫。光绪二十五年，化定重建。）杭州下院，（在杭州府，永寿寺，后废。）温州下院，（在温州府，接待寺，后废。）上海下院，（在上海，大南门外，镇海寺，俗名大佛厂。）寺产在朱家尖者，民，四十一亩四。涂六百三十亩零。荡，二百八十一亩。山，一百零六亩。地，一百二十三亩八。共一千一百八十二亩零。在洞隩庄者，民，四十五亩零。荡三十三亩二。丁，四十三亩六。在吴榭庄者，民，四十七亩六。在桃花山者，涂，十二亩。荡，六亩。丁，八亩。在芦蒲庄者，民，一亩六。荡，十亩四。在在城庄者，民田地共一百二十三亩零。（旧志采访）