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《元音老人和徐恒志老人指导学人书信集---大音希声》

答戴尧仁居士

师父您好:


弟子黑龙江大伏戴尧仁叩首!我是96年授法的,已经打了九佰来座,一星期前看拈花微笑的公案:世尊在灵山上传法,我清清楚楚的看到世尊根本没有传法,迦叶尊者也没受法。在没传没受中,正法到了我这,师父您没传法,我也没受法,下面是我的心得、小偈。
   
世尊本没传,迦叶也没受;


传灯本无灯,随处照无明。
请指正。祝师父安康长寿
                       
    弟子戴尧仁


1999年3月4日
【元音上师批语:诗偈再好,也是理边事。你要在事境上磨炼、验证自己,看自己,好事来时还欢喜吗?情来时还烦恼吗?要做到理事无碍,事事无碍才可。】



答湖南祁文金居士

关于密法传习,概须灌顶传授,‘六字大明咒’亦不例外。但因上师慈悲心切,以方便为究竟,将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法,如大弥陀法,绿、白度母法、观音救度法与六字大明咒等法,公开传授,不须灌顶(尤其如远道或因病不能行者)只要至诚恭敬供养、顶礼本尊亦可修习。遇有问题,致函自己所熟知的大德,探讨研究,即不至步入歧途而安达彼岸矣。
               


(1991年3月5日)


(选自石家庄“心灯精舍”出版的《六字大明咒修法》)



答吉林王学军

顶礼上元下音上师足:


恩师,最近一断时间我很想您老人家,很想见到您,不知您近来法体如何?望您多多保重。好能有更多的众生得度。元音上师批语谢谢你的关怀,我近来在闭关修养,不见客人。】


恩师我最近不知道吃了什么患了“过敏性紫癜病”,一个多月了也没好,不知道什么时候能好?最近一段时间打坐质量也不好,总想着病的事,恩师您有没有治疗这种病的办法?


元音上师批语:治病要请医生,佛、菩萨可假医生的手把你病治好,最紧要的还是忘病,不要记着它。一记着它,非但不会好,还要引起烦恼!】


  
这一段时间,我在吃药的时候总是念六字大明咒,可是没什么感应,我觉得如果以前经常念六字大明咒念到有了感应,这回有病再念,病就能好。不知对不对?元音上师批语:一面吃药一面念咒,会有感应的。】


恩师,不知道您什么时候能再来吉林?元音上师批语:有缘再来】磕头。                                          


(徒)儿:王学军         


                     
1998年7月7日



答本定学人

本定仁者


   
“远处相亲近处稀”,只须时时用功,我们虽千万里相隔,亦朝朝觌面相呈;反是,虽日日见面,亦远隔天涯矣。


   
修法得力,身体即有变化,但不可执着,一有住执,功夫即止于此,难以进步。凡身体过去有宿疾者,现在发出,不要害怕,经过一段修持,会连根拔除而痊愈的。


   
要得成就,必须发大心,才能吃苦耐劳,坚忍不退。否则,稍遇挫折,即打退堂鼓矣。修法最忌断断续续的不能一线到底。


   
欲界众生,淫欲心个个深重,所以要多打坐,将此妄心打死,才能安居。你只于此妄念初动时,即猛提正念,问此妄念从何处来?此念因本虚妄而无实有,经此一问,即化为乌有矣。要根本除断此妄,须于开悟后,方能如愿。


   
下座观心,即集中心力,看着一念未起处,妄念方产生,即便觉除;妄念化去,你只看着它,久久,能看的正念与所看的妄念,一齐化去,则亲见本来矣。


   
六印圆满后,以一星期为期,周一修第二印,其余六天修第四印。一天二座,修一座四印,一座二印;一天三座,一座二印,二座四印。余类推,只加四印,不加二印。


  
打七时间安排如下:每天坐12小时,分三次坐。最后一天,修18小时,也分三次坐。


   
第一座
凌晨12点—4点


   
第二座  6点—10点


   
第三座
12点—4点


   
前两座修第四印,末坐修第二印


   
最后一天:凌晨12点—6点
8点—2点  
4点—10点  
完全修第四印。


   
空隙时间,吃饭、经行、休息,不得说话,但可听开示。



   
修此法以易于成就故,须善根、福德全备者,方克承当。


某某不愿修,何可勉强,任其自由可也。佛法本无定法,法法皆可证得本来,获得成就,所谓条条大路通长安,正不必一定修此心中心也。


  
                         中丁  


4月21日



本定仁者:


   
一切众生本具如来智慧德相(性),只因迷执声、色,忘失本来,今欲返本还原,只有遵照我佛教导,择一适合自己个性的修法,一门深入,锲而不舍地勤修苦练,方有少分相应。


   
当今末法时代,众生根劣障重,靠自力修持,实难成就。(当然,个别大根人或大菩萨再来,不在此例)故我中华佛教,独放异彩之禅宗,于今亦奄奄一息,流为法卷传法而不能自拔矣。


   
文佛慈悲,预言末法众生,拟出生死苦海,只有修净土与密法。故今之佛子,当以修净土,最为稳当。仁者如信吾言,即朝朝暮暮虔诚念佛,既不要求入定,亦不希求开悟,只与么老实念去,念至心空境亡,即豁开正眼,亲见弥陀佛性,与禅合辙矣。此即有禅有净土也,不是叫你于念佛之外,再去参禅也。


   
修法学佛,本为了生死。开悟——见性,只是了生死的先驱,术语说:“悟后真修”。以悟后方识“真”和“伪”,从而保护本真,不为假相所迷,此即宗下说的“保任功夫”,亦即教下说的“除思惑”。思惑除尽,对境不迷,则生死了矣。此就禅宗说,净土则不须如此,临终有佛接引生西,则生死了矣。



中丁


12月2日



答志美学人

志美仁者:


22日来函收悉。胡戈仁者错爱,推荐与阁下,曷胜汗颜!迄今多日,未见海外来鸿,想系工作烦忙,无暇复函,此大陆与欧美时间紧弛有异之故也。


兹就来函所问解答于后:


   
禅、净、密三宗最后所证的境界应无二样。古德言:“方便有多门,归元无二致”。即说修法虽有不同而所证到的佛性,确无二样也。真如妙体,非但一切众生没有二样,即与诸佛亦无不同,所谓“释迦弥勒,如印印泥”,千佛万佛共一体也。但未修至最后,功夫不无深浅之分,非但三宗略有不同,即同一宗派亦有差异;此非法有差异而因行人根有利钝故也。


②密宗是否禅宗的向上?这一问题在密宗行人自诩其功法高深圆满,说系禅宗的向上,其实系不明禅宗究竟的误说,即拿密宗奉为最高深、最圆满的大圆满法说来,所证最后境界,与禅宗如出一辙,毫无二致,怎么可说是禅宗的向上呢?不过密法多一些方便法而禅宗全靠自己放舍身心而自证;方便法虽有利而亦易于执着,反而不如禅宗干净利落。所以因行人根性不同,修密修禅各随所宜,不可一概而论也。


   
③体会了本来面目,是否还要修心中心法?


体认到自己的本性,只要时时保护他,不随念走,不跟境迁,日久功深,自能打成一片。所谓:悟后无修而修,斯真修也。但如念起不觉,或起了一会后方觉,更或对境遇缘不能作主,随境流转,则定力太差,不能绵密保任,所悟只是解悟,不得真实受用,则须脚踏实地,奋力精修心中心法一回,以期增长定力,亲证实相,方可了手也。


佛、道修到最高时有一点差异,不完全一致。以道有所落不能尽空,佛无所住,空亦销殒。道有神用可得,故用不全;佛无智亦无得,故妙用无边。此纯阳祖师之所以归依黄龙玄祖也。


   
匆复,顺祝法喜充满。


      
                    中丁  


1994年6月27日



师父,现在我照师父的要求在修心中心法,修中有些问题请教师父。请师父在百忙中给予指点。


1、修心中心法能否上早晚课?以前我上午楞严咒、大悲咒、十小咒、普门品、观音圣号,晚上念弥陀经、弥陀圣号发愿往生西方。现在修心中心法还能念这些吗?



  【元音上师批语:密宗没有显教的早晚课,早上打坐即是早课,晚上打坐即是晚课,但你要念念早晚课的经文亦无碍。】


   
普门品、大悲咒、观音圣号是我一开始学佛就坚持到今的,利益无穷,所以不念我觉得很痛苦,很对不起观音菩萨的。


现在修大法,我决定要听师父的话,师父您怎么说,我就照您的办,请师父指点。


【元音上师批语:这是你的愚痴执著,须知心中心法的本尊即是观世音菩萨。你修此法全靠菩萨保佑你成就,你一点也未离开菩萨,怎么会痛苦又怎么会对不起菩萨呢?】


2、每座将满时(手印)安顶上,念咒一、二十遍,此时黄布要盖在手上吗?


【元音上师批语:盖上,等发愿完毕散印再拿下。】


3、修法中能否看书、读经?看什么书、读什么经合适?能否每天念一品华严经?


   
【元音上师批语:可以看禅宗的经典及语录,也可念华严经。】


4、每座二小时,每天二座,有多余时间能否静坐观心?


【元音上师批语:非但要静坐观心,还要于行、住、卧处时时观心。】


5、以前我静坐,现在开始修法,怎么觉得静坐念咒没有静坐时入静?


   
【元音上师批语:这是你换一法门不熟悉故,所以要一门深入,专心修持,不可早三暮四的更换也。】


1、念咒修法时,觉得气脉在动,有时还有打嗝,打哈欠的现象要紧吗?有时觉得身上一阵阵很热,为什么?有时则肚子里咕咕作响呢?


【元音上师批语:这都是气血流动的好现象,不去管它,即入定了。】


2、上座时念咒,平时是否可以念咒?


  
【元音上师批语:也可以念。】


8、如果见性只到法身边。如何才算进入法身中?


元音上师批语:须顺境不喜,逆境不恼,方入法身正位】


9、见性之后做什么?


元音上师批语:勤除习气。】(电话答复)


10、见性之后应如何具体去做?


元音上师批语:不断地打坐、观照、上上升进。】(信中批复)


11、到什么程度方可开心密道场弘教?


元音上师批语:好好用功,等你遇境不惑,纵横自在,顺逆无拘,自开心密道场,即能大弘圣教矣。


12、能见到六道景象是不是未空所致。着了相,对修法有影响否?【元音上师批语:不住于相即无碍。】


13、现在性欲明显淡了,有时为了顾及夫妻感情不得已而从之,然而能做到观心不动,只是应付而已。但不知这样对用功有影响否?


元音上师批语:淫欲是生死根本,更是修道的大碍。不斩断淫欲绝不能成道。在这上面能了是真了。否则,皆是空口说白话毫无实际意义。你应付你妻时真能不动吗?还射精吗?你要小心了!


14、修心中心法证体启用,是否要修大圆满脱噶,以身化虹光,证成佛果?


元音上师批语:身不可得,还证什么虹光体?这不是着相么?报、化非真佛,亦非说法者。只有法身佛才是真佛,既得法身根本佛,不愁末枝佛(报、化佛)不现前。只将五住烦恼除尽,广度众生,积累功德,报、化即全备矣。



答景林居士

景林先生:你好!


修法不懈,故证得顺逆无碍,纵横自在,实堪庆幸!修法学道就是为了了生死,超轮回。而生灭即是对境生心粘著而有,当能对境不生爱嗔取舍之心,则生死无处着脚矣。所谓明心见性,即识得心本无生,性本天真,即一切事物生起之大能量——根本,也就是一念断处了了分明之灵知,一切事物皆赖它生起,所以一切事物皆是它的影子,我们只要识得此理,在见相时,不着假相,而知是性的显现,即亲见本性矣。既见性,则须于事透得过,于一切事当前毫不动情,方为真悟。


今阁下能于顺境不喜,逆境不恼,则为真证道者,可喜可贺!谨向阁下致以衷心的祝贺!



               
元音  

               
1998年1月24日


答高居士

敬爱的元音上师:


   
我名叫高某某,男,40岁。我于81年练“真气运行法”气功,1993年修您传的“莲花印”,1994年4月份在和儿子共同打坐中(儿子当时8岁,他5岁时出现过透视、遥视功能)他偶然看见我身上罩一层黄光,头顶有佛头,佛头上有黄光圈,后几天眉毛上方额上出现一横道绿光,上坐三尊佛,后几天佛像消失,身上光圈发生变化,开始是黄光和紫色光,最后变成一层红火苗罩在身上,随着时间的推移火苗颜色越来越红,光越来越长,到二寸的样子就稳定下来,我不明白这是咋回事,请师父赐教。



某某仁者:


你的来信,我今天由吉林回来才行看到,九月份我在西安和大家畅叙衷曲,大概你也参加了。当时因人多,未能一一交流,甚为遗憾!今就来问略答于后:1、身上与头顶所观光、佛,皆是自性显现,不要惊奇执着,自能上上升进,稍一著执,将有着魔之虞,慎之慎之。


   
我人本性有七彩光环,心净即自显现,今能证见,即证明佛法不虚,但不能执著生喜,以免入魔,只努力上进不予理睬而安然无事圆证佛果。



                             元音


10月27日



   
去年9月份在西安遥灌,25日我正式修“心中心”至今9个月整从未间断,目前在坐上后半小时腿较疼但不要紧,我体会可能是时间相的问题,经常感觉持咒几分钟,但清醒过来常常是半小时甚至一个多小时,搞的我也不知道一直念咒呢还是没念,手印一直未散,坐的也很端正。元音上师批语:这证明你已入定,故时间一晃即几小时过去,咒脱而手印不散。】
坐上坐下有时背部发烧,近来小腹、胃部也开始发烧。请上师指示我今后应怎样做。元音上师批语:这都是内气蒸发所致,不要住着它,多吃些清火的菜蔬和水果。】


   
敬爱的上师,我母亲、妻子、儿子都在修“莲花印”,妻子准备分上新房后也修“心法”,全家人都希望上师快点来西安,西安的师兄弟都希望您来古都,希望上师慈悲为怀不要辜负西安弟子的期望。


最后祝上师身体健康!致礼。【元音上师批语:已去过西安了,你是否参加过法会?】


   
                      弟子 高某某


1995年6月26日



【元音上师批语:某某仁者:


见信后不胜欣喜欢慰!你用功仅十五个月,即能证到如是境界,足见你根基好,肯精进努力,一心向上才有如是成效。同时也证明了心密功法深厚、高超,得佛力加持的力量特别大,才会收效如是迅速。】

敬爱的元音上师:

您的来信,我于11月初收到,心情很是激动,深受启发。现将近来修行体会向上师作一汇报,以求指点。

我修“心法”至今已整15个半月,现座上已有了轻安的感觉。有时坐至没有腿,没有手,没有身体感觉,元音上师批语:整个身体没有,这最好。好像在虚空里,只有一个咒音自然地流出。这时没有一点杂念,只是静静地看着咒。【元音上师批语:真无念时,咒也脱落没有了。】有时座上恍恍惚惚,咒好像停停念念,不知不觉时间就到了。基本上每座都能入定。元音上师批语:真是好样的!还须进一步,坐到身心、世界连同虚空一起消失,而灵知不昧,才是彻见本性。】

我一般后半夜上坐,坐完再睡,念随心咒入睡。有时睡下刚一念咒,一阵恍惚就感觉身体升到空中,到处游动。过去能看到蓝天、星星,有时天阴,最近好像是白天能看见地上的村庄。有一次我专门看了一下表,从升空到清醒过来,大约15分钟的样子。像这样的现象一般十天半月就来一次。这是否是出阴神?【元音上师批语:这可谓是出神游太虚了,但不能执着,执着了要着魔的。】还有一次练完功刚躺下,就听到头脑里有蜂鸣的声音,好像在头里转圈,大约有6-7秒钟的样子。这是否是气脉通了?元音上师批语:对!此时不要动,任他响,忽然一声爆炸,整个身心世界都消殒了,天真佛性就现前了。】
   
在上师的关心下,通过修“心法”和读经典,我觉得我好像突然明白了。现在想起上师上次在西安时问了我这样一句:“你是否了了分明?”但当时我不明白,其实开悟的人每时每刻都是了了分明的。元音上师批语:很对!只有这样修行才有方向,才不迷。《楞严经》上讲:“见见之时,见非是见”。言语道断,心行处灭,说出来的都不是。不能言传,只能意会。其实“本来”就是未动念之前的那个东西。元音上师批语:对!!!你明白了,就是开悟。但,这还是□□遇事还不能了,切不可得少为足,以为开悟了,没事了,不须用功了,那就错了。须要加紧努力,在事境上磨练,将自己多生历劫的执着妄习除尽。遇好事不喜,坏事不恼,还要将微细流注消光,才算究竟。望你好好努力!】那个东西了了分明,本具万法,既是真空又是妙有。我现在觉得在座上还是梦境,平常都是了了分明的,其实都是佛性在起作用的。我觉得我已经悟得本来了,元音上师批语:对!很好!】但我又怕犯了未得谓得的错误,为害自己。因此请求上师给予印证,指点迷津。

上次上师来西安,我参加了两次法会。后来知道上师要走,就贸然闯去和上师谈了15分钟的话,又通了一次电话,心里总是很遗憾觉得见面时间太少了,好像有好多的话都没讲,但又不愿意影响上师的身体,打扰上师的休息。希望上师保重身体,注意休息.


祝上师身体健康,致礼!


弟子
高某某


1995年12月8日
  【元音上师批语:好吧,你这次悟得很对,讲得很好!有你这个弟子,我也觉得“骄傲”】




[ 本帖最后由 普见 于 2013-7-26 13:10 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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敬爱的元音上师:


听西安的师兄弟们讲,您已从美国顺利回上海,弟子心里很是高兴,在此代我全家人向上师问好!


弟子自从九四年九月二十五日修心法至今已三年整了,承蒙上师的教诲、加持和自己的努力,自觉比过去进步很多,心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。


我这是第三次给上师写信。三年来,我基本上是后半夜上座,下座后睡下就持随心咒(平时一般是持咒),经常夜梦飞空。最近有一次下座,刚躺下,一阵恍惚,感觉赤裸身体在一条清水河边走(好像是戏水),脚下踩了了个图钉,一惊。向前一走,又碰到墙壁上的图钉上,又是一惊。这一惊之下,身心世界、河流、墙等均没有了,只有一点灵知(就是我很清楚),接着我就想这是我的本性显前啊。动念之后接着出现了一片蓝,又不像是蓝天。(这时其他东西都没有,只有蓝)。后来才找到我的身子,又在空中飞翔。请问上师,这是否证见了自己的本性?


上师,我是下了决心今生决定要修成就的,不管在修行的道路上多么艰难困苦,我想我是能够克服的。我如果有什么问题,请上师不要客气的指出,便于弟子修行。


最后祝上师身体健康、一切皆好。致礼


     
                     弟子
高某某


元音上师批语:你修得很好。一切皆空,只有灵知,这就是你的本来面目。你能见到它,这,确是多生修法积累的福根厚果,是很不容易的。好好地保护它,还要进一步用功,在事上磨练,把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光,才算到家。千万不要得少为足,认为见性悟道,可以了手了,那将要自误前程,不能成佛。


元音


12月14日



答魏清宁居士

尊敬的上师:您好。

  
身体安康吧!每天都很辛苦吧!

  
我去年十一月去上海接到鲍师父的传法,今年五月底开始上坐至今已有六个多月了,现有些问题祈请上师开导。

   
1、打坐一段时间就出现烦躁情绪,心烦意乱,爱发脾气,不由自主,这个阶段过后自己又很后悔不应该发脾气,烦躁出现过好几次,导致停坐二次共五天。好像这个台阶老越不过去,近一两坐,坐上心里也有些烦,这是怎么回事应如何对治?

元音上师批语:这是你心神不稳,种子翻腾所致。此时可出声持咒,度过难关,千万不可停坐不修。

2、有时早晨四五点准备上坐时出现恐怖现象,什么也没有,就是害怕的很,好像身边有什么怪面东西或龇牙咧嘴或嘲笑我一样。有时刚睡下半睡半醒什么都没有,就是害怕的很,熟睡也有此现象,上坐时没有。

元音上师批语:恐怖是你贪生怕死的劣习,须知色身是幻象,假有生死,法身佛性亘古亘今常存,不生不灭,无有生死。你真彻悟此理,还有什么怕呢?

   
3、我上坐已六个多月了,每天一坐,坐上妄念还多的很,有时还昏沉,应如何对治?


  【元音上师批语:打坐时应死心塌地,一切不想,念来不理,任其自生自灭,只专心持咒,凝神倾听心持咒之音声,妄念自然停息。昏沉时,睁开双目,出声持咒,睡魔即便驱除。

   
4、起床,睡时念头多时常观不住,是否应持咒来对治?持何咒?出声还是默持?


  
元音上师批语:可以持咒,任持一咒均可。】

   
慈氏咒每天最少四十九遍,还是正好四十九遍?


  【元音上师批语:正好49遍

   
5、平时除了观照外,还要否持咒?持何咒?如何持?祈请开示。

   
元音上师批语:任持一咒,金刚持。

祝:上师身体健康,法论常转,利益众生。

                        
弟子 魏清宁

1995年12月24日

答贾居士

师尊:


   
趁此机会向您汇报一下我修法的情况,您有空再看,忙时先放下别看。


   
元音上师批语:某某仁者:百忙中不忘用功,还抽暇打七,这就是上上好根器,只要努力上进,定能圆证圣果。


我能受此无上大法,感到无比欣愉,我早就下决心,此生坚定不移修下去,但我总是坐不定,妄念多,坐上功夫很差,这使我信心不足,总感到比别人进步慢。   


元音上师批语:能坐四小时,这就是定,不然,是坐不下来,至于妄念多,那是串习,只要不断地和它斗下去,最后胜利必归于你。】


   
上次打七,师尊开示,我心里十分明白(我觉得我是很明白了)。【元音上师批语:明白一念清净心光是法身佛,即是大智慧人】别人见光、境,我什么都没有,师尊说这最好。【元音上师批语:这确是最好。】但我认为是鼓励我,我还是未达到师尊说的“什么都没有才是最好的境界”的程度。【元音上师批语:不是鼓励,因为法身无相,只是离念的灵知,所以什么都无有最好。】


  
95年旅游活动太多,我虽能坚持天天修一坐,但妄念太多,心总是浮在上面,沉不下去的。【元音上师批语:出外游玩,不免分心】过去练气功还会“放松入静”,现在连这个也做不到了。【元音上师批语:所以要时时处处不忘观照,以免妄念纷起。】年底回到家,家里装修将完,收拾清洁忙、累,又不利练功,我心急、烦躁、遇事不冷静【元音上师批语:装修房屋最伤脑筋。】,忘了师尊教的时时观照这一根本。我的老毛病发作了,因一点小事和屈大姐顶撞起来,当时我自知不好,但按捺不住啊,【元音上师批语:这是观照不力之故。】某老师临走时说我心量小,我认为对,我心量小,爱面子,【元音上师批语:人人都有爱面子的习气,其实这是最愚蠢,就为这莫须有的面子[url=]把自己陷到生死中去[/url]。】这都是修此大法之大忌,怎么办?【赶快放下。】我的根器就这么差吗?在打七的第五天,我在打坐时出现了一片白色的虚空,什么也没有,元音上师批语:这是你自性的光明。】我自己也没有,但我头脑十分清楚,反问这是什么?难道真是自性显现,【元音上师批语:在什么也没有中,认识这知道没有的是谁,则大事毕矣。】我还把头动动,但我觉得太平淡了,是吗?元音上师批语:不是自性是什么?! 别错过良机!头动动即被他影子惑矣!这本来是极平常的事,但也是惊天动地的事!】一起疑念,未认识它,【元音上师批语:可惜许!】这种境界在我并不多见,但也非一次,我还是认识不足,抓不住它。【元音上师批语:知无可知,又抓个什么?!】


   
我在四川成都姐姐家时,因什么事不用我操心,每天能半天看“开示”等佛学书籍,和姐姐讨论,心明眼亮的,心里一点也不糊涂,回到家一切都乱了,元音上师批语:为什么要乱,还和在外一样即是!】故此我很理解出家人的心情,但我还舍不了这个家,寺庙里也不是无事操心的。我想,今后,我将要重新好好安排我的生活,规定时间勤读上师开示,时时观照,在言、行、动念上下功夫改掉顽习元音上师批语:这样做去,一定能圆证大道。】不再到处跑了,心要静下来,尽管我爱人今年打算东北、内蒙等地去一趟,我是决心不去的了,我不想跑了,他们出去,我正好安静下来。


   
我的毛病很多,我的头脑太笨, 好像麻木似的,不开窍,【元音上师批语:非也】需要严厉的批评,甚至痛骂。当然我也明白我会承受不了,【元音上师批语:再要开窍,那就无处开了。】但我愿意受,只要能使我开窍就好了。沈师傅也是鼓励多。上师慈悲为怀怎么能不对机,我的根器还受不起批评,也不会给我这种批评的,只是我自己不争气。因此,我决心今生修此法坚持到底,修到什么程度是自己的命运,这个人世间我是不愿再来了,除非成正果再来度众生。元音上师批语:旨哉,斯言!】有生之年尽我的努力,不辜负各位老师、上师的教诲就是了【元音上师批语:努力做去一定有大成就!】。不对之处,还望上师明示。您非常忙,不用急,什么时候都行。我不是非要您复信或电话,等您来广州后再谈也不迟。【元音上师批语:好吧,过了春节再会!祝你合家欢娱、吉祥。元音 1996年2月10日】

               
           弟子 贾某某叩首


1996年2月5日



答明达居士

明达仁者:


上海同仁集资印刷了一批密宗宝典,是莲花生大师著的《中阴(中有)闻教得度密法》。这是帮助佛子们生前未曾修好,于圆寂后得度的要法。莲花生大士悲心痛切,怜佛子们修行不力,生死不了,再一次于死时助其得度,用心良苦,我等得之,幸何如之!
  该书现已寄到蒋国尧处,请你取回家中,遇真实修行的同仁给他一本(不要滥发,该书无多),助他得度,以结善缘。这是上海同仁和你地同参广结善缘的,望珍重妥善处理,千万勿马虎、糟塌。祝你顺利


中丁


      
               1995年1月12日



明达仁者:


   
来信收悉,你大有长进,可喜可贺!《中阴救度》一书,确是密宗宝经,教导我人于生前未得度者,于死时得度成佛,无大福报者曷能遇之?你能珍视、慎重赠人,深合我心。
  你搬入新居,一切皆符心愿,福缘甚佳。望更好地保护己灵,勤除旧习,俾能大放光明,圆证报、化二身,圆成佛果。



[url=]答某气功学者[/url]


仁者能从习气功而进入佛门确是无上的胜缘,气功对色身确是有益。但因有住执故,不了生死,而且因心不空故一有意外刺激就会气爆身亡。


今仁者能潜心学佛,那就更好了,但学佛须首重明心见性,此正是一切生命事物的根本,从根本上下手,方能最后成功,否则从枝末—外境下手,徒劳无益,故宗下呼为“弄精魂汉”,是以仁者须一切放下,死心踏地的打坐,坐时妄念来了既不压,也不厌,只“心念耳闻”地持咒。妄念自然化去,即能安然入定,打开本来,亲见佛性。


            
                 元音


1994年12月3日


(选自石家庄“心灯精舍”版《六字大明咒修法》)



答肥城众弟子

南无阿弥陀佛


老人元音上师活佛:


弟子们想念金刚上师,在九七春节之际,进一片心意,并合十说言:


上师即佛吾成佛


不离上师指功程


祈祷上师常加持


三密相应昼夜行


肥城弟子(众):略【编者注】


一九九七年元月二十三日合十



成功仁者:你们好!


承厚爱,在谢谢你们之外,还望好好用功,早证菩提。祝愿大家早成佛证道原不涉旅程精进自得佛加持观照不离坐下行。祝贺大家一年犹比一年健!


元音


1992年2月15日

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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答真明居士

上元下音上师慈鉴:


弟子顶礼上师两足尊,祈请上师吉祥如意!今日见到上师来信,弟子惶恐万分。上师有如灯塔,指导加持弟子解脱生死苦海。弟子粉身也难报大恩于万一。弟子也知对上师最好的供养即是自心清净无染。怎奈弟子根浅障重,遂发心汇去点钱以作上师日常起居之用,微不足道,本想打电话或写信问候上师,又恐上师旅途劳累打扰不便。今竟劳上师亲笔来信,弟子不禁惭愧万分。  


   
弟子今年将满24岁,九六年六月在济南得到上师加持灌顶,修心密至今已有一年半,从未间断,现将修法中的疑问总结,敬请上师慈悲开示。


元音上师批语:我可爱的孩子:你有这份孝心,我是多么欣慰!你既年轻,才24岁,能用功修法不缀而且深明世理,知孝敬太上,求之现代青年,是很难得的!


弟子在修法百座中,睡梦中梦到一只手握一炮仗,爆炸后一切都没有了。元音上师批语:这是最好的消息,正是佛力加持,爆炸后一切皆空而灵知了了,这灵知正是你的本来面目呀!即是叫你见自本性呀!】弟子不识,只知念佛,又从中回来了,也辜负了佛菩萨加被深恩。以后弟子如法精心虔修未得此境,是心总不能空净无染之故,元音上师批语:此境不可求,只可以平常心修法,自能安然入定。】打坐精进,精气充足时,心中之贪欲之念也愈强,元音上师批语:上师答复:精力充力,淫欲强盛,心不清净,何能入定?】请益上师嘱弟子可以搞对象结婚,只对境无心,不被境夺即可。弟子遵师嘱谈一朋友,怎奈弟子习深障重,对境生心,流浪而不知返,身心疲惫,遂下决心先分开,现向上师忏悔。原此事即不能压又不能跟着跑,只有观照住不理就好了吗?或是另有对治方法呢?


元音上师批语:可怜的孩子:在这欲界里,一切众生淫欲心都很重,所以生死不了。你才24岁的小伙子,哪能不淫心动,不想和女人睡觉呢?但我们学佛修道,即须深知这是生死的根本,不斩断淫欲,决不能成佛!所以在这是上面有二种处理:一种是深知淫欲的厉害,畏如蛇蝎,不敢动心,精心打坐,深入禅定,可将淫欲化空;


一种是性欲种动得实在厉害,不妨先结婚,但是要不断的精心打坐,增长定力,以心理打消身理的需求,而将淫欲化空。修道人好好打坐用功,夫妻同房一次,淫心即清淡一次,不到三、四十岁淫心即化为乌有了。这在西藏白、花、黑教派祖师都这样做的。但千万不可纵欲!


现弟子有时间即加座猛修,元音上师批语:很好!】然加座后在座上心中翻出些恶种子坏念头,元音上师批语:翻种子是自然现象。】虽知念头来去本来空,然总是自责,【元音上师批语:种子翻出即连根都拔了,这是好事,不须自责!】怎么有这种念头,没有道理呀,以致妄上加妄,身心痛苦。【元音上师批语:念过即空,何痛苦之有。】该如何对待,也知不压不随即可,为什么做不到呢?【元音上师批语:这种习气不是一朝一夕养成,所以要千锤百炼才行。】


   
修法时心中持咒,唇舌微动似动非动,无有气从口出,声带也不振动对吗?【元音上师批语:很对!


   
弟子想这世上的一切一切都是虚幻不实的,都是这离念灵知的变现,一切不求,也不求成佛,只保元音上师批语:我们本来是佛,故不须求!】任这灵知即可,此知见是否正确呢?【元音上师批语:很正确!】此离念灵知本身具足一切唯此一事实对吗? 【元音上师批语:对!


世上所有的一切,无论净秽、善恶、好坏,众生非众生皆是佛都是如来,都是平等无差别的,此知见正确吗?【元音上师批语:我的好孩子:都很正确!


弟子在修法初即发心舍弃此世间一切,唯有证成佛果,救度有缘众生才是一生的唯一事业,然未彻悟前如何应缘接物待人为最好呢?【元音上师批语:一切无住,心不随境转即是。】一切不管,待定慧力足后再随缘应化对境练心,对吗?【元音上师批语:不对!现在即须对境练心,在练心的过程中增加定慧力。


   
上师具有无上大智慧,弟子今后修行中应注意什么,应做到什么呢?敬请上师慈悲开示。【元音上师批语:现在一面在座上用功,一面在座下不忘观照。观照之法即为内不随念转,外不跟境流。假如你有空,不妨来上海当面谈谈进一步用功之法。总而言之,淫欲心人人皆有,就看人怎样遣除它。假如道心强,用功打坐,以心理的力量将生理的要求化去,淫心就抬不起头。我就是这样化解淫心的,希望你也能这样做。假如不能,望你能于夫妇同房的过程中,将淫心化断,证入大道。我的好孩子,千万不要沉溺于淫欲中!!!元音 1998年1月9日


   
顶礼上师,祈请吉祥如意 永驻世间。


弟子真明叩上


1998年1月4日



[url=]答北京某居士[/url]


顶礼根本上师元音老人:


近来碰到点逆缘,一直子气得我妄念纷飞,腻透了,想尽快搬家去净土。虽明白诸法皆幻,生生死死就是不生不灭的道理,却仍有所希惧。  


元音上师批语:唉!要成佛,不是图舒服快乐,而是不怕吃苦。因为佛是入世度众生的,不是厌世逃避的。佛是二足尊,须智慧福德二具足才行,你不吃苦度众生,福德从何积聚?!没有福德你又怎么成佛?你更如何出离六道?!所以要出苦就要不怕吃苦,在苦难中锻炼,才能将执着炼光,而恢复本性光明,才能出苦!


  


顶礼根本上师元音老人:


上师,我修心密已有两年多,其中收获颇丰。以前许多所惧所爱,往往在蓦然间已不成问题,令我有喜出望外之感。因此对上师和心密生起了很大的信心。


元音上师批语:这的确是大收获。我们修法为的是了生死出轮回。生死之所以不了,是因对境生心,执著不放。今能无所惧,无所爱,则当下一念,生死无立脚处矣。


另一方面,这段时间我经常稀里糊涂,对什么事皆觉没意思,但又没有彻底放下,心头市场闷闷的,理上虽然还明白此皆自性所显现,却又不能一观即空。


元音上师批语:这是你理虽明白,而八识田种子未净,所以在事上未能彻底透过。修道人往往错会,以为悟理即可不事修,殊不知明心见性,只了见惑,未破思惑,遇事仍不得力,须于悟后,在事上精勤锻炼,除尽旧习,方才了事,不是一悟即了手也。有些人说悟了理就不要事修,真正害人,不但要修,还要更勤恳地修,将八识转成第九、第十识,才可放手。


最近做事难以投入,包括打坐亦痛切不起来,夫浮浮泛泛的,除了看《水浒传》的时候。【元音上师批语:这就对了,非但做事要认真,不可马虎,修法更要加紧,不时时观照,心怎么放空?习气怎么能了?!】就是没全放下,所以提不起来。【元音上师批语:知道即好,赶快加紧用功,不可松懈。



顶礼根本上师元音老人:


  
自沪归京后,明确了一重道理:其实人真是自寻烦恼,轻松快乐是任何生命本有的,无条件的。用佛教术语来说,就是“本自圆成,何假外求!”只是这自寻烦恼的劲头还挺强,所以难免打坐拜佛,对治对治。【元音上师批语:所说不错,所以叫你在境上用功,将粘境着相的旧习改尽,亦即成佛了,不用对治,只时时凛觉无住即是。


  
前几日听人说什么“附体”之类的东西,觉得很可怕,这到底是怎么一回事?


元音上师批语:都是自心作祟,哪有什么鬼怪?若是心空连佛也无,还有鬼怪吗?】


我近来对一切有相佛法都难以产生恭敬心,看得见的世界尚属虚幻,堪布见的世界又如何让人产生绝对信心呢?


元音上师批语:你不要搞错,相虽属虚幻,但不是没有作用。所以说非空非有,有即是空,空即是有,两边具不能住。天空之大,世界之多,现代科学尚不能测其端,只有佛眼明净,一清二楚。你这样学佛,真是越学越糊涂了!


学佛的人如何搞好人际关系?


元音上师批语:修法心空,人际关系如何搞不好?人际关系不好,都是自己执着不舍,主观太深之故。


另外,一直修法坐第四印,是否可以把种子翻光?


元音上师批语:不可以,还须在事上磨练,不过打坐修法可以帮助你在事上透过去。



顶礼根本上师元音老人:


从上海回来后即加坐,结果时常因身虚心烦进进退退,是不是应坚持加坐?


元音上师批语:在用功过程中,要发生进进退退的烦恼现像,因八识田种子被般若火薰起,翻腾而使然。此时要顶得住,不被吓倒,但如实感不支,也须稍放松,减少打坐的时间。


虽然加坐,烦恼似乎并未因此减少多少,而且经常心头发闷,厌人恨己,是不是由于坐得太久了?


元音上师批语:打坐应该是一种享受,无有半点烦恼,你倒烦闷欲绝,走到反面去了。似应调剂一下,去外面游山玩水,再来打坐吧。多和知友谈谈交心也不失为一种调剂的好办法。应病与药,无有定法。总之,打坐用功,应该是心态平静、安稳、舒适、而无烦恼,纵然种子翻腾,有进退失据之感,只要出声持咒一番,即能安然无恙。“厌人恨己”是你心量小的旧习翻出来之故,赶快呵斥自己,放下这一切不应有的恶习。


刚见上师时,觉得自己本来是佛,于一击掌之刹那,明了自性本空,但几个礼拜下来,烦恼又起,闷得很。


元音上师批语:可怜生,出声持咒以转换吧。


祝安。
                     
   弟子某某 顶礼



顶礼根本上师元音老人:


密宗都讲“上师相应法”,请问上师,心密里的“上师相应法”如何修?如何保持相续?
【元音上师批语:我们修的无相密,一切不住,无相可得,最相应。二六时中,行住坐卧。时时处处莫不如是,即为保持相续。更进一步,这相续的状态亦不可得,相续之见亦不可得,才是真相续。


于一切法如梦如幻,自己本来是佛,以及当下即是净土略有体会,理上不疑,但不能坚固。这大约是定力不够的原因。
【元音上师批语:对!理可顿悟,但多生历劫的积习难以卒除,须在事境上不断地锻炼,方能渐渐除尽而归家稳坐。所以要悟后真修,不是一悟即完也。】


听一位师兄说心中心第二印可以修成拙火定,具体的道理请上师讲讲,如何修呢?
【元音上师批语:拙火定即是观想自己的真火升起,说白了即是观想法。你修心密,深入禅定,真火焉有不升起之理。


一生证不生不灭的应注意什么问题?应如何修?
【元音上师批语:八个大字:念起不随,不为境转。】


满千座后再继续坐六印可以吗?
【元音上师批语:可以,定力不稳固的情形下,可以续修。】


成就胜道宝曼集》谈到:不要一意舍弃欲望,因为欲乐能灌溉和增益证悟觉受。欲乐怎么能有这种作用


元音上师批语:这是让你生起欢喜心,感受良好,而更勇猛精进故。但如执着不舍,又将入魔或不得出欲界矣。


要使定力成就,非于寂静处无间断地祈祷上师,一心专注地努力不可,这样可能会省些时间?【元音上师批语:修法因人而异,无有定法。刚刚理悟的人,或初用功的人,似应在寂静处打坐,但时时祈祷上师,似可不必,只一心专注用功即可。】一直打坐觉受极不稳定,如白天打坐和晚上打坐不同,现在是否到了克服这种障碍的机会?
【元音上师批语:这是习惯问题。习惯早上坐的人,一旦改成晚上坐,或习惯晚上坐的人,一旦改成早上坐,皆感觉不好,不是时间有什么好坏的分别,而是心理的感受不同,只经常转换着坐,即平衡无别了。另外对于顺逆境的考验,确须用一种平常心来应对,不可顺之则喜,逆之则恼,这是用功人应该注意的地方。】


我看《弥勒日巴传记》与《冈波巴大师传》,觉得与禅宗有很多相似之处。不过,藏密对悟后除习、起用,似乎要求比汉地严格得多,冈波巴大师说:坐破蒲团的瑜伽士与踏破草鞋的瑜伽士相比,前者为胜。而汉地禅宗则更重见地。对不对?在事上磨练是否不需要“坐破蒲团”那种刻苦修定的精神?
【元音上师批语:不对。这是两地的根性不同,要求不同罢了。死坐很难破第三关。境上用功,破二关较难,但破第三关却容易得多。但境上用功须有相当的定力,否则,随境转,那就完了。】


看《密勒日巴大师传》,他在歌中反复强调的是厌离心和山居禅观,这是否是现代年轻人虽然学佛但一直未具备的,所以总有隔靴搔痒,蜻蜒点水之态?


元音上师批语:现代人心多浮躁,确实应多打坐,加强定力,在任何境上皆不动摇,方有少分相应。切不可夸夸其谈,说得做不得,以至误人误己。


祝安
                        
弟子某某 顶礼

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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顶礼根本上师元音老人:


“法性尽地”是什么意思?心密里如何讲即身成就?【元音上师批语:“法性尽地”即修到最后非但无法可得,即所谓法性亦不可得;非但神通不可得,连佛亦不可得,方是即身成就。】


听说中脉及左右二脉通后就是报身成就,可有此说法?【元音上师批语:大大的执相。你如此修法,直到弥勒佛下世,亦无成就之望。】


祝安
                          
弟子某某 顶礼



顶礼根本上师元音老人:


近日遇一师兄,见面欲给我破法执,并谈到我不敢放手不修乃执着也。修心密法执体现在何处?


元音上师批语:唉!关于此点真须仔细,不可笼统。所谓法执者,是到了家,还执法不放也,如乘船过江,到了彼岸,当然弃舟登岸。如未到岸,先弃舟岂不成了溺死鬼?!你们北京有等人夸夸其谈,以为功夫已到巅峰,无需再修了。岂知只是嘴里说得欢,及到棘手事到来,即手忙脚乱,无法应付了。这不是未到岸即离舟落水了吗?执法不执法,要看自己功力如何,是否已真到家,如只是理解,未予实证,还须执法修行;即使真正证悟,也须绵密保任,还是作功夫。不见六祖大师于证悟后还于猎人队中隐修十五年之久,不是一悟即休。尔等北京同人难道根机特厚,道力倍充,能超过六祖与过去诸大禅德,不用做保任功夫了吗?又难道做保任功夫即是法执了吗?请于此三思!!!


碰到逆缘是避开还是一试定力?


元音上师批语:避开即不是好手,应随力应付。】有了是非是解释还是不理会?【元音上师批语:用功人无有是非。


年轻人力透情关的诀窍何在?


元音上师批语:用功人无有男女之见,更无情爱可言。如此关未破,还谈什么执不执法?


祝安
                        
  弟子某某 顶礼



顶礼根本上师元音老人:


这段打坐渐觉平淡,观照绵密些了,只习染很重,仍有走失的时候,象这种情况,加功打坐是否是捷径?


元音上师批语:众生习染很重,不是一下即能除尽的,须不断在事境中磨练,方能慢慢除去,打坐增加定力,确是不为境迁的要着。


打七回来后,心境平淡了好多,只不过有些事仍粘着,其时明白,其力未充,难于顿断。


元音上师批语:人生如梦,都是梦中作息,各不自知。我们修法、说法,也是在做梦中佛事,无有实法,明乎此,则一切皆空花水月,何有粘染?但多生习染深重,非一知即能尽除,须不断修法观照,与自己习染做斗争,方能损之又损,而臻净域。


密勒日巴修证果位极高,已至“修行是个大妄念,不修亦是大妄念”的境界,但却厌倦酬答施主,希望于雪山修行。为什么?


元音上师批语:其实话已说尽,无话可说了。还要请他说法,说一句无说之说:到雪山无人处,无话说时,看是什么?!是什么?会么?


祝安
                        
弟子某某 顶礼


答北京于勇波居士

恭敬顶礼根本上师元音阿阇黎:


弟子前两个月听同修师兄讲您老的身体不是很好,不知您近来怎样。上师几十年来为宏法利生事业饱受千辛万苦,现已九十余高龄望您多注意身体,虽然您心中并无去来之念,但为度众生故弟子还是期盼您身体健康、长久住世。


经过一段时间的体会,弟子对见性一事的认识与过去有所改变,以前认为开悟以后大事即已了毕,除习气只是一个次要的过程。现在才真正知道见性只是刚刚断了见惑,充其量也只做到了个理上明白,习气依然还在,境界来了照样会起心动念,遇事透不过去。欲真了生死还须继续努力,玩玩松懈不得,待破尽思惑、尘沙惑、无明惑后大事方才了毕。若以为自己现在生死已了不过是在自欺欺人,瞒那阎王老子不得。


心中心法确实是末世度生的殊胜大法,摄生之广成就之快诚其非它法门可比。但有的人也因此把见性一事看得过于简单,弟子见过一些人打坐有了一点感觉就以为已经见性,其实能所未泯,还在境界上打转转。有的座上“脱落”后又掉到概念和觉受里不出来,正象您老批评弟子“空有见性之名而未真实见性”一样。弟子希望上师对见性的判别提出一些具体的标准,以使学人印证有据。


弟子还见过个别去沪亲近上师的年轻人,其境界连个“知解宗徒”都算不上,可据他自己讲您当面肯他已经见了性,弟子不明白上师为何如此即轻许于他。弟子以为见性有“悟”与“证”的区别,比如糖是甜的盐是咸的,听人说与自己亲尝绝对不同,如果仅仅“知道”就算开悟,那古人何必抛家舍业去苦修苦参呢?


有人认为禅宗开悟虽快,但悟后易落小乘,且只能证得法身,不及密宗三身同时来得殊胜,这种说法是否有道理请上师开示。


弟子于勇波顶礼

1998年8月28日


元音上师批语:


来函所说甚当,见性有悟与证之别,真正打开亲见本性只断见惑,未断思惑,故生死仍未了,须悟后用功除尽八识种子(即所谓习气)才能了分段生死,更须上进将由八识进转为第九识的种子除光,进为第十识(无垢识)方了变异生死,非一悟即能了生死也。近来人心多躁,尤以贵地某人为甚,以为一点知见即为见性,不再用事修,真是荒唐之极。


来函所谓来沪印证之弟子,我当面许他们见性,这恐怕是谣传。即使许他们见性也不过是说于理上见得,于事则未证也。真正见性,还须在境上锻炼,将八、九识种子消光,人我法我二执除尽,方真为悟道也。


元音


9月2日


答温州林军居士

林军仁者:


来函悉,关于修法爆炸,本属寻常,修至一定阶段,气机爆发,犹如火炉水开瀑满溢出,发出声响,不必惊怪。至于外间台灯罩垂丝晃动,与令正闻有执灯坠地之声,此乃内震波及外物与令正与你气息相通之故。


修至相当程度,也可由外物声响引发爆炸而将宇宙、身心震脱,从而彻见本来。


入座时,须一切放下,不可起心动念,想理想事,任它灵魂出窍,遨游太空,我只不见不闻,在发生大爆炸时,即将身心、世界一齐炸光;于一物不立,空也无着时,猛着精彩,会取这“知”一物不立的是“谁”?在兹一发千钧时机,稍纵即逝,偶于此一眼观破,则一生修法事毕,逍遥自在矣。


仁者修法不谓不力,但错在想理想事,故于爆炸时未能将身心世界,一齐炸空;又开眼看外界事物,还是着相,故错过良机,未能彻见本性,望好好努力进修(一如既往的修习,并在动用中,时时不忘关照)自有大消息在!勉之勉之!!!


                           
中丁


1月6日



林军仁者:


   
来函所说甚当,对始终不相信的人讲煞也无益,还不如缄默为宜。


梦中说法,且任佛寺住持,为将来有大成就之兆,可喜可贺!


   
有生必有死,此自然之规律,故须精勤努力,跳出生死圈缋 ,方不虚此一生也!


   
温州同仁近来较为融洽,于佛法前途大有裨益。本来既为佛子,又同修一法,有何隔阂?纵有意见不同之处,彼此可以畅开心扉,互交心曲,庸何耿耿于怀,由意见酿成情见转为恶见哉?祝你大成就!


                                    
中丁   


4月12日


     


林军仁者:


   
少根劣慧者闻佛说上乘法,不无惊怖恐慌,故法华会上有五千人退席也。学者于闻一切众生皆如如佛而敢予承当,无丝毫疑让者,即非一佛二佛......所种善根者矣。


   
近来因年迈故,精神十分疲惫,不见外客,只闭门修养,以尽晚年。令姨夫与所介绍之
小师,因我神疲,无力接引,不拟会见,尚请婉言辞谢为荷。


   
上次蒙惠赠相公所著《圆觉经抉隐》20册,嘉惠沪地学者,谨此致谢!


   
温州同仁尚常联会,互通心得,籍以策励,提高向上否?可惜末法时代,众生障重,心情狭隘,互相猜忌,水火不融,以至处处同室操戈,分裂派系,佛法衰微不振,良可哀也。匆复,顺祝光明自在。


中丁


2月27日



林军仁者:


   
关于塑观音圣像之事,劳你多费心力,曷胜感谢!


   
清定上师来温,叩拜参访,请益印证,自是学子分内之事,若脚跟未稳,随其起倒,则失之远矣!


   
学佛悟道,本非易事,故参禅行者动辄二三十年,方得个入处,此指精进不懈者,若今人一曝数寒者,虽数百年,恐亦无门可入也。


   
今我等仗佛慈力,不甚费力,轻易即得个休息地,深感佛恩浩荡,卒难酬报!然真理虽然顿达,悟此灵知之性,即是法身,与佛无异,但多生妄执,习以成性,喜怒哀乐,微细流注,欲其净尽无染,又非朝夕能就。须长觉察,损之又损,如风顿止,波浪渐停,既不可操之过急,又不能稍有轻忽,时时体认空寂之体,勿认色身;惺惺于灵知之心,勿认妄念,妄念若起,都不随之,若爱恶之心泯绝,方不受分段生死。望仁者努力精进,切勿得少为足,不负此生,亦幸甚矣。


中丁


10月24日



林军仁者:


两次来函均妥收。前函关于造佛像事宜,以上海金山松隐寺需要佛像,事主改向上海制造,故未予答复,尚请鉴原。


智明为我来温州小住一事,煞费苦心,衷心良歉!我本拟应邀来温,与诸位畅叙离愫,共探无生之秘,奈色体近来疲惫不堪,时时头晕而胸痛,每尝卧床静养,不胜舟车之劳,更惮酬酢之烦,故欲行又罢,回书智明,不能来温,此实无可奈何之事也。


来书所论各节,甚当。此时须善于保任,如春蚕饱食桑后,腹内透明。方能吐丝也。但亦非死守为当,还须灵活运用,随宜随分辅助他人,弘扬正法,亦正是锻炼自己之保任功夫也。匆复。顺祝时祈。  


中丁


6月27日



林军仁者:


   
阅读来信,颇为欣慰!在座上发现了这么多美、丑境界,均不为心动,好的既不喜,恶的也不厌,这是难能可贵的,但所差的就是一声在“㘞”!卒地折,爆地断,内而身心,外而世界,一时爆破,一切有相、无相、非有、非无相,非非有、非非无相,均不可得,不可得亦不可得,则本来面目历然现前,一生参学事毕矣。


至于光明乃自性本具,世人因妄想、执着、颠倒、烦恼而不能显现,今做功心静,妄心豁开数分,故略见光明,非全体彻现,此时执着不得,仍用前功奋力前进,如稍停住,则为光障,不能见性,是为光影门头之妄光,须俟一切相破,彻见本性后,方为真光显露,即时,虽历历光明大放,不作光见,以一切相皆幻皆妄,无可取执也。


下座时,一如座上,应缘接物,无取无舍,做事时“于事无心”,事毕后,“于心无事!”古德云:“终年吃饭,不曾咬着一粒米,终年着衣,不曾掛着一根纱”,即此之谓也。如稍有停住、留恋,须随时照破。不令住着。此即“牧牛行”也。俟野牛性死,无有走着,照亦不用,镇日“饥来吃饭,困来睡”!一无事道人也。


仁者在动用中有安祥宁静之感,远离热恼,悲心日增,此静中道力增长之故,离见性不远矣!望更努力前进,灿烂绚丽的风光在不远的前途等待着你!即祝胜利成就。


   
                          中丁   


   
                          3月5 日晚



答温州金龙居士

金龙同志:


   
尊承见教,曷胜欣感!惟阁下所作功法与我相左,爱莫能助,为之奈何!


   
阁下既心醉气功,何不拜一气功老师,资助前进,以免步入岐途。以气功无名师指示,难免有阻、隔、滞、炸等等偏差,非但对色身无益,抑且有害于生命矣。


   
练气功系练色身而不及“真我”,犹如只知修饰房屋而不知保养住于屋内之主人,故功夫再好,亦不能了生脱死。我所致力者系屋内之主人而兼及房屋,故与阁下功夫不一致,无从帮助阁下前进,尚乞见谅!


  
匆匆不尽。见智明时,请转告伊,南山寺环境不净,蚊丝蝇非常多,我等从上海来,均不堪其扰,日内即将返沪,请他勿来为要,此致敬礼。


                     
               李钟鼎合十


4月29日



金龙仁者:


   
来函所陈颇为确当,知过能改,善莫大焉!


   
修道人功夫略有三种深浅:



妄念随起随觉,不跟它流浪忘返,临命终时,纵有中阴,亦能所向自在。(其不觉者可无论矣。)



任何时、处,爱、恶俱亡,则可变化自在。



喜、怒、哀、乐微细流注断绝,则与果佛同步,究竟自在矣。


仁者于此三种境界中自揣在何次第中,努力向前,自能究竟自在。


                           
中丁


9月9日



金龙:


   
连打坐七次,既可一次坐满,也可分七天(每天一


次二小时)坐满。一次坐满效力更大。茶叶可多一些分


三天给他们吃。


   
智明有志弘心密,甚善。师兄弟们,不但你一人,都应齐心协力助他办道,不知除你外,其他同仁,肯出力否?求佛、菩萨加被,助你们顺利开办道场。匆复。


           
                 中丁


10月26日



金龙仁者:


  
大罗山打七,收获甚丰。曷胜欣慰!但打开本来,亲证佛性,只是法身边事,还须历境练心,勤除旧习,使身心化空的境界由偶尔现一次而常常现而时时现乃至于忘其现,不觉其现方才入法身正位。更向上,连不觉亦不觉,镇日光明历历,不知光明,六通齐发,无丝毫神用可得,只如痴如呆,方臻彻悟、园证。切不可得少为足。


   
永明禅师《宗镜录》是说教,不是禅录,故语言不那么干脆利落,但说理甚详,融各经论、禅录的精华于一炉,指点人就路还家,豁开心扉,免遭迂曲与误入歧途,有足参考你能“在(此)方面进军”甚好。


   
凡有所见,皆不能执著,真即妄,妄即真。随用随了,妄即真;用而有住,真即妄。故佛说:若见诸相非相,即见如来也。匆复,即颂前进不息。                           


        
                   中丁


12月1日



金龙:


  
来信收悉。你这梦做的很好,这就证明我们感应道交了。在现法身时,是明示你人人都是佛,我如此,你也如此。一切众生莫不如此。问你有什么话说,是考验你是否明白这个道理。你当时应该说:“心行路绝,言语道断!”,或说:谢师明晦!但是你只说:矢志学佛!可见还须努力一番,始能去尽执相气习也。不多说了,祝你早日成就。


中丁

3月1日

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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金龙仁者:


  
今日从外地说法回来,见到你5月1日与13日寄来的二封信,知道你不避艰辛,勇于挑起弘法的重担,曷胜欣慰!


学子欲除尘沙细惑,不在度生中磨练,绝难如愿。以法、人二我的细微执,不经与众生合在一起的长久磨练,是消不掉的;而且在与别人说法时往往似有神助般地豁然开朗,对问题有了新的认识,增加了理解的深度,这也是利人而自利之美事也。


至于你说学佛人有自私想自己成就而多活几年的心,不可取。诚如斯言:一切众生本无生死,有什么多活少活?本来是佛,又有什么成就或失败?那都是迷人的说话,悟道人绝不如是说。


每月初一日大家聚会讨论一次,很好!由你出面主持,我很放心,望勿畏艰难,好自为之!祝你顺利成就。


      
中丁   


5月30日



答温州某居士

某某:


来信悉。入座后,身手化空,是好消息,这“知”身手化“空”的是谁?应在这上面着眼!这时并不是没有知觉,只是妄念消亡罢了。听到声音惊醒,这听到声音的又是谁?可见不是睡着或落入无记,假使昏睡,手印早散,人亦不会坐直不俯倒;假若无记,那会听到声音而惊醒。


正入定时,应一无所有,如有境界,不予理睬,所有幻境,自然消灭;如在境中,迷迷糊糊,不能自主,那是入了梦境,须振起精神,张眼出声念咒驱散睡魔,摄入正定。望好自努力,勿入歧途!


   
三密相应的妙观与刘先生的观心法门略有不同,以三密之观是身(内空)、心(密空)与外界(外空)三空相应的见性保任法门,而刘先生之观心是未见性的觅心法门,所以不同。做时,看妄念起时,即便化空也有相同之处,但一不知真心是什么,而一已知真心,不再起疑,故也不同。


智明来沪,徐恒志同志已向我说起,我们都欢迎。来时一样不要带,我们什么也不要。另外,洪堂买的大毘经,本来叫你带回温州的,但是你已先回去了,现在放在我这里,又不好邮寄,怎么办?赶快叫洪堂设法来拿。不多说了,祝你康乐。


                           
中丁



1月8日



某某仁者:


   
承热情惠助迁场费某某元,受之实感惭汗!唯有相机做善举,为君造福。


  迁往何处,现尚未定,俟搬完后,当请你来沪小住,共探无生奥秘。


  座上身心世界化空,灵知了了,这正是本性现前;有时不了了觉知,又不象打瞌睡,这是不住觉的无知之知,也是好事。但不要落入无记去,就行了。


  你不是一事无成,已经证到本来面目,只要再在事上锻炼,将旧习化空,任何顺逆境都无动于中,就能进一步发大光明,现神通,将色身转成光明报身了,但切不可追求,只任运与么锻炼将去,时机成熟,即水到渠成了。那时要现意生身,即现意生身,不是什么难事,望你好自为之。顺祝精进康吉。温州同仁均好。


   
                         中丁


1993年4月8日   



某某仁者:



1月7日来信收悉。你能时时观照,保护本来,不使随境流浪,这是真用功。反之,虽然每日打坐,诵经,念佛,下座后,即忘其所以,妄念乱动,随境流转,那不过是表面用功,实际无甚收益。兹就来问条答于下:


  
一、坐中境界,不管好丑,俱不可着,一生心动念,即是妄觉,妄觉一起,再好境界也保持不了。因这想保持之念,即是妄心故也。


  
二、坐得身心世界全空,而了了分明,这是什么?这就是你的本来面目也!见得着空、净、光明无相的面目,你还着世间的假象吗?你要进一步时时、处处,保护它,不让他随境生心流转,这种空、净、明朗的境界就时时现前了。你问为什么这种境界很少现前,因为你多生历劫着执惯了,无明习气深厚,今虽一旦打破,见得本来而那深厚的习染根子依然存在,所以要进一步时时、处处保护它,才有念起即须祛除,不让它流浪起灭,把这着相的习染分分除尽,就大功告成,证成圣果了。这一条非常重要,望你好好记取,用功保护!!!


三、不要着光明,你只空心,心净光明自生,因本性是光明体,你现在光明少,是心不净故,心果真一无所着,不求光明,光明自大放也。


四、真入定是对境不惑,不是死在那里不动也。脑指挥身也不动,那是死如木石了,有什么用。忘记不是坏事,我们做什么,等于不做,为什么要耿耿于怀,记住它呢?古德云:终年吃饭,不曾咬着一粒。就叫我们须心空无住也,不多说了,祝你新年勇进。                        


                     
            中丁


1月14日


敬爱的李上师尊鉴:

   
弟子久未问候,祝上师福体康泰,万事如意。今有郑源国师兄去沪,交他带上一函。去年承上师开示,善为保护,但进展缓慢,近周来,一上座,就自然进入较暂短无念,身心亦舒畅,一切都好,唯智慧不开,这是为什么?今后在何方面加以努力,肯请上师慈悲开示。

  
元音上师批语:你要开什么智慧?是知道他人的心行,知道过去未来的信息吗?那你就错了。开智慧是指认识本性,不跟境界转,一切无住而潇洒自在也。

   有趣入,又不是。水到渠成,自然进入。乃岁月不待人,奈何奈何,张学海师兄已作古,弟子能还有几年,恳请上师慈悲开示,在今后有限岁月内有所前进。至此敬祝福体康泰。

                       
弟子
某某叩上   

                        
5月29日

      

  【元音上师批语:在境界上锻炼一切无住,顺逆无拘,纵横自在,即能自由来去,变化自在,了分段生死了。再不然,多持慈氏咒或往生广咒即能往生净土,何担忧只有!?元音


某某同志                       


  令爱带来一信并附人民币20元,嘱为录几盘磁带寄与阁下。此事须稍缓进行,因我手下无录音机,须等到有录音机人家去讲法时或借到录音机就能录制,请稍等勿躁。


来问四条详答如下:


①看见自己是神忽离体,因打坐后,心情安定不似坐中尚有要入定,要成道等诸般妄念,七识为之封牢,不能自由出入,坐后休息,一切心空,七识在撤离封闭的情况下即能离体而出游了。所以教你们在打坐时,一切放下,什么也不要想,什么也不要求,顺其自然,即能安然入定,开悟成道了。


  ②梦中吃荤是你女儿劝你吃荤的反应,你能吃而无味,不贪吃不着吃,这就是吃素。因所谓吃素者,乃无吃的要求,而不在吃与不吃也。


  ③随顺自然,无取无着,心空意闲,即是正常。


  ④一切众生皆具知觉性,与人无别无二,所见非常正确。


  另外关于闭关一事,可简可繁,随自己取修,所谓闭关本者,即闭户不出,在家用功精修。有的是终日打坐,不讲话,只吃一餐;有的是坐坐走走(即经行),看看经文,也不讲话;更有的也可说一些话。总之,是闭紧自己的意识关,不让其乱动,用此早日圆证菩提而已。


  不多说了,即祝进步。


                                   
中丁  


2月23日



某某仁者:


来函悉。在温州承诸同仁殷勤招待,曷胜感谢!归来后,一切如常,请释远怀,阿芷回温后,身体怎样?她在船中,头晕身转,不能自支,来沪后,未经休息,又乘汽车回温,太辛苦了,我们心里非常过意不去!叫你们不要送,你们不肯听话,硬派人送,结果一无是处,这又何苦来!


来函所询各点,条答如下:


1、静卧时,妄念不行,以平时修法般若熏陶动,内心开发,故发爆声。当爆炸时,身心了不可得而正念了了,非同木石,这是什么???你在这上面猛着精彩,一认认定,就是见性了。若再舍此而别求,则佛无觅处了。


2、这就是心花开敷也。


3、“虚空粉碎,大地平沉”者,即正当大爆炸时非但内不见身心,外不见世界,即连虚空亦不存在也。


4、六识在大脑,七识在心肺相交之脉管内,八识在心包络内。六识主思考分别,七识恒审思量着我,八识储存种子。


5、觉:警惕意,念起即觉,不可随妄念跑;观:看着,用正念看着妄念,妄念一起即觉而不跟妄念跑;照:如阳光,明灯朗照,不用观而自朗照一切,了了分明而不着一相。


诸同仁请代问好。


即祝进步                     
中丁


7月11日


 附《解脱歌》一纸(大愚师公著),请转同仁阅读。



敬爱的李上师大鉴:


   
闻上师要来温,至现在尚未来,想为相六师公的纪念堂的事很忙,不能分身。


  
【现在各地的事情太多,我实无法分身来温。】


   今我在家无事,杭州事务繁忙,我可否去杭帮做些力所能及什务。但我又很笨,更增加麻烦否?如有些用,请上师示明,我马上去杭,亦可随时聆听上师说法开示。至此敬祝法安。


   
【我暂住杭州,不日即将去青岛,不必麻烦你了。


 
你若无事,可请去麻谷寺帮助觉有维持道场,以助慧明等闭关。元音 4月6日】


                        
弟子
某某拜上


                        
1995年4月2日



尊敬的李上师大鉴:


   
目前有郑旭明、金韻琴夫妇,交给我一听高丽参,叫我带给上师。今天宪平来沪,交他带上。


  
【某元音上师批语:某您好!请代向郑、金二位致谢!元音 1月4日


   
近日打坐,身心觉化空,亦觉轻安无念。有时但觉时间过得较快,但了了分明很轻微,不能朗照【元音上师批语:身心化空不是不知而有轻微的了了,这不是沉空断灭】,好像入睡前一瞬,情况有所觉知,不是模糊不清,提不起朗照。【元音上师批语:自觉舒服而不住也不是落窠臼】,张禅春说,1沉空(断灭),2自觉舒服落枯(老人改为“窠”)臼。


元音上师批语:如要住在上面乐此不疲,才是落窠臼。】


以上情况请师开示救拔!专此敬祝法安。



                          弟子 某某叩上


                                    


某某仁者:你好!


 
长久不和你通信了,近况怎样?还要隐自在吗?兹就来条所问,条答如后:


  1、有时迷,只要勤加警惕,在事境中不断地磨练,即能将迷情化去。至于中阴如何,完全根据你在世的功夫而定,现在如能不迷,则中阴亦能做主;现在如不能做主,则中阴即将昏迷。到那时,只能请道友帮助提醒,唤醒迷蒙,方得解脱。


  2、修随心陀罗尼,右手不能放在大腿上,如实在不能高举,则可稍低,贴在胸腹间。亦可不结印持咒,但力量稍差,你可修习。


  3、我现在暂住上海渭南路26号,因地方小,不能接待你。


  祝愿你光明自在,并请代问诸同仁好。


                             
    中丁


1994年5月26日

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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敬爱的上师:


   
今晨某某来温,知上师已回沪,一路辛苦,敬请保重身体。


  这几天想起,《禅》杂志上,谈到“当下”二字,做功夫注意“当下”。这几天有时想“当下”二字时,一切空无所着。有时打坐时稍照顾一下“当下”,不落意识,就一片空灵。有时可维持较长时间。今有问题如下:请上师开示:


   
1、平时行、住、坐、卧,都稍照顾一下“当下”可否?


  2、“当下”和现量有何关系?如何进入现量境界。以上二点敬请上师开示告知。敬祝康安!


          
         弟子 某某叩上


9月20日


  【元音上师批语:所谓“当下”者,即一切妄念断时了了分明之时也。这了了分明即当人佛性,不须再照顾,再照顾即头上安头了。


 
平时行、住、坐、卧都要照顾它,不能随念转,跟境界跑。


  对境不动心,不分别为现量境界,而了了分明的自性是体,不是用。二者不可混为一谈。


                        
元音9月24日】



李上师大鉴:


元音上师批语:某某仁者,功夫做深很好!


好久没有写信,今观如师和觉有师去沪,特向上师问候,祝福体康泰!


自上次从沪回来后,虽然每天打坐,但偷懒不想持咒,只观心。【元音上师批语:可以】从去年打过好几次七后,打坐时有时没有感觉,【元音上师批语:不是没感觉,而是无一切境相,假如没感觉,怎么了了觉知。】但了了觉知。但观无念(无住)要落意,这是否压念?【元音上师批语:观念起不随,不是压念。有时自然放空无念,脑子很清明有时上枋台山散步,亦可自然放空,元音上师批语:这就很好。】但一晃又没有了,【元音上师批语:让他没有自然不住,住着不动就是死空。】总不稳定,起伏性很大。【元音上师批语:真空是对境不惑,不是死空在那里不动,认识本性起念不住着即是用。】做不持咒自然放空可否?【元音上师批语:可以。】今后还需要修些何法,请上师开示?弟子再去求法。【元音上师批语:一切法均不要自然进入无修、无证、无得的境界。


祝康安!


弟子某某叩上


                           
4月7日


   


某某仁者:


承热情召唤,非常感谢!来信说店面也可使用,这样说,你的新居……【此处略——编者注】


温州同仁,不能团结一致弘扬心密,尤以智明和洪堂为甚,颇为遗憾!你们虽不来告诉我,我也知道。众生障重,徒唤奈何!


祝光明自在!


                          
中丁


1990年5月21日


某某仁者:


承你热情召唤来温怡养,曷胜感谢!你的新居非常美好,环境亦清净安适,确是一个好去处,为你欣羡不已。令妹和令侄的住屋既临街又在顶屋(此指令妹),亦无电梯,年纪大的人,走不动,不好来。


只我一人好来你家居住。但目下杭州同仁有事,须我去杭处理,不能抽身来府,须待杭州事毕(大概要过了夏天)。能来时,再行约期请你来接我去温。


匆复,顺祝合家吉祥!


中丁


  
6月1日


某某仁者:


长久不通信了,颇为思念,近知通体轻安甚为欣慰!


日本出版的禅录,名《从容录》,令友有便,可代购一本。


修法打开后,打坐可不拘时间,因为我们时时观心,心念一起,即便化空,不令住着,这就是打坐。【下划线为上师所划,编者注】因为打者即打杀妄念,坐者即坐见本性,时时见性,还讲什么打坐时间长短?四肢空掉,尾闾、百会的感觉也不要住,只要心空,不去管它,任它自然变化,自然大放光明!


事上透过是真透过,你能在拆屋时心不烦乱和帮人修理不计报酬,这是真实受用,望你好好勇猛精进,他日必能证成圆觉大果,望好自为之!!!


用功之法,就是前面下划线处,时时在境界上练心,令不住着,不是死坐不休的,心果无住,睡梦中也大放光明,这样一口气不来时,身虽败坏,而心光大露,那就是你的光明报身,此身成就,就超脱轮回了。


听某某说,温州同人有不团结处,那是不应该有的,因为大家修法,心要空净,怎能闹意见,不团结呢?这样,又怎能成道呢?祝你精进。


                                   
中丁


1988年8月26日



尊敬的上师:


觉友师捎来的信收到。我过去总以为,一念不生、了了觉知时,要觉照,加以保持,亦保不住。今晨打坐时,连觉照都融入了了了觉知,连能知所知都没有,只有了了分明的自性,那时无觉之觉,无照之照。只是心中明明白白,这才知今是昨非。元音上师批语:这就是自性真佛!】今后还知今非否?还要修什么法否?祈请上师开示。【元音上师批语:但还须时时保护,不令随念转,跟境动。保到自然无住,顺境不着,逆境不恼时,即放手,不守住他,最后连不守亦不守,方才究竟。


敬祝康泰


                        
弟子 某某拜


                    
1995年11月11日


元音上师批语:下次来信要写明地址。



某某如晤:
  打七须俟气候稍凉,现在尚嫌太早,阴历十月开始最为确当。某人说无消息,不愿打七;又某人说已有消息,不消打七,这都错会了打七之义。无消息正好打七,七识一死,则好消息自来;七识高涨,不用专功打死它,如何会有好消息?有好消息更须打七,七识死透,八识始能翻身,才能发挥大机大用。如何可以得少为足,以为有了消息,就可以不打七了。试问七识妄心不死透,习气如何能了?
  你的问题:


①内心翻腾,这是妄心种子被般若火薰得翻动起来了,将要打脱而未打脱的现象。此时要耐心沉着,不可慌乱。难以忍受时,可出声持咒,千万不可因心烦意乱就下座,半途而废。因打七就是要打死七识,这七识将要死时,它当然拼命挣扎,所以你就内心翻腾,紊乱难过了。不趁此时着力打死它,稍一放纵,就又前功尽弃了。所以你这时放弃不坐实是大错,以后遇此情况,须耐住性,继续坐下去。七识一死,大好风光就呈现眼前了。
  ②可以在自己房内打七,不须要什么仪式,因为这是无相密。
  ③上座有时舒适轻松,有时烦躁不安,这是功夫未落堂的必然现象。因识心未死透,不无反动,所以有或上或下的情况。总之,你须好亦不喜,坏亦不忧,自管心无所住地坐下去。等你心真空净时,自然安适受用,无忧无恼了。


   
④“万物本自闲,惟人自扰!”又道:“是法住法位,各不相涉!”一切事物本不干扰我们,都是我们自己妄心乱动,取境着相,才烦恼重重。你看电视时,心一空,就不为境扰,这时你的身心就和电视不相干涉了。所以教你们时时要觉照,就是这个意思。你现在会用了,我很欣慰!还要加功,做到任何时、处都一样,不为境扰。而后觉照亦不要,仍然心空如洗,空亦不可得,方可放手。


   
阿国厂既未生产电锅,就不再搞,以免使他为难。我现在暂迁居上海西藏北路96号三楼,请转告温州同仁,以后来信,请寄该处。香港之事,尚未约妥。不久,恐尚要迁居,如地方大,我写信通知你来上海打七。祝你顺利


     
                             中丁     



                              10月12日


   
又,一念不生而了了分明,这是什么?就是你要追寻的佛性!
   
教你用心观照,就是保护这了了分明的灵觉,不让它沾染尘境。才有所重,便成窠臼了也。望你善自用心!



某某仁者:


   
好久未和你通信,非常记念你,今天看到你从温州的来信,知道你到江西,因出门做工夫时有间断。这是你把做工夫看成定式了,以为在座上结印、持咒才叫做工夫,下座走路、做事就不是做工夫了。这是大错!须知真正做工夫,是在座下日常动用中。我们应缘接物,在紧张、纷忙中,尽管身、手、头、目等均劳而心不动摇,不随物转,只了了应付,无得无失,无嗔无爱,镇日心中空荡荡的,才是真做工夫。偶一失照,心中有物,即是间断;否则不名间断。等到工夫圆熟,还要扫除悟迹,掀翻窠臼,无悟、无得;无佛、无众生。一切不有而妙用无穷;一切不得而神通无量,这才是广大无边,甚深玄妙三昧。


我们做工夫就是先从悟自本心,见自本性下手,然后绵密观照,不使心中存一毫法见、物见、佛见,整日空荡无依,随缘穿衣吃饭,把历劫所养习气消磨尽竟,自然放大光明,朗照十方世界,无有余剩,正不须修什么虹光法。这个虹光法修得不好,即心未空尽时,非但身不能化光;还要出偏差,眼睛还会瞎。你们都有白内障,修光更易使白内障深化而导致眼瞎。所以我劝你们还是依照禅宗的修法,用开悟、保任而圆证的进修方法较为稳妥。


   
你说做功时没有什么感觉,总觉平静、平淡,这是最好的感觉。因为一有什么玄妙的境界,都是你心中的幻想。要一点境界也没有,从而忽地一声将内而身心,外而世界一齐化空。正与么时而灵觉了了,无能知所知,无能思所思,才是你的本来面目。


   
你又说,做功夫不能打成一片,这是你功夫未圆熟所致。只要在一切境界中不断地锻炼下去,不久自会水到渠成。你现在功夫已有相当基础,再精勤修炼下去,我想不久你就会桶底脱落了。望你好自为之!


   
即祝安好跃进。


   
                              中丁


  
                             8月30日


  
九月份我将迁居五角场黑山路8弄1号505室,来信请寄该处



某某仁者:


来信收到。尔等每星期在同修家聚会一次,互相切磋,督促前进;尤当盛夏,仍能不辍修持,确甚难能可贵。


一切境界,本自虚幻无有,皆吾人妄心蠢动而蕴集显现,心若不动则幻境自消。故古人谓为‘妄念消尽幻身融’,诚不巫也。仁者正念提起时,则妄心不动,妄心不动则妄境自消。故一切人物皆呆滞不动;反是,妄心一生,则一切妄境又复生起矣。此时若更正,念亦脱。即无所谓正念、妄念,皆不可得。则一切物境,影子亦不可得矣(即连呆滞的尘影亦不可得)。望同仁努力前进,勤于觉察观照,则到家之日不远矣。


一切大乘经都可阅读,如你手边有《圆觉经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《法华经》、《华严经》以及上次所讲《六祖坛经》等,都是修法必读之经,可以一一参详。


打七后修定印,即上次所传之方便定印:以右大指捏右指头,放在左手掌上。


国庆节来沪,可住在某某家,她家地方大,当不成问题。不过,你先要和她联系一下。我有了房子,马上通知你,就毋庸顾虑了。不多说了,祝你合府康吉,同仁均好!


中丁


8月16日



某某仁者:


   
承热情相招,不甚铭感!兹因拆迁屋动迁,另配新居,不能离开故,不克分身来温,有负雅望,曷胜歉憾!俟迁居定当,色身能荷跋涉之劳时,当来府打扰,与诸同仁共探法海玄奥。


   
来函所问二点,兹分答如下:


一、确是生理变化。


二、“心空境隐”,一切境界本自空寂,只因妄心攀缘,乃生种种幻相,及至缘心息灭,幻境亦自息灭。所以当你上山,心空无住时,山色树林都一起消殒无余;但当幻境息灭时,“觉性了了,非如木石”。即《圆觉经》所说:“幻灭灭己,非幻不灭”之证境也。仁者于此见到,当善自保护,时时心空,勿随境走。遇有念起,即便斩断,不令相续,如斯精勤长养,不数年即圆熟矣。闭关,一要心空意闲,不然,要闷气难耐的;二要有清静关房;三要有道粮;四要有护关者;五要有导师。功效是可以早日打成一片。


另有一信,请转交智明,谢谢!


顺祝光明自在。


中丁


1991年 4月2日

我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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