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　　问：由于多生累劫的习气，现实生活中如果我们造下当现世受报的业，我们应当答：怎样及时消业，现世能消尽吗？请师父慈悲开示

　　这个看我们自己了。由于多生累劫的习气种子，我们习惯做恶法，可以说往昔时就有愚痴的业种，今天造业就发生现行了。而现行又成为业种子，反熏到阿赖耶识里。我们要把觉照功夫培养起来，不怕念起，只怕觉起。觉照就能知道是对是错，知错能改，善莫大焉。知道错了，马上依照四力对治，来忏悔对治。
　　现在世能不能消尽呢？罪从心起将心忏，我们要从根本上扭转心态。比如以自我为核心，依照什么对治？以无我、菩提心来对治。只要如理思维这些法理，就能从自我圈子里逐步突破，这是从根本上讲。从枝末上看，我们一面忏悔一面发愿，尽未来际不再犯同样过错，这就是有智慧的人不贰过。重复犯错说明我们觉照功夫太少，修行能力太弱。今生能不能消尽，就看我们修行能力能不能提到百分百！如果提到百分百，这样，也很容易消尽。

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　　问：在众多的善恶业中，哪些业可以成为引业，哪些业可以成为满业？请师父慈悲开示
　　答：善恶业都可以成为引业、满业。就看你在临命终时什么业引导你投生，这就是引业。满业也是善恶业都可以成为的。引导自己投生在哪一道，和我们临命终心念哪个强烈非常有关。还有，我们多生累劫的业，在临命终这个临界点如何显现，也非常重要。

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　　问：只有人道有修行佛法的机会，那么地狱畜生等道众生不是永不得超生，这和六道轮回是否矛盾呢？如何理解呢？请师父慈悲开示

　　答：不矛盾。我们人道是往昔业所致，同样，六道众生不是说一变成畜生就永远是畜生，它可以出此生彼。包括无间地狱，虽然时间相当长，但他把业力受完，也就从无间地狱中解脱出来了。
六道众生也是相应业力感至，业力受完，就会投生他处。
地狱、饿鬼众生，苦太厉害，修行不容易上道。畜生也是如此。而人是苦乐参半，故人道修行佛法相应具足。也不是说三恶道众生就没有超生机会，受完业力，可以一生一生，慢慢好转，所以和六道轮回不矛盾。

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戒律篇

目录：
    1、戒律的精神是什么？请师父慈悲开示。
    2、什么叫戒法、戒相、戒体和戒行？戒子在受戒时，得到的戒体是否殊胜，加持力是否大，与戒子的受戒发心有关，与戒和尚是证悟的菩萨，或是凡夫法师有关系吗？
    3、在菩萨戒的摄善法戒中要求行人在一切时处都要尽己所能、竭尽全力积累包括一丝一毫在内的一切善业。当你觉得在力不能及的时候，怎么办才好？
    4、有人说受菩萨戒的学佛人不能拒绝别人的一切要求，是不是这样，请师父慈悲开示。
    5、梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒的同异？
    6、请师父开示：在家居士受大乘八关斋戒与我们现在的八关斋戒有何区别，如果我受了有行持又有什么样的过失，如果不受大乘八关斋戒又有什么样过失。
    7、我要受五戒，遇到家里蚊子、蟑螂等虫，怎么办？杀了是破戒吗？还有人说五戒做到了，受不受五戒也没有关系，是不是正确？
    8、佛不制造麻烦，不为人制造麻烦。佛只解决问题。佛帮人解决问题。可是我作为一名佛子 经常不能如理守戒，经常犯错。祈请您加持弟子好吗？

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　　问：戒律的精神是什么？请师父慈悲开示

　　答：戒律的精神就是防非止恶。修行的精神就是防非止恶，修行正确的东西。最关键的精神，就是相应于真理；凡是与真理违背的，就要对治。

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　　问：什么叫戒法、戒相、戒体和戒行？戒子在受戒时，得到的戒体是否殊胜，加持力是否大，与戒子的受戒发心有关，与戒和尚是证悟的菩萨，或是凡夫法师有关系吗？请师父慈悲开示。

　　答：戒法，戒本身就是一种法。我们说不杀生就是一种法。法是轨则，法则。哪些可以做，哪些不可以做，遵从戒法就是法则。
　　戒相，就是我们受戒法后有一定相状。究竟什么样是犯戒，究竟什么样做是犯戒，究竟什么样是犯轻，究竟什么样是犯重。持戒和犯戒有没有它的相状呢？一定有的。所以说开遮持犯、轻重缓急都可以称之为戒相。
　　戒体，就是从所受的戒法当中，我们纳法于心，心法如一，我们发愿誓不做恶，誓修一切善，誓度一切众生。我们发心的缘故，把这样的方法和我们的心结合为一，充分认识到为什么要这样做。因为我们发心无尽故，誓愿坚固故，自然在我们内心里得到任运自然、防非止恶的功能。这种功能就是戒体。
　　戒行，依照这样的戒法，认识这样的戒相，本着我们的戒体，看看怎么样才是持戒，我们严持净戒；看看怎么样才是犯戒，我们坚决杜绝犯戒。所以说在持戒犯戒过程当中呢，我们能如理如法地抉择，依法行持。戒律规定我们不能为非作歹，于是我们严持净戒。这就是戒行。戒法上给我们规定的，不能够不度众生，所以呢，我们万善齐修，度化众生。这就是戒行，就是把戒法落实在行为上，把防非止恶的功能落实在现实触对接物中。戒行就是依戒而行。所以说，法体行相，是戒的四科，在学习戒法的过程当中非常重要，都要领会，都要懂。
　　戒子在受戒时，得到的戒体是否殊胜，加持力是否大，与戒子的受戒发心有关，与戒和尚有关，与做法如不如法有关。所以说你遇到什么样的戒和尚，遇到什么样的僧团，遇到做法的人是否精持做法，还有与我们发心是否圆满有关，是上品发心、中品发心还是下品发心，这些都关系我们得戒体是否圆满。所以，我们受戒要发上品心，要能值遇受戒和尚要持戒精严，或者说释迦牟尼佛亲自给我们传戒，乃至有那些得道证悟的菩萨，他的证悟境界越高，对于我们受戒的加持、教育越到位。他能够更懂佛法，能够让我们能够以心印心，直接接受戒法，对于我们受戒所受戒体息息相关。